생명의 흐름 자료실 | 천안교회 - 한국지방교회

옥중에서 쓴 워치만니 형제님의 편지

2011-01-10T18:33:07+09:00

그리스도의 죄수의 편지

주 안에서 예수의 고난과 그 나라와 인내에 동참하고 있는 사랑하는 성도들에게 주님의 평안이 있으시길 기도합니다. 돌아보건대 지나간 20여년 동안 어수선한 소문은 많았지만 진정 원하는 교통은 적었습니다. 나의 깊은 속에서의 한결같은 갈망은 사랑하는 형제 자매님들과의 생명의 교통이었습니다.목마른 사슴이 시냇물을 사모하듯 영안의 자유스러운 교통을 통하여 영광스러운 주의 풍성에 참여하고자 하는 것만이 나의 생각의 전부입니다. 주의 회복 안의 사랑하는 형제 자매님들! 주님의 영광스럽고 존귀한 이름을 부를 때면 우리들의 영은 어느 듯 불타오르며 영안의 만족함은 무어라 다 표현할 수 없습니다. 주님이 주신 광대한 은혜를 생각할 때 우리들의 영은 그저 무릎을 꿇어 경배할 것 뿐입니다. 그의 말씀을 들을 때 우리들은 격정의 눈물과 환희의 눈물이 복받쳐 샘물처럼 솟아오름을 금할 수 없습니다. 그 많은 나날의 고난의 연속은 아프기 짝이 없지만 우리의 마음 속 깊은 곳에서는 오히려 남이 모르는 즐거움이 솟구칩니다. 그것은 주께서 우리를 그의 이름을 위해 수치를 받기에 족한 사람으로 삼으셨기 때문이며 그리스도의 몸, 즉 교회를 위하여 그리스도의 남은 고난을 우리 육체에 채우는 사람으로 삼으셨기 때문입니다. 그러나 또 다른 면에서 우리들은 여전히 자신의 약함을 깨닫고 자신이 합당치 못한 사람임을 깨닫습니다. 오직 그 분만이 찬송을 받으실 주이시며, 우리의 모든 것을 다만 그를 위하여 더 헐 때 어떠한 대가라도 지나칠 것이 없습니다. 그분이야말로 하나님의 중심이며 우리들의 신뢰할 만한 분이시요, 우리들은 그를 떠나서는 아무것도 할 수 없습니다.

실로 오랜 기간 동안 하나님의 자녀들은 환난에 봉착하여 사방으로 흩어져 실제적인 교통이 결핍되어 있었습니다. 안에서는 우울을 느끼고 게다가 사람의 생각으로 인한 옳고 그름의 논쟁과 변명이 영적 생명에 손상을 주어 혼란과 암혹의 상황은 많은 하나님의 자녀들의 가는 길을 혼미케 했습니다. 참으로 그의 긍휼하심이 필요합니다. 우리들은 그의 빛 가운데 무릎을 꿇고 그의 깊은 은혜와 사랑의 손길을 우러러 바랍니다. 그가 우리들을 인도하심으로 우리로 생명의 길을 걷게 하사 우리들이 가진 것과 우리들 자신의 것과 우리들이 할 수 있는 것들은 버리게 하십니다. 예수를 위하여 자신을 죽음에 넘기우며 예수의 생명을 우리들의 육체에 나타내기를 구하지 않으면 안됩니다. 남은 날 우리들이 달려야 할 길은 아직도 멀며 우리들이 지금까지 배운 것과 인식한 것을 가지고는 나 자신과 교회 및 사역의 필요에 응할 수 없습니다. 하나님의 자녀들의 영의 빈약함과 이상이 해이하여 세상풍파에 요동하다가 잃어버린 바 된 많은 양들과 광대한 사역의 벌판에 안타깝게도 시들어 떨어진 자신이 얼마나 빈약한가를 발견할 때, 우리는 실로 아무것도 사람에게 공급할 것이 없음을 깨닫게 됩니다. 어찌 주를 향하여 “주여! 긍흘히 여겨 주시옵소서” 라고 부르짖지 않을 수 있겠습니까? 그가 우리를 긍휼히 여기사 우리들과 같은 약한 질그릇에 그의 초월의 능력을 나타내 주시기를 간구할 따름입니다.

이러한 날들은 실로 엄숙하기만 합니다. 하나님의 요구는 높습니다. 하나님의 선발은 엄숙합니다. 만일 지금까지 우리들이 가지고 있던 것, 우리들의 것, 우리들이 할 수 있는 것에 머물러 있다면 우리들은 하나님의 오늘날의 역사를 따라갈 수 없습니다. 하나님은 이삼십년간의 시간을 들여 우리들에게 결코 평범치 않은 길을 경험하게 해 주셨습니다. 그것은 부활의 생명을 우리들의 몸 위에 한층 더 나타내어 교회의 간증이 부활의 생명임을 보여주고자 하는 것입니다. 하나님은 교회를 통하여 하늘의 통치를 인식케 함으로써 하나님의 놀라운 각종 지혜를 오늘 계시하는 것입니다. 오늘날 우리에게 필요한 것은 하나님이 유용한 그릇들을 더욱 더 많이 일으키시어 오늘 이 시대의 사역의 필요를 감당할 수 있기를 간구하는 일입니다. 유용한 그릇이 없이는 사역이 있을 수 없습니다. 그분께 사역의 부흥을 구하려면 먼저 그분께 우리들 자신의 부흥을 구해야 합니다. 먼저 우리들에게 역사하실 때 하나님은 비로소 우리들을 통하여 더 좋은 사역을 갖게 됩니다. 원하는 것은 다만 그리스도의 사랑이 우리들을 강권하여 우리들로 하여금 자신을 드리게 하는 것입니다. 하나님의 택하심을 받은, 그의 부담을 진 하나님의 자녀들에 의해 풍성한 말씀을 공급받아 무게 있는 영의 사람이 되고 능력을 얻어 잃어버린 영혼을 인도하여 구주를 인식시킬 수 있기를 바랍니다. 아무쪼록 주님이 우리를 긍휼히 여겨 주시고 모든 영광이 그분께 영원히 돌아가기만을 기도합니다. 주님께 충성을 다하시기를 기도합니다.

[옥중에서 워치만 니]

형기 20년이 다 되어 가는 시점에서 쓴 편지인 것 같습니다.

20년 형기를 다 채웠지만 중국당국은 형제님을 석방하지 않았고 그분은 전제로 드려졌습니다.

< 옮겨온 글 >

자아와 타고난 옛 존재를 알아야 함

2010-11-04T15:51:07+09:00

자아와 타고난 옛 존재를 알아야 함

다윗의 장막에서 다스리시는 왕

2010-10-25T17:21:20+09:00

다윗의 장막에서 다스리시는 왕

히스기야의 인격과 실패의 예.

2010-10-18T17:09:55+09:00

히스기야의 인격과 실패의 예.

개요와 말씀

인생의 의미(영문)

2010-10-16T12:47:14+09:00

[The Mystery Human Life]

인생의 의미!

결코 하나님을 떠나서는 알수 없고 해결될 수 없는 비밀이지요.
우리는 주님을 만나서 인생의 참 의미를 알았습니다.
더이상 우리는 공허한 사람이 아닙니다.

삶에 의미가 있고 인생의 목표가 가득한 사람,
소망이 넘치는 사람들임을 인해 주님을 찬양합니다!

이기는자의 보상 건축자 왕 말씀부분

2010-10-14T17:59:59+09:00

이기는자의 보상 건축자 왕

하나님의 경륜 안에서 모든 것이 되심

2010-10-04T23:51:14+09:00

개요와 말씀

출애굽 당시 이집트 왕은 누굴까 ?

2010-10-01T20:20:10+09:00

열왕기상 6:1에서 밝히고 있는 정보로부터 출애굽의 시기가 계산될 수 있다. 이 구절에는 '이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백 팔십년이요, 솔로몬이 이스라엘 왕이 된지 사년 시브(Ziv)월 곧 이월에 솔로몬이 여호와를 위하여 전 건축하기를 시작하였더라” 고 기록되어 있다.

대부분의 역사학자들은 솔로몬이 BC 970년경에 즉위하였다는데 동의한다. 그의 즉위 4차년은 BC 966년에 해당하기 때문에, 그 때를 기산(起算)하여 480년 전은 BC 1446년경이 될 것이다. 대부분의 고고학자들이 인정하는 전통적인 시기 산정에 따르면, 그 때는 이집트의 제 18대 왕조의 시기에 해당한다.

제 18대 왕조의 시기에 모세의 흔적이나, 이집트에 내려진 10대 재앙, 또는 출애굽의 증거가 없다는 것은 사실이다. 하지만 수많은 학자들은 이집트 역사의 연대기 계산에 심각한 오류가 있었다고 주장하면서, 수 세기를 삭감하여 계산하여야 한다고 주장한다. 그와 같은 수정된 연대기 계산은 제 12대 왕조를 모세의 시기로 끌어내려서 산정할 수 있을 것이다. 그런데 이 왕조 기간에는 성경 기록을 지지하는 상황 증거들이 풍부하다.

제 12대 왕조의 말기에 재위하였던 왕들 중에 세소스트리스(Sesostris) 3세가 포함된다. 그의 석상에 묘사된 인상으로 보아, 그는 능히 백성들에게 냉엄한 노예제도를 시행하고도 남았을 잔악한 독재자로 생각된다.

세소스트리스3세

그의 아들 아메넴헷(Amenemhet) 3세도 못지않게 잔악한 성격의 소유자였던 것 같다. 그의 통치는 46년간이나 계속되었다. 그리고 모세는 그의 통치 초기 어느 때에 탄생했을 것이다.

아메넴헷 3세한테는 아메넴헷 4세로 불려졌던 아들이 하나 있었던 것 같다. 이 왕자는 수수께끼 같은 인물로서 부왕을 추종하였든지, 아니면 부왕과 공동섭정을 하였던 것 같다. 만일 후자의 경우라면, 아메넴헷 4세는 모세이었을 가능성이 농후하다. 아메넴헷 4세는 아메넴헷 3세의 서거 이전에 신비롭게도 종적이 묘연해졌다.

아메넴헷 3세한테는 소벡네페루(Sobekneferu) 라는 딸이 하나 있었다. 이 공주는 아이가 없었던 것으로 알려져 있다.6 만약에 그녀가 목욕하려 강가로 내려갔다던 바로(Pharaoh)의 딸이었다면, 강가로 갔던 이유는 쉽게 이해된다. 그것은 공주의 방에 목욕시설이 없어서가 아니었을 것이기 때문이다. 그녀는 세정(洗淨) 의식을 거행하고, 다산(多産)의 하신(河神) 하피(Hapi) 에게 기도를 드리려고 그 곳에 내려왔을 것이다. 아기를 못 가졌던 그녀로서는 그와 같은 신이 필요했었을 것이다. 아름다운 아기 모세를 그 곳에서 발견하였을 때에 그녀는 이 아기를 그녀의 기도에 대한 응답으로 쉽게 믿었을 것이다 (출애굽기 2:5―6).

그러나 나이 들어 스스로의 정체성을 이스라엘 사람으로 인식한 모세는 이집트를 도망쳐야만 했다. 이 일로해서 왕위에 공백이 생겨 아메넴헷 3세가 서거하였을 때에는 대를 이을 왕자가 없었다. 공주 소벡네페루가 바로로 즉위하여 8년 동안 통치하였다. 그러나 그녀의 죽음과 더불어 왕조도 끝나고, 뒤이어 제 13대 왕조가 대두하였다.

임마누엘 벨리코브스키 박사와 도노반 쿠빌(Donovan Courville) 박사는 페이윰(Faiyyum)의 카훔(Kahum)에 있는 12대 왕조의 피라미드들의 건설에 동원되었던 노예들이 출애굽기에서 이스라엘 노예로 언급된 셈족이라 주장하였다.

그러나 그들은 고고학자들이 아니라는 이유로 해서, 그들의 주장은 적절하지 못하다고 무시되었었다. 하지만 그 때 이후에도 인정을 받는 고고학자들이 한 목소리로 정정을 제안하고 있다.

1991년에 피터 제임스(Peter James)는 ‘암흑의 세기들(Centuries of Darkness)’ 라는 저서에서 이집트의 연대기는 250년을 삭감해야한다고 주장하였다. 제임스는 저명한 학자이다. 그리고 그의 저서는 캠브리지 대학교의 콜린 렌프루(Colin Renfrew) 교수의 머리말을 싣고 있는데, 렌프루 교수는 ‘연대기 개정이 진행 중’ 이라고 인정하면서 ‘역사는 새로 편찬돼야만 한다’고 주장하고 있다 . 데이비드 롤은 1995년에 출판한 자신의 저서 ‘A Test of Time’ 에서 이집트의 연대기는 350년 삭감되어야 한다고 주장하였다. 이 주장들이 의미하는 바는 이집트의 제 12대 왕조의 종말은 BC 15세기로 산정되어야 한다는 것과 마찬가지다. 그 때가 대략 성경의 출애굽기의 시기에 해당된다. 그 때 카훈에 거주하면서 제 12대 왕조의 피라미드건축에 동원된 것으로 알려진 노예들이 이스라엘인들이었다.

성경연구학회(Associates for Biblical Research) 소속 브라이언 우드(Bryan Wood) 교수는 카훈에 살고 있던 셈족 노예들이 틀림없는 이스라엘 사람들이었다고 결론짓고 있다. 그는 이 결론에 이르는데 다른 시각에서 출발하였지만 결과는 같았다. 그는 출애굽기 12:40 에서 언급된 430년이라는 기간이, 갈라디아서 3:17에서 암시하는 것처럼 아브라함의 시대부터 출애굽 당시까지의 전체기간이 아니고, 이스라엘 백성들이 이집트에서 노예생활을 하였던 실질적인 기간이라고 결론 맺고 있다. 이 추정도 앞에서의 예와 마찬가지로 이스라엘인의 이집트 노예 시대를 제 12대 왕조 기간으로 산정한 것이다.

이 때의 증거들은 성경의 기록과 잘 들어맞는다.

'요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나서 애굽을 다스리더니 / 그가 그 신민에게 이르되 이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하도다 / 자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 갈까 하노라 하고 / 감독들을 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들로 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라’ (출애굽기 1:8―11).

플린더 페트리 경은 페이윰에 있는 도시 카훈(Kahum)을 발굴하였다. 그리고 로잘리 데이비드 박사는 그의 발굴 내용을 책으로 펴냈다. 그 책에서 그녀는 이렇게 말한다.

'이 도시에는 상당수의 아시아인들이 있었던 것 같다. 이집트의 다른 곳에서도 이 사실이 반영되었을 것이다…. 시리아나 또는 팔레스타인 지방에 있었을 그들의 고국은 정확하게 확인할 길이 없다… . 그들이 이집트에 와서 살게 된 정확한 이유는 명확하지 않다.”

로잘리 데이비드나 플린더 페트리도 이 셈족 노예들이 이스라엘 사람들이라는 걸 확일 할 수 없었다. 그들은 성경의 사건을 제 12대 왕조보다 수 세기 이후로 산정하는 전통적인 연대기를 고수하고 있었기 때문이었다.

페트리는 또 다른 한 가지 흥미진진한 사실을 발견하였다. '아마도 원래는 옷가지나 다른 소유물들을 보관하는 데 사용하였던 것으로 보이는 대형 나무 상자들이 카훈(Kahun)에 있던 많은 가옥들의 방바닥 밑에서 발견되었다. 이 상자들은 아기들의 유골들이 담겨 있었는데, 때로는 한 상자 안에 2명 또는 3명의 유해가 발견되기도 하였다. 죽을 당시 아기들의 나이는 몇 개월을 넘지 못하는 것으로 보였다.’

이에 대한 설명은 성경에서 찾아볼 수 있다. 바로는 히브리인 조산원들에게 이런 명령을 내린 적이 있었다는 기록이 그것이다.

'가로되 너희는 히브리 여인을 위하여 조산할 때를 살펴서 남자여든 죽이고 여자여든 그는 살게 두라” (출애굽기 1:16). 조산원들은 이 명령을 무시하였던 결과,

'그러므로 바로가 그 모든 신민에게 명하여 가로되 남자가 나거든 너희는 그를 하수에 던지고 여자여든 살리라 하였더라” (출애굽기 1:22).

수많은 산모들은 품속에서 빼앗긴 아기들이 죽임을 당하는 것을 보면서 비탄의 눈물을 삼키고 있었을 것이다. 그들은 죽은 아기들을 상자에 넣어 살던 집 방바닥 밑에 묻었던 것 같다.

페트리가 발견한 것 중에 또 하나 놀라운 것은, 노예들이 돌연히 현장에서 그 자취를 감추었다는 사실이다. 로잘리 데이비드는 이렇게 기록하고 있다.

'제왕의 피라미드 건설의 완공이 카훈 주민들이 연장과 가재도구를 일터나 집에 내버려둔 채 끝내 그 도시를 떠나야했던 이유가 아니었다는 것은 분명해 보인다.”

'이 최초의 카훈 거주가 어떻게 막을 내리게 되었는가에 대한 의견은 분분하다…. 가옥들 안에 내버려진 일상용품들의 수량, 그리고 그 용도의 범위나 형태들의 다양성은 능히 그들의 이탈이 돌발적이며, 사전에 계획된 바 없는 것임을 암시하고 있다.”

그들의 이탈은 사전에 계획되지 않은 돌발적인 것이었다! 이보다 더 성경의 기록과 부합하는 기사는 없을 것이다.

210장 65장

2010-09-28T18:02:40+09:00

구원의 샘물에서 물을 길을

2010-09-27T18:08:29+09:00

개요와 말씀 ... 출력해서 추구용으로 사용하세요 !!!

새로운부흥

2010-09-22T06:15:22+09:00

개요와 말씀.

큰빛

2010-09-15T12:02:49+09:00

마지막 주 개요 입니다

복사지 한장에 복사해서 전체적인 그림을 그려봅시다

전체적인 그림을 가지는 것은 정말 중요합니다 !!!

컴퓨터 바탕화면 입니다 (유용함)

2010-08-25T03:45:18+09:00

받아 보세요 ^^

좋을 겁니다 ...

기대를 저버리지는 않을겁니다 ... 아멘 ^^

언약의 궤를 발견했다고 합니다 ... 감동.....

2010-08-04T20:54:01+09:00

주님의 보혈로 우리의 모든죄가 사해 졌음을 하나님앞에서 누렸습니다

같이 누리기 위해서 올려봅니다

<통곡의 벽>에서 일출을 기다리는 유대인들

2010-07-24T17:38:12+09:00

수만명의 유태인들이 <통곡의 벽>에서 일출을 기다리고 있다.
그들은 1년에 한 번, 해가 뜨기를 기다리며 울며 기도 하는 이러한 전통은 매년 반복되어 왔다.

<통곡의 벽>이라 불리는 이 성벽은 예루살렘을 둘러싸고 있는 성전 서쪽의 벽을 말한다.
14m의 길이에 400t이나 되는 돌로 쌓은 이 벽의 높이는 16m에 이른다.

예루살렘 성전은 헤로데 왕이 짓기 시작하여서 약 60년에 걸쳐서 지은 것인데

AD70년 로마의 티투스 장군이 처들어와서 멸망시킬 때에

"돌위에 돌 하나 얹혀있지 못하도록" 멸망시켰으나

유독 이 성벽 하나만은 후세사람들에게 예루살렘 성전을 파괴 시킨

로마군인들의 위대성을 증명하기 위해서 남겨두었다고 한다.

로마시대에는 유태인이 이곳에 출입이 금지 되었으나

비잔틴 시대에는 일년에 단 한번 성전 파괴 기념일에 방문이 허용되었다.
유태인들은 그날이 되면 이곳에 몰려와서 민족이 분산되고 성전이 폐허가 된것을

슬퍼하며 통곡하였는데 그때문에 이벽을 <통곡의 벽>이라고 불렀다.

이런 관습이 수세기 동안에 계속되었었지만 1948년 ~1967년 까지는

이 지역기 요르단 령에 속하게 되었으므로 유태인들은 다시 방문이 금지되었다.
1967년 유태인들은 6일전쟁으로 이 지역을 탈환하고 성벽 앞에

넓은 공터를 조성하여 수많은 인파가 집회를 가질수 있도록 하였다.

[펌] 주님의 회복의 뿌리를 찾아 중국을 방문함

2010-06-10T18:32:44+09:00

* 주님의 회복의 뿌리를 찾아 중국을 방문함 *

주님의 안배와 은혜를 힘입어 서울교회 13명의 봉사 형제들(통역 1명 포함)이 2006년 5월 22일-29일까지 중국 섞임 여행을 다녀왔습니다. 우리가 방문했던 곳은 연대(煙臺), 소주(蘇州), 항주(杭州), 복주(福州), 상해(上海)였습니다. 그곳들은 모두 초기 회복역사와 깊은 관계가 있는 도시들입니다. 이번 유적지를 돌아보며 배운 것을 적어 보았습니다.

우선 어떻게 워치만 니와 위트니스 리가 하나님의 부르심을 받게 되었는지 그 시대적인 배경과 과정을 간단하게 살펴보고자 합니다. 1900년에 사탄은 북청사변(北淸事變)을 선동했습니다.(일명 의화단운동-청조(淸朝) 말기인 1900년 중국 화베이(華北) 일대에서 일어난 배외적(排外的) 농민운동) 이 사변에서 많은 선교사들과 다수의 중국인 믿는 이들이 순교당하였습니다. 그 당시 특권을 지녔던 기독교 선교사의 행동은 의화단의 분노를 폭발시키는 계기가 되었고, 기독교로 개종한 중국인들은 중국의 전통의례와 가족관계를 무시했기 때문에 반감을 사게 되었던 것입니다. 이 핍박은 서방세계에 있는 믿는 이들을 일깨워 중국을 위해 간절히 기도할 부담을 갖게 했습니다. 북청사변 후에 중국의 믿는 이들 가운데 유능한 복음 전도자들이 일으켜졌습니다. 이 본토의 전도자들은 복음에 매우 능력이 있었고 그들의 전파는 중국의 새로운 세대의 학생들에게까지 영향을 미쳤습니다. 1920년을 전후하여 복음은 학교에까지 전파되어 전국의 많은 고등학생들과 대학생들이 주님께 얻어진바 되었습니다. 수많은 인재들이 주님의 일을 위해 부르심을 받아 주님에 의해 장비되었습니다. 당시 중국의 대학 내에는 두 가지의 것이 성행하고 있었는데 한 가지는 복음이었고, 또 다른 한 가지는 공산주의였습니다.

여자도(余慈度) 자매(1873-1931)

중국에서 주님이 일으키신 복음 전하는 자들 중에 여자도(余慈度)라는 자매가 있었는데 그녀의 영어 이름은 도라 위(Dora Yu)였습니다. 그녀는 각 교파의 요청을 받아 많은 복음집회를 인도 했으며 수많은 사람들을 주님께 돌아오게 하였습니다. 도라 위가 중국에서 유일한 제 1세대 부흥사였다면 그녀를 통해 산출된 유능한 기독교 지도자들이 제 2단계인 확장의 단계(1928-1949)를 가져오게 했습니다. 이 뛰어난 지도자들 가운데서 워치만 니가 그녀의 가장 중요한 열매였습니다.

도라 위는 1873년 항주(杭州)에 있는 미국 장로교 선교회 주택단지 안에서 태어났습니다. 그녀의 부친은 그녀가 두 살 반이었을 때 항조우(杭州) 부근에 있는 작은 촌락(24가구 정도)의 목사로 파송을 받아 갔습니다. 이로서 그녀는 아주 어릴 때부터 자연을 사랑하는 마음을 길렀습니다. 1888년 도라가 15세 때 그녀의 부친은 그녀를 소주(蘇州)로 보내어 남감리교가 운영하는 의학원에서 의학을 공부하게 했습니다. 그 해에 그녀의 부친이 사망했고, 2년이 안되어서 그녀의 모친도 사망했습니다. 고아로서 그녀는 8년간의 의학원 공부를 마치고 1896년 6월 20일에 다른 한 여성과 함께 최초의 졸업생이 되었습니다. 부모를 여윈 시기에 그녀를 도와준 사람은 켐벨선교사(1852-1920)였습니다.

캠벨선교사는 도라 위의 대모(代母)역할을 했습니다. 캠벨은 1897년 9월에 도라 위(24세)를 동반하여 상해에서 한국으로 갔습니다. 1898년 10월 12일에 캠벨은 종로구 내자동에 배화학당을 설립했습니다. 도라 위는 캠벨을 도와서 같이 일하다가 건강이 좋지 않아서 1899년(26세)에 중국에 돌아갔다가 의화단 사건이 일어나기 전인 1900년(27세) 1월에 서울로 돌아와서 순교를 면했습니다. 1903년(30세) 9월 도라 위는 6년간의 한국 생활을 마치고 중국으로 돌아갔습니다. 그녀는 중국에 돌아와서 4년간(1904-1907) 깊은 영적 체험의 기간을 거쳤습니다. 그녀는 믿음으로 사는 생활과 주님께 순종의 생활과 그리스도와 연합하는 생활을 훈련했습니다. 그녀는 은사보다 생명을 더 중시했습니다. 다른 사람이 그녀를 악하게 말할 때 자신을 변호하지 않는 법을 배웠고, 결코 남을 판단하거나 비평하지 않았습니다. 그녀는 내주하시는 성령의 가르침에 순종하여 죄들을 처리하는 공과를 배웠습니다. 특히 도라위의 영적 능력의 근원은 지속적인 기도생활에 있었습니다. 그녀는 계속 하늘에 속한 영역에 살 수 있도록 하나님께 간구했습니다. 그녀는 하나님으로부터 보다 큰 위임을 받을 준비가 되어갔습니다. 1907년(34세) 겨울에 그녀는 다시 한 번 성령의 충만을 체험했습니다. 1908년(35세)에 그녀는 그 정점의 고지로 부풀어 오르고 있는 전국적인 부흥의 흐름 속으로 이끌려 들어가기 시작했습니다.

워치만 니(1903-1972)

1920년(47세) 2월 도라 위는 복건성(福建省)의 도청 소재지인 복주(福州)에 와서 1천명이 모일 수 있는 감리교 예배당에서 복음을 전했습니다. 그 때 많은 사람이 구원받았고 그 사람들 중에는 니토생의 모친도 있었습니다. 그의 모친은 구원받은 즉시 가족들에게 그녀의 옳지 않은 죄들을 자백했습니다. 니토생은 강한 성격의 소유자인 모친이 남편과 아들에게 죄를 자백하는 것을 보고 크게 놀라 깊은 감동을 받았습니다. 그래서 그는 이튿날 모친을 따라 복음집회에 참석했습니다. 결국 니토생은 여자도 자매님의 말씀을 통하여 구원받았습니다. 그 날 밤에 주님께서 그에게 나타나셨는데 그는 꿈속에서 주 예수께서 십자가에 못 박히신 것을 보았습니다. 십자가에 못 박히신 주님이 그를 부르셨으며 그는 저항할 길이 없었습니다. 1920년 4월 19일 그의 나이 17세 때 주님의 부르심을 받아 그로부터 일생동안 주님을 섬기게 되었습니다. 워치만 니는 3대 째 기독교 가정에서 태어났으며 태어나기 전부터 그의 모친은 만약 아들을 주신다면 하나님께 드리기로 서원한 바 있었습니다. 그는 복주에 있는 성공회의 삼일 서원에서 공부했습니다.

위트니스 리(1905-1997)

위트니스 리는 기독교 집안에서 1905년에 출생했으며 그의 모친 쪽으로 그는 4대째 그리스도인이었습니다. 그의 모친은 남침례교의 학교에서 공부하고 침례를 받았으나 구원 받지는 못했습니다. 그 후 그녀는 시집와서 자녀들을 남침례회에 데리고 갔습니다. 위트니스 리는 치푸에 있는 남침례교의 초등학교를 다녔고, 미국장로교회가 경영하는 영어 선교대학에서 공부했습니다. 그러나 위트니스 리는 17,8세가 되기까지 거의 5년간 예배당에 나가지 않았습니다. 1925년이 되었을 때 어떤 일이 발생했습니다. 그의 누이와 결혼을 약속한 남자가 어느 날 갑자기 죽었는데 이 일로 인해 그의 누이가 하나님께 돌아왔고, 구원을 받게 되었습니다. 누이는 구원 받은 후에 위트니스 리를 위해 기도했고, 그에게 중화자립회의 중국목사를 소개시켜 주었습니다. 그래서 그는 그 목사가 있는 중국 독립교회의 예배에 참석하기 시작했으며 3주후에 침례를 받았습니다. 1925년 같은 해 4월에 그는 왕패진(汪佩眞) 자매님이 복음을 전하는 것을 들으러 갔습니다. 그는 거기서 주님을 영접하고 구원받았습니다. 동시에 그는 주님께서 그를 부르셨다고 느껴서 온 땅에 복음을 전하기 원한다고 기도했습니다. 그가 비록 산에서 흘러내리는 물을 마시고 땅속의 나무뿌리와 고구마를 먹는 가난한 전도자가 된다 할지라도 성경을 들고 각지 촌락을 두루 다니며 복음을 전하겠다고 서원했습니다. 그 후에 그는 1025년-1932년까지 형제회의 모임에 참석하여 성경을 연구했습니다. 그는 그들에게 많은 것을 배웠고, 그들의 가르침은 그로 하여금 세속적인 것들을 버리게 했으며 그를 지켜 주었습니다. 그러나 그는 그들의 가르침으로부터 많은 지식을 얻었지만 생명은 그렇게 많이 얻지 못했습니다.

화수은 자매 (Margaret E. Barber)(1966-1930)64세

마거릿 바버는 1866년 영국 남부에 서퍽주의 피젠홀에서 태어났습니다. 1895년 29세에 영국 성공회 선교회의 보내심과 지원으로 중국으로 오게 되어 복주시(福州市) 여자 중학교에서 7년간 교직에 있었습니다. 그녀에게서 생명의 풍성함이 넘쳐흘렀기 때문에 많은 학생들이 매료되었습니다. 그러나 이것을 시기한 그 학교 교장은 열 가지 죄명으로 그녀를 선교회에 고발하였습니다. 선교회에서는 바버에게 영국에 귀환하여 해명할 것을 요구했지만, 이 기간 동안 그녀는 잠잠했으며 자신을 위해 어떤 것도 변호하지 않았습니다. 결국 그녀는 런던으로 송환되었습니다. 그 후에 그녀는 중국에 다시 가기를 기도했으며 주님께서는 그 기도를 들어주셔서 1909년 14년 만에 다시 중국에 돌아가게 되었다. 영국에 머물러 있을 때 바버자매는 팬톤(D.M. Panton)형제로부터 교회에 관해서 많은 도움을 받았습니다. 그래서 그는 선교회를 떠났고, 교파도 떠났습니다. 개인 자격으로 중국 복주에 온 그녀는 복주 교외의 마미(馬尾)라는 곳에 거하면서 대부분의 시간을 기도로 보냈습니다. 혹 그녀를 만나러 오는 사람이 있으면 다만 그들에게 복음을 전하거나 생명을 공급했습니다. 그녀는 그곳에서 십자가의 공과를 계속 배웠습니다. 겉으로 보기에 그녀는 어떤 위대한 업적이 없는 것 같지만 그녀는 많은 사람들에게 영향을 미쳤습니다. 그 중의 한 사람이 바로 워치만 니였습니다. 1920년 4월 19일 여자도 자매님의 복음집회를 통하여 구원받은 워치만 니는 다음 해인 1921년 3월 28일에 모친과 함께 바버자매님을 찾아갔습니다. 그날 그의 가족은 바버자매님이 있는 곳에서 침례를 받았고 그 때부터 바버자매님은 워치만 니를 알게 되었습니다. 그 당시 60여명의 청년 형제들이 구원을 받았는데 모두 바버자매님의 도움을 받았습니다. 바버자매님은 엄격하고 성실하며 일을 처리하는 것이 아주 신속했습니다. 그래서 그녀는 중국 청년들을 책망하고 바르게 교정하여 주었습니다. 그 결과 거의 모든 청년들은 더 이상 바버자매님을 만나러 오지 않았습니다. 오직 워치만 니 한 명만 남았습니다. W. Nee는 자신이 영적으로 연약하다고 느낄 때마다 그녀를 찾아가서 그녀의 면전에서 자신을 책망하도록 내놓았기 때문에 도리어 살아나는 것이 있었습니다. 그래서 그는 바버자매님을 아주 존경하게 되었으며 가장 많은 영적인 도움을 받게 되었습니다. 바버자매님을 통하여 워치만 니는 팬톤의 여명보(The Dawn)나 앤드류 머레이의 영어로 된 책자들을 접하게 되었습니다. 이로 인해 그는 진리, 교회의 역사, 서양에서의 기독교 상황 등에 대한 인식을 갖게 되었습니다.

포이멘님의 블로그에서

전국 특별집회 / 메시지2번 그리스도의 몸 – 그리스도의 육체 되심과 인간 생활과 십자가에 못 박히심과 부활의 결정화된 의미의 산물 (요약)

2010-06-07T16:06:35+09:00

메시지2번 그리스도의 몸 – 그리스도의 육체 되심과 인간 생활과 십자가에 못 박히심과 부활의 결정화된 의미의 산물 (요약)

주님은 신부를 맞으러 오실 것입니다.

신랑이 한 인격이요, 신부 역시 한 인격입니다.

많은 지방교회들이 있지만 한 신부가 있을 것입니다.

지금으로부터 이기는 자의 휴거가 있기까지

교회들 가운데서 깊은, 내재적인 과정이 마땅히 일어나야 합니다.

우리가 교회 생활을 실행하는 동안,

무언가 내재적이고 비밀한 것이 마땅히 일어나야 합니다.

이 보이지 않는 것은 그리스도의 몸의 성장과 발전입니다.

많은 이들 가운데서 한 가지가 자라나고 있습니다.

많은 교회들 가운데서 무언가 유일한,

그리스도의 한 몸이 자라고 있는 것입니다.

다만 교회들만을 본다면,

우리는 눈에 보이지 않는 비밀한 것에 대해 눈 먼 자가 될 것입니다.

몸이 교회들 안에서 형성되고 있습니다.

그러나 대다수의 믿는이들은 그 형성과정에 참여하지는 못할 것입니다.

그 이유는 진리를 위하지 않으며 자아을 사랑하기 때문입니다.

그들은 외적인 교회 생활을 하지만 내적인 것에는 참여하지 못합니다.

우리의 부담은 성도들이 교회를 내재적인 방식으로 아는 것입니다.

점차적으로 몸을 알아갈 때 우리는 두 번째 문제에 직면하게 되는데,

바로 하나님을 대적하는 원수가 있다는 것입니다.

아버지를 대적하는 것은 세상이요,

아들을 대적하는 것은 마귀요

그 영을 대적하는 것은 육체이며

몸을 대적하는 것은 바로 자아입니다.

많은 사람들이 교회 생활을 하고

특별 집회를 참석하지만 자아 안에 머물 수 있습니다.

외적인 것이 발전하는 것 만큼 당연히

우리 안에 내적인 것이 발전해야 합니다.

작은 아기가 출생한 지 2주 된다면 말을 할 수 없습니다.

그러나 물질적인 몸이 자람과 아울러 내적인 면이 발전합니다.

엄마라고 하다가 걷기 시작합니다.

외적인 성장과 내적인 성장은 계속됩니다.

만약 우리의 자녀가 20세가 되었는데도

내적인 성장이 없다면 어떠하겠습니까

외적인 성장에 일치되는 내적 성장이 있어야 합니다.

모든 교회들은 마땅히 증가하고 확산되어야 합니다.

많은 곳에 교회가 세워져야합니다.

이것은 우리의 외적인 발전입니다.

그러나 우리의 내적인 면은 어떻습니까?

그리스도께서 우리 마음에 거처를 정하고 계십니까?

대적은 우리 안에 내적인 성장을 멈추려고 할 것입니다.

사탄은 몸 안에서 떠는 것입니다.

사탄은 다만 지방교회들이 많다고 해서 떨지 않습니다.

한 몸은 한 새사람이며 이 새사람이 사탄을 멸할 것입니다.

우리가 이러한 내적인 발전에 참여한다면,

그리스도의 몸의 실재 안에 살게 된다면,

그리스도의 몸의 성장에 자신의 몫을 기여한다면,

그럴 때 주 예수님이 오시면 이 몸이 주님께 신부로 드려질 것입니다.

이때 우리 안의 내적인 발전이 바깥으로 나타날 것입니다.

신랑이 신부를 얻으려면 먼저 몸을 얻으셔야 합니다.

몸의 건축이 바로 신부의 예비입니다.

우리에게 많은 교회들이 있고

많은 믿는이들이 있지만

거기에 내재적인 실재가 있어야 합니다.

이것은 비밀하고 보이지 않는 것입니다.

바로 우리 안에 계신 그리스도시요, 그분의 몸입니다.

그리스도의 몸 안에는 내재적인 의미가 있습니다.

이것이 바로 몸의 본질적인 실재입니다.

사실 어떤 음식의 조리법을 갖고 있는 것은 좋은 것입니다.

그러나 조리법만 있고 음식은 없을 수 있습니다.

어쩌면 우리는 그리스도의 몸에 대한 조리법만 갖고 있을지도 모릅니다.

“ 몸은 이렇고 저렇고…(조리법)”

이 조리법이 필요하지만 아직 실재가 아닙니다.

만약 내가 여기에서 요리책과 음식이 있다면 음식을 선택하겠습니다.

다만 저에게 조리책만 가져다 주지 마십시오. 저에게 음식을 주시기 바랍니다.

형제님들은 종종 조리법과 음식에 대해 혼돈할 때가 있습니다.

자매님들은 대체로 참된 것에 대해 예민합니다.

형제님들은 종종 조리법만 가지고 있습니다.

자매들은 남편 형제들에게

“당신이 가지고 있는 것은 다만 조리법이요,

아직 당신은 음식을 가지고 있지 않소!”

라고 말해야 할 수도 있습니다.

저는 컴퓨터를 사용해서 디자인하는 것에 대해 잘 모르지만

컴퓨터를 사용해서 가상 신부를 만든다고 합시다.

주 예수님은 이러한 가상 신부를 만나러 오지 않으십니다.

우리가 생각으로 가상한 이러한 신부를 만나러 오시지 않을 것입니다.

주님은 아담보다도 더 신부를 얻기를 갈망하십니다.

주님은 참되게 신부가 예비되실 때까지는 오시지 않을 것입니다.

어떻게 신부가 예비됩니까?

먼저 그리스도의 몸이 건축되어야 합니다.

몸이 건축될 때 그 안에서 그리스도가 표현됩니다.

이 모든 것은 그리스도의 몸 안에서의 성장과 발전의 결과입니다.

우리가 복음서에서 복음을 안다면 사람들에게 복음을 전달해 줄 수 있습니다.

또한 우리가 헌신의 생활을 한다면 다른 사람들로 하여금 헌신하게 하며

주님을 사랑하는 사람들이라면 다른 사람들을 도와 주님을 사랑하게 할 수 있습니다.

만약 그리스도의 몸의 결정화된 의미를 아는 사람이 한 사람도 없다면,

사람들이 구원받고 헌신하고 주님을 사랑하지만

주님의 몸을 아는 사람은 한 사람도 없게 됩니다.

이럴 때 주님은 이 땅에 오실 수 없습니다.

물론 우리는 많은 부분에서 물질적인 것이 필요합니다.

집회장소, 의자, 만날 시간…

그러나 이것으로 충분합니까?

심지어 온 땅의 모든 사람이 구원받을지라도,

온 땅에 5억개의 교회들이 있을지라도,

주님은 다시 오시지 않을 것입니다.

그러므로 우리는 하나님의 말씀 안에 더 깊이 들어가야 합니다.

이 사역이 이것을 열어주셨습니다.

우리는 더 깊이 들어가야 합니다.

이 형제님이 광산을 열어주셨습니다.

우리는 이 광산 안에 더 깊이 들어가야 합니다.

더 깊이, 내재적인 의미 안으로 들어가야 합니다.

이러한 훈련에 관하여 사실, 미국인에게는 큰 결핍이 있습니다.

두 방면이 있는데,

첫 째는 우리의 문화가 피상적이라는 것입니다

그러므로 사람들은 깊은 것은 다 거절합니다.

두 번째는 미국 사람들은 참지 못한다는 것입니다.

어떤 것을 성취하기 위해서는 인내가 필요합니다.

제가 있는 사역처에서 복사를 위해서 버튼을 누르면 기다려야 합니다.

저는 기다리는 것을 싫어합니다.

미국 사람들은 빨리하는 것을 좋아하고 기다리는 것을 싫어합니다.

미국인의 기질을 거절해야 사역의 말씀의 더 깊이 안에 들어갈 수 있습니다.

그러나 우리는 결코 즉각적으로, 한 순간에 신부를 예비할 수 없습니다.

우리는 내적으로 더 깊이 들어가야 합니다.

이 여섯 메시지에서 우리는 내재적인 문제를 다루고 있습니다.

우리는 그리스도의 몸의 결정화된 부분을 알기 원합니다.

우리는 그리스도의 몸이 무언가의 결과, 산출물이라는 것을 보기 원합니다.

그리스도의 몸은 그리스도의 성육신,

인간 생활, 십자가에 못 박히심, 부활의 결정화된 의미의 산물입니다.

누가 육체 되심과 인간 생활, 십자가에 못 박히심의 내재적인 의미를 알고 있습니까?

육체 되심, 인간 생활, 십자가, 부활의 내재적인 의미의

결정화된 형태가 있습니다.

그러므로 이 개요는 정말 필요한 것입니다.

왜냐하면 그리스도의 몸은 어떠한 것의 산물이기 때문입니다.

다만 이 네 가지의 산물만이 아니요

이 네 가지의 결정화된 의미의 산물입니다.

몸을 알려면 이 네 가지 사항의 결정화된 의미를 알아야 합니다.

1. 육체되심의 결정화된 의미는 하나님께서 사람 안으로 이끌리시어

사람과 연합되심으로 하나님-사람이 되신 것입니다.

그분 자신이 하나님 사람이시요

신성과 인성의 연합을 통해 산출된 분이십니다.

우리는 마땅히 연합 안에 있는 사람이 되어야 합니다.

이 연합이 우리 안에서 증가되어야 합니다.

하나님은 그분 자신을 사람 안으로 이끄시어 사람과 연합되셨습니다.

대적은 연합이라는 단어를 싫어합니다.

물론 사람들은 하나님이 육신되심을 알고 있습니다.

그런데 어떻게 이 과정이 이루어졌습니까?

어떻게 이런 일이 일어납니까?

이 모든 일은 연합을 통해 일어납니다.

그러나 제 삼의 본성이 나오는 것이 아닙니다.

2. 그리스도의 인간 생활의 결정화된 의미는

그분께서 하나님을 표현하는 인간 생활을 하셨다는 것입니다.

하나님은 잠자는 분이 아니지만

주 예수님으로 오셨을 때 배에서 주무시고 계셨습니다.

사람은 다 잡니다.

그분은 배고프시기도 하셨고 마실 것도 필요하셨습니다.

그분의 인간 생활은 하나님을 표현하는 인간 생활이셨습니다.

하나님께서 그분의 인간 생활을 통해 표현되셨습니다.

그분은 적어도 일곱 형제 중의 맏이였고

가난한 집에서 살았습니다.

그 부모는 제물을 드릴 때 새를 드릴 수 밖에 없었습니다.

그분은 또한 목수의 일을 하셨습니다.

그분의 인생에 대해 우리가 이해하는 바는 너무도 적습니다.

우리가 행하는 모든 것은 다 몸 안에서 이루어집니다.

다만 주 예수님은 하나님 사람으로 존재하신 것만이 아니라

특별한 방식으로 사셨습니다.

바로 하나님을 표현하는 인간 생활을 사셨습니다.

우리는 그리스도의 몸입니다.

이 몸은 다만 존재할 뿐만 아니라 살아가야 합니다.

어떻게 살아야 합니까?

인간적으로 살아야 합니다.

어떤 이상한 방식으로 사는 것이 아닙니다.

한 때 어떤 자매님은 전화를 받을 때

“과정을 거친 삼일 하나님을 찬양합니다…. 새 예루살렘으로…헬로우”

우리를 두렵게 하는 소위 영적인 그러한 것은 너무도 이상합니다.

우리는 인간적이어야 합니다.

신성하게 인간적이어야 합니다.

3. 그리스도의 십자가에 못 박히심의 결정화된 의미는

그분께서 모든 것을 포함한 죽음을 성취하셨다는 것입니다.

우리가 어떤 일에서 형제에게 화가 났을 때 바로 십자가가 필요합니다

우리 육체에게 십자가를 적용해야 합니다.

그렇지 않다면 우리는 몸 밖으로 나갈 것입니다.

4. 그리스도의 부활의 결정화된 의미는 세 방면이다.

그리스도는 하나님의 맏아들로 인정되셨고

우리가 하나님의 많은 아들들로 태어났고

마지막 아담이신 그리스도는 생명주시는 영이 되셨습니다.

5. 그리스도의 몸은 네 항목의 산물입니다.

그리스도의 몸온,

교회,

하나님의 집,

하나님의 왕국,

그리스도의 신부 곧 그리스도의 배필입니다.

하나님과 사람이 하나의 실체로서

주님은 그 안에 생명이십니다.

우리는 우리의 겉 사람이 이러한 항목에 대해 결코 흥미가 없습니다.

겉 사람은 물질적인 것만을 관심합니다.

그러나 우리의 속 사람은 이러한 내재적인 의미를 갈망합니다.

우리의 주의를 이러한 내재적인 것에 두어야 합니다.

이제 이 남한이 신부를 예비하는 데 기여할 것입니까?

이러한 일이 일어나려면 이 땅에 있는 교회들이

내재적인 실재가 있어야 합니다.

적어도 우리는 이렇게 한 번 기도해야 합니다.

“ 능력으로 강건케 하사 속 사람에 이르게 하시고

당신의 집을 만드시기 원합니다”

전국 특별집회 / 메시지 1번 그리스도의 몸에 대한 주님의 긴급한 필요(요약)

2010-06-06T19:17:51+09:00

전체제목 : 그리스도의 몸의 결정화된 의미를 앎

메시지 1번 그리스도의 몸에 대한 주님의 긴급한 필요

주 예수님께서 하나님의 왕국에 대해 가르치실 때,

첫 번째 말씀은 “영 안에서 가난한 사람들은 복이 있습니다”

이것은 어떠한 특징을 갖고 있는 한 무리의 사람들에게

이 말씀을 하셨습니다.

그들은 영 안에서 가난한 사람들입니다.

그들은 아무것도 갖고 있지 않은 사람들입니다.

우리는 많은 것을 알고 있다고 생각할지 모릅니다.

이것은 위험한 것입니다.

그럴 때 영 안에서 가난하지 못할 것입니다.

여러분이 그리스도의 몸에 대해 알고 있다고 생각하십니까?

알고 있다고 할 때 영 안에서 가난하지 않은 것입니다.

주님은 그 다음에 “애통하는 사람들은 복이 있나니…”

라고 말씀하십니다.

이것은 주님께서 이 땅에서 가지고 있는 느낌을

가지고 있다는 것입니다.

이 땅에서 주님의 이름은 거절당하며

하나님의 백성은 하락가운데 있습니다.

그러므로 깊은 탄식의 느낌이 있는 것입니다.

우리의 하나님께서는 긍휼이 넘치는 분이십니다.

우리에게는 얼마나 그분의 긍휼이 필요합니까

우리가 영 안에서 가난하다면

우리는 천국을 소유할 것입니다.

또한 우리가 하나님을 따라서 애통하는 사람들이라면

우리는 위로를 받을 것입니다.

만약 겸손하게 우리가 주님 앞에 나온다면

열린 그릇으로서 나온다면,

주님은 분명히 우리를 축복하실 것입니다.

우리는 지금 성경에서 가장 심오한 문제들을 다루고 있습니다.

바로 그리스도의 몸입니다.

우리가 다만 지방교회들에 대해 말한다면,

그렇게 깊지는 않을 것입니다.

왜냐하면 교회들이란 주로 물질적인 영역 안에 있기 때문입니다.

물론 이것은 필요한 것입니다.

그러나 하나님의 필요는 다만 물질적인 것을 얻는 것이 아닙니다.

다만 비밀한 것을 얻는 것입니다.

한 사람으로서 여러분을 생각해보십시오

여러분의 머리카락이 여러분의 실재입니까?

이것은 실재가 아닙니다.

심지어 여러분의 육신의 몸 자체도 실재가 아닙니다.

이것은 실행성 안에 있는 존재입니다.

영과 함께 하는 혼이 여러분의 실재입니다.

교회는 전적으로 필요한 것입니다.

그러나 교회에 관해서 물질적인 것만 본다면

여러분의 교회생활은 피상적이 될 것입니다.

그러나 교회에는 무언가 내재적이고 본질적인 것이 있습니다.

이 내적인 부분이 바로 그리스도의 몸입니다.

이 몸은 바로 지방교회들로서 표현된 것입니다.

바울은 그리스도의 몸에 대해서 서신서들에서 말했습니다.

우리는 그리스도의 몸의 본질적이고 내재적인 의미를 알기 원합니다.

우리가 이러한 것을 함께 둘 때에 우리는 결정을 갖게 될 것입니다.

다만 의미만이 아닌, 내재적인 의미를 알게 되는 것입니다.

이 결정은 세 가지 차원이 있습니다.

오늘날 주의 회복 안에서 모든 메시지는 다 결정화된 단계에 와 있습니다.

라이프 스터디가 기초를 형성하며 그 기초 위에 결정이 있습니다.

앎이라는 단어는 중요합니다.

이것은 교리적이나, 정신적인 지식에 속한 것이 아닙니다.

이것은 계시와 체험이 함께 어울러질 때 알게 되는 것입니다.

우리는 그리스도의 몸의 결정화된 의미를 알아야 합니다.

교회들의 축복은 몸의 교통에 열려있는 것과

몸을 건축하는 사역에 열려 있는 것입니다.

생명은 기적적으로 갑자기 성장하지 않습니다.

그러나 말씀이 우리 안에 들어올 때

우리의 생명의 성장은 정상적인 속도를 내게 될 것입니다.

메시지 1번은 그리스도의 몸에 대한 주님의 긴급한 필요입니다.

우리는 우리의 모든 염려를 내려 놓아야 합니다.

우리의 아버지께서 필요한 것을 다 아십니다.

우리는 하나님의 왕국을 먼저 추구해야 합니다.

주님께는 그분의 몸에 대한 긴급한 필요가 있습니다.

하나님은 그분의 백성에 의해 제한을 받으십니다.

그분은 그들이 기도하기를 원하십니다.

그들이 복음을 전파하기를 원하십니다.

그분은 그리스도의 몸이 필요합니다.

우리의 몸의 실재는 우리의 인격이라고 할 수 있습니다.

그러나 우리는 우리의 몸으로 모든 것을 합니다.

우리는 운전하고, 요리하는 모든 것을 몸으로 합니다.

마찬가지로 그분의 영도 마찬가지로

살고 움직일 수 있는 그분의 유기체가 필요합니다.

이것을 볼 때 여러분은 더 이상 자아를 중심삼지 않게 됩니다.

마태복음 6장에서,

생명이 음식보다 중요하다고, 음식보다 중요하다고 말합니다.

먼저 하나님의 왕국을 추구해야 합니다.

몸에 있어서도 원칙은 중요합니다.

우리의 자아로부터 주님 자신께로 돌이켜야 합니다.

이 마지막 시대의 특징은 자기를 사랑한다는 것입니다.

피플이라는 잡지를 볼 때 사람들은 다 자기를 자랑합니다.

우리는 여기에서 그분의 마음의 갈망을 관심합니다.

그분께는 긴급한 필요가 있습니다.

만약 제가 약간의 휴식이 필요했을 때

저의 아내가 앓고 있다면 저는 저의 필요를 내려놓고

아내의 필요를 돌보아야 할 것입니다.

우리는 이런 식으로 주님의 긴급한 필요를 관심해야 합니다.

주님께는 필요가 있고 그 필요는 긴급한 필요입니다

그리스도의 몸을 위한 것입니다.

1. 하나님의 경륜은 그분의 아들을 위한 몸을 산출하는 것이다.

하나님은 여러분을 사랑하십니다.

이것은 어떤 목적을 위한 것입니다.

바로 여러분이 그리스도의 몸의 일부가 되는 것입니다.

그리스도의 몸을 통해 하나님은 그분의 표현을 얻으시며

사탄은 패배당할 것입니다.

이것은 영광스런 것입니다.

또한 우리는 북한을 위해 기도해야 합니다.

그곳에 주님의 표현을 얻으시도록 기도해야 합니다.

“주여, 북한 땅을 보시옵소서!

그곳에서 당신의 표현을 얻으셔야 합니다.

사탄은 멸망당해야 합니다.”

2. 주님의 긴급한 필요는 그리스도의 몸의 실재가

지방교회들 안에서 표현되는 것입니다.

그분은 교회들 안에서 무엇이 표현되기를 원하십니까?

교회들은 무엇을 표현합니까?

고린도에 있는 하나님의 교회를 생각해 보십시요

그곳에서 무엇이 표현되고 있었습니까?

그리스도의 몸의 실재가 표현되고 있습니까?

주님께서 긴급히 필요로 하는 것은

그리스도의 몸의 실재가 지방교회들에서 표현되는 것입니다.

그리스도의 몸의 실재는 교파 안에서 표현되지 않을 것입니다.

교파는 분열입니다.

주님께서는 진정한 지방교회들을 회복하셔야만 합니다.

그 지방교회들 안에서 반드시 실재를 얻으셔야 합니다.

우리는 모두 주님 앞에서 겸손해져야 합니다.

우리는 모두 지방교회들 안에 있습니다.

그러나 우리는 그리스도의 몸의 실재를 표현합니까?

여러분은 정말로 주 예수님께서 다시 오시기를 원하십니까?

주님께서 온 땅에 그분의 왕국을 세우기 위해 오시기를

원하십니까? 정말로 원하십니까?

그러나 실재적인 몸의 표현이 없다면

주님은 다시 오시지 않을 것입니다.

많은 사람들이 예언에 중심을 두고 있습니다.

그러나 주님은 몸의 건축을 통해 신부를 얻기 원하십니다.

몸의 실재가 없다면 그리스도의 신부는 준비되지 않을 것입니다.

3. 우리 안에 계신 삼일 하나님의 일은

그리스도의 몸을 산출하고 건축하는 것입니다.

우리 모두 안에 있는 삼일 하나님은

우리 모두 안에서 일하고 계십니다.

우리 모두 안에서 동일한 한 가지 일을 하고 계십니다.

이것은 그리스도의 몸을 산출하고 건축하는 것입니다.

에베소서 5장은 영광스런 교회에 대해 말합니다.

그러나 이기적인 그리스도인은 나를 위한 영광을 말합니다.

이러한 사람은 그리스도의 몸의 실재 안에 살 수 없습니다.

우리 모두는 다 영광의 성 새 예루살렘이 될 것입니다.

우리는 우리의 자아에서 돌이켜야 합니다.

바울은 어느 누구도 다 그와 같은 혼이 된 사람이

없다고 말했습니다. 모두가 다 자기 자신의 일만을

추구한다고 말합니다.

우리는 교회 안에서 우리 자신의 일만을 추구할 수 있습니다.

4. 새 언약의 사역은 그리스도의 몸을 산출하기 위한 것입니다.

주님께서는 새 언약의 사역자들을 얻으셔야 합니다.

5. 몸은 교회의 내재적인 의미입니다.

왜 교회 생활이 의미 없게 느껴집니까?

그리스도의 몸의 실재를 만지지 못했기 때문입니다.

이 실재를 만진다면 온 일생에 의미가 가득할 것입니다.

6. 우리는 몸의 실재를 만져야 합니다 교회가 그리스도의 몸이라는

영광스런 사실을 깨달아야 합니다..

깨닫는 것은 그 실재 안으로 들어가는 것입니다.

우리는 그리스도의 몸의 실재를 만져야 합니다.

7. 몸은 하나님의 자녀들의 생활과 일을 지배하는 법입니다.

여러분이 어떤 지방에 머물 때 분열이 더 심해진다면

몸을 알지 못하는 것입니다.

몸 안에서 우리는 평강을 추구해야 합니다.

8. 그리스도는 그분 자신 안에서는 머리이시며,

우리 모두 안에서는 몸이십니다.

우리 안에 있는 그리스도를 다 더해볼 때 바로 그리스도의 몸입니다.

주의 상에 떡이 하나가 있습니다.

그 떡이 모두 우리 안에 들어왔습니다.

9. 오늘날 교회 안의 모든 문제는 그리스도의 몸에 대한

무지 때문에 발생합니다.

우리 모두는 다,

“주여 저는 몸을 모르는 자입니다.저를 방문하소서!”

라는 절박한 기도가 필요합니다.

우리는 우리의 옳은 것을 관심한다면

몸은 고통을 받게 될 것입니다.

몸을 보았다면 결코 형제들과 싸우지 않을 것입니다.

머리가 지체들에게 그렇게 지시하지 않습니다.

10. 주님의 회복은 그리스도의 몸을 건축하기 위한 것입니다.

이기는 이들은 몸을 관심합니다.

단 루퍼 형제님을 기억하며....

2010-03-12T00:28:12+09:00

"Donald Lee Looper(1945-2003):
I knew a man in the spirit,
who counted the cost, paid the price and had a life of no regrets
저는 영 안에 있는 한 사람을 알았습니다.
그는 대가를 계산했고, 값을 지불했고, 그리고 후회없는 삶을 살았습니다."

- 단 형제님 의 장례식 전단지 전면의 글-

Donald Lee Looper :
그는 11월 28일 오전 9시 경(추수 감사절 다음 날) 심장마비로 주심 품에 가심
으로서 그의 이 땅에서의 58년의 순례여정을 마쳤습니다. 그가 죽었을때 그의
책상위에 단 하나의 액자가 놓여있었는데 그것은 "count the cost, pay the
price and have a life of no regrets 즉 댓가를 계산하라. 값을 치루라. 그리
고 후회없이 미련없이 살아라"였습니다. 그의 아내인 Judy Looper는 한 마디로
그녀의 남편을 평하기를 'I knew a man in the spirit'라고 했습니다. 이 두
문장을 형제님들이 하나로 묶어서 단의 장례식 전단 전면에 기록한 것입니다.

성경의 기본계시(복음서원 간) 65쪽에 보면 하나님의 집인 교회를 언급하면서
이상수 형제님이 텍사스 주의 교회들을 방문한 예를 말하고 있습니다. 그는
1964년 텍사스 주의 서북의 조그만 읍인 Plainview를 방문한 것을 말하고,
1965년 Austin에서 IH35를 타고 북으로 2시간 반 걸리는 곳에 위치한 Waco를
방문했다고 말하고 있습니다. Waco 또한 아주 작은 읍인데 그곳에 대학이 있습
니다. 지금의 가장 연장한 동역자 중 하나인 Benson Philip이 그 대학에 다닐
때 회복되었습니다. 그가 텍사스 주 전체에서 네번째로 회복된 분인데 그를 통
해서 회복된 다섯번째 사람이 Donald Lee Looper이고 여섯번째 사람이 '단'의
부인인 Judy Looper입니다.

단은 전도가 유망한 야구선수였는데, 졸업반때 이상수 헝제님의 LA 특회를 한
번 참석하고는 즉시 회복안에 들어왔으며 완전히 삶의 방향을 전환했습니다.
그후 한번도 후회하거나 흔들리지 않고, 78년과 87의 반역에서도 흔들리지 않
고 시험을 통과했으며, 주님이 주신 위임을 다하여 '그리스도의 몸 안'에 매우
'실질적이고 내용있는 계속 전승될 가치가 있고 발전될 가치가 있는 유산'을
남기고 주님품으로 갔습니다.

Howard Higashi가 주의 회복 안에 풍성한 찬송의 유산을 남기고 주님의 품으로
가신 것과 같이, 단 루퍼는 우리에게 최고의 어장인 대학을 몸의 건축과 성공
적으로 접목시킴으로 주의 회복의 장래에 심대한 영향을 미칠 유산을 물려준
것입니다. 물론 하워드 형제님도 일생동안 대학생들을 섬기다가 주님 품에 가
셨습니다. 그가 돌아가실 때 그의 집은 LBCC(Long Beach City College) 후문
바로 앞에 있었습니다. 그러나 하워드 형제님의 유산은 아무래도 젊은 이들을
매혹할 수 많은 찬송이라고 할 것입니다. 주님은 이 두 형제님들을 사용하여서
주의 회복의 장래와 전략에 심대한 영향을 미칠 유산을 일으키사 우리에게 주
신 것입니다.

이 두 분은 공히 추수 감사제 다음날 돌아가신 것입니다. Minor Chen 형제님이
Austin 교회 주일 추모 집회때 언급한 것처럼 이 두 분은 새 예루살렘의 양끝을
이룰 만큼 판이하게 다른 사람들이지만, 주님은 이 두분을 사용해서 젊은이들을
얻고자 하는 회복의 전략을 실험하고 완성한 것입니다. 우리가 믿기로 이분들은
익은 열매로서 주님이 그분의 누림을 위해 취해가신 것입니다.

2003년 12월 6일 Austin Convention Center에서 약 2,000여명의 내외빈들이 모
인 단 추모집회와 7일 Austin 교회의 주일 오전 신언집회 및 이후의 많은 가정
집회들에서 단 형제님의 목양과 이상과 삶과 사역에 대한 교통들이 있었습니다.
그것들을 종합하면 아래와 같습니다. 우리는 그가 죽음으로 더 많은 것을 말한
다는 것을 보았습니다. 간절히 원하는 것은 저 또한 그런 사람을 잠시나마 알았
던 것에 대해서 더없는 감사가 있고 형제님 앞에 설 때 부끄럼이 없는 자로 발
견되는 것입니다.

1. a man of life :

그는 생명의 사람이었습니다. '생명이 역사하고 그것도 오직 생명만이 역사한다'
는 것을 100% 믿은 몇안되는 사람중의 한 사람이 그였다고 합니다. 그는 교회 안
에서 어떤 식의 교정이나 통제나 제한도 통하지 않고 오직 생명을 신뢰했고, 어
떤 것을 안배하기를 두려워하고, 어떻게 하면 성도들의 생명이 분출될 수 있을까
를 연구하고 이 문제에서 자신이 본이되었습니다. 일례로 그는 성도들의 가정모
임에서 어떤 것이 잘되지 못할 때 이것에 간섭해서는 안된다고 믿었습니다.
'당신이 자신 안에 주님의 생명을 신뢰한다면, 성도들 안에 있는 주님의 생명에
대해서도 믿음을 가져야 한다'. 당신이 주님의 생명으로 뭔가를 할 수 있다면 반
드시 성도들도 그렇게 할 수 있다는 것을 믿어야 한다. 다만 장로들은 성도들 안
에 있는 생명이 일어날 수 있도록 철저하게 기도해야 한다.

2. a man of sacrifice :

그는 회복을 만나자 마자 장학금과 함께 수여되는 그의 장래를 포기하였고 회복
과 함께 고난받기를 선택한 사람입니다. 그는 회복의 장래를 위해서 무슨 본이 필
요하며, 외적인 모양이 아니라 회복 안에서 실질적으로 필요한 것, 가장 하기 어
렵지만 반드시 누군가는 해야 하는 일이 무엇인가를 보고 그일에 자신을 드리고
자 했습니다. 그는 외적으로 표현되고 드러나는 부분의 분깃은 다른 형제들에게
양보하고 자신은 무명의 nothing이 되기를 선택했습니다. 그 결과 그는 이상수
형제님이 그렇게 보기를 원했던 하나님의 정하신 길의 표준에 따른 교회생활의
본을 산출하는데 쓰임받을 수 있었습니다. 그리고 그의 본은 후에 텍사스에서 일
으켜진 수 많은 형제들에게 영향을 주어, 78년과 87년의 소요와 같은 상황에서도
텍사스는 영향을 거의 받지 않을 수 있었고, 희생의 분위기가 우세해서, 교회 안
에서의 자리다툼이나, 실질적인 봉사를 등한히하고 외적으로 잘보이는 것을 향한
본능적인 경쟁 같은 것이 교회 안에서 부각되지 않은 것입니다. 오늘날 미국의
남서부 교회들 안에서의 그영의 움직임과 교회생활의 분위기는 정말 놀랍습니다.

3. a man of oneness ;

Austin의 한 장로가 추도 집회에서 교통하는 바에 따르면, 한 번은 그들이 어떤
문제를 가지고 얼마의 시간을 교통했는데, 단 형제님의 교통을 들어보지 못했다
는 것을 알아차린 것입니다. 그 시간동안 단은 단지 미소를 띠면서 듣기만 했다고
합니다. 후에 형제들이 형제님의 느낌은 어떠세요라고 묻자 '글쎄요....형제님들
..제 의견이 정말로 필요하신 건가요? ...전 느낌이 있지만 형제님들이 그렇게
하기를 원하시면 그렇게 하십시오....그렇게 합시다. 형제님들'이라고 말했다는
것입니다. 그는 몸의 건축에 심각한 문제를 일으키지 않는 방법상의 문제에 대해
서는 언제나 관대하였고 상대의 방법을 받음으로 하나를 유지하려고 했다는 것입
니다. 한 번은 의견을 달리하는 형제님에게 이렇게 말했다고 합니다. '형제님...
저는 이 문제를 말하면서 엄청난 은혜를 누리고 있습니다. 형제님은 어떠신지요?
형제님이 저보다도 더한 은혜를 누리고 계신다면 제가 형제님께 따르겠지만, 지
금 형제님 안에서 은혜가 그다지 느껴지지 않으신다면 제 안의 은혜를 받으시는
것이 어떻겠습니까?'

4. a man of fulltime training :

그는 젊은 이들이 훈련 받아야 함을 전적으로 인정하고 지원하고 그것을 교회의
사역과 접목시켰습니다. 미국 훈련의 대략 25%가 오스틴에서 인적자원을 공급하고
있다는 것은 그가 자신의 독특한 사역을 하지 않고 몸의 흐름 안에 있고 이 흐름
을 강화하고 지원하는 봉사를 했음을 보여줍니다.

5. a man of the God ordained way :

그의 무거운 부담은 진리에 걸맞는 실행을 가지는 것입니다. 그는 말하기를 '우
리의 고봉의 진리는 나무의 줄기와 같고, 하나님의 정하신 길은 그 나무의 가지
들과 잎새들과 열매들이다. 진리는 너무나 중요하지만 그러할 지라도 그것들이
실행되지 못한다면 표현이 없다' 는 것입니다. 그는 이상수 형제님의 캠퍼스 부담
을 따라서 1976년 오스틴으로 이주해온 이후 지속적으로 30여년을 이 문제에 도전
하여서 마침내 회복 안에서 공통으로 실행될 보편적인 성공적인 모델을 성공시켰
습니다. 이것은 연구실에서 신 차의 원형이 개발된 것과 같습니다. 혹자는 오스틴
에서처럼 수 없는 세월이 흘러야 한다고 말합니다. 이것은 꼭 그렇지 않습니다.
이제 우리는 그 연구실에서 완성된 것을 '연구원들과 기술자들로 구성된 연수팀'
을 보내서 습득해서 우리 지방에 도입하면 되는 것입니다. 한 동역자의 표현에 따
르면 바로 이것이 가능하도록 한 것이 '단이 회복에 남겨준 유산'이라는 것입니다.
그래서 어떤 동역자는 그를 '웥취만 니는 신성한 계시의 선견자요 이상수 형제님
은 신성한 계시의 수행자이며, 단은 하나님의 정하신 길의 선견자'라는 것입니다!

6. a man of three-fold cord :

그는 교회 봉사에서 대학생 연련층이 갖는 '황소의 눈 Bull's eye'의 효과를 보았
습니다. 제한된 돌맹이로 비유되는 적은 교회의 역량을 가지고, 쉽게 움직이려 들
지 않는 교회인 황소를 움직이는 비결은 '눈'을 맞추는 것입니다. 대학생 봉사는
교회전체를 움직이게 하는 황소의 눈과도 같습니다. 이것은 다른 봉사를 없애라는
말이 아니라, 이렇게 할 때 다른 봉사의 영역도 활성화된다는 의미입니다. 그리고
대학생 봉사를 위해서는 한 무리의 전시간이 있어야 함도 보았습니다. 한 무리의
조율되고 동역하는 전시간자들입니다. 이들의 '교량성 효과 Bridging effect'를
본것입니다. 마지막으로 그는 모든 성도들을 포함하는 '가정들의 역할'을 보았습
니다. 왜냐하면 가정들이야 말로 교회의 건축이 수행되는 대부분의 영역이기 때문
입니다. 그는 이것을 보았을 뿐 아니라 일궈냈습니다.

7. a man of the church locally and universally :

그는 절대적으로 교회를 위하였고 그것은 다만 그 지방만이 아니라 우주적인 교회
를 염두에 둔 것입니다. 그는 지방적인 교회는 새 술을 담는 부대로서 반드시 신
축성이 있어서 그 영의 유기적인 역사를 담을 수 있어야 함을 보았으며, 이 신축
성은 교회생활이 어떤 통제나 제한이 아닌 가정들에 기반을 두어야 함을 보았습니
다. 그는 또한 한 지방의 교회는 단독적이어서는 안되고 반드시 권역과 유기적으
로 연관되고 사역의 움직임과 하나되어야 함을 보았습니다. 그가 오스틴에서 하는
모든 것은 사역과 교통 안에서 하는 것이었고 사역은 이것을 절대적으로 지원하는
것을 보았습니다. 일례로 텍사스 주의 북부에는 Dallas-Irving-Fort Worth를 잇는
공업벨트가 있는데 이 권역에 매우 중요한 대학들이 있는 일곱 지방교회가 있습니
다. 단형제님은 이 권역이 함께 Arlington이라는 도시에서 캠퍼스를 개척하기를
시작하도록 인도하셨습니다. 일곱교회가 자신들의 지방에 있는 사역을 내려놓고
먼저 한 지방에서 시작한 것입니다. 우리는 지금 그 축복이 어떠한지를 보고왔습
니다. 방문의 구체적인 데이타는 나중에 정리헤서 올릴 기회가 있기를 바랍니다.
이런 예는 형제님이 지방적이고 우주적인 교회를 관심하는 분임을 알수 있게합니다.

8. a man of shepherding :

그는 'herd concept 집회에서 공급함'을 그렇게 신뢰하지 못했습니다. 그는
'one on one concept 일 대 일 목양'을 매우 강조하고 실천했습니다. 그는 참으로
일대일 목양이 무엇인지를 아는 사람이었습니다. 수 많은 간증들은 하나 같이 형
제님을 통해서 일대일 목양을 얻었다는 것입니다. 그는 많은 물질적인 시간을 드
려서 사람들을 목양하기보다는 집회에서 말을 거는 방식, 집회 전후에 말을 거는
방식, 전화를 하거나 전화를 받아서 대화를 하면서, 혹은 자신의 집에 초대하거나
선물을 주는 방식 등으로 겉보기에는 쉽게 목양을 했습니다. 누군가는 그의 이런
짧은 말이나 간단한 방식으로 하는 목양이 성공적인 이유는 그가 그 사람 개개인
을 두고 하나님 앞에서 많이 기도하면서 그분의 느낌을 얻은 결과라고 하였습니다.
한 형제님이 어떤 자매를 사랑하게 되어 견디다 못해서 찾아갔을 때, 말을 다 들은
후 형제님이 말씀하시기를 '형제여! 가서 아스피린 두알 먹고 잠자고 내일 아침에
아침부흥이나 오게'라고 했습니다. 또 한 사람은 이혼하고 형편 없이 사는 자신을
계속 받아주는 형제님께 전화를 걸어서 '왜 이렇게 받아주십니까?'라고 말하자!
'형제! 주님이 형제를 받았는데 내가 어찌 받지 않을 수 있는가?'라고 말했다고 합
니다. 한 형제님이 무슨 한탄을 하자 형제님이 말하기를 '형제님! 우리는 다 그런
식으로 경주를 시작하지만 경주를 그런 식으로 마치지는 않는답니다'. 특정도시가
좋다고 주장하는 어떤 지체에게 택사스가 좋다고 주장하는 언쟁(?)을 해 오시던 중
에 그 지체에게 선물로 T-셔츠를 사주었는데 그 앞에 써지기를 'Don't mess with
Texas 텍사스를 열받게 하지마', 통증으로 잠을 못자는 자매가 단 형제님에게 전화
를 심야에 걸었는데, 매우 실행적인 처방을 말해주고는 남편을 바꾸라고 해서 여러
지침을 알려주었는데 며칠 후에 그 자매님이 단 루퍼 형제님의 딸을 만나 그 이야
기를 했더니 그 딸이 말하기를 '어머, 아버지가 그러셨어요? 그날 저녁이 제가 알
기로 아버지의 증상이 최악이었는데...'.이 모든 사례들은 그가 얼마나 '예수답게
인간적'이었는 지를 들여다 볼수 있게합니다.

9. a man of prayer, the word, and the homes :

그는 종종 말하기를 '당신과 주님의 개인 기도 생활의 성공적인 정착없이는 생명
의 성장은 있을 수가 거의 없다. 그리고 이것은 남이 절대로 대신해 줄 수 없는
것이다.'라고 말했습니다. 그는 병마로 쓰러진 지 얼마지난 후에 말하기를 '나는
자신의 상황을 전반적으로 재고했으며, 연구하였다. 그리고 이런 상황에서도 어떻
게 주님과의 개인시간을 유지할 수 있을 것인지를 알아냈다'고 말한 적이 있습니다.
돌아가시기 일 주일 전쯤에 우연히 그의 집의 잡무를 돕던 한 자매에게 형제님이
말씀하였다고 합니다. '자매님! 저는 성경을 일고 싶은데 눈이 아파서 읽을 수가
없답니다. 하지만 감사한 것은 그것들 중 상당부분이 저의 뇌리에 입력되어 있어서
이렇게 눈을 감고도 읽을 수가 있답니다'라고 말했습니다. 그말을 듣고 돌아오는
길에서 자매님은 자신의 진리추구 문제에 대해서 열망을 가지게 되었다고 합니다.
또한 그는 가정을 절대로 신뢰한 사람이었습니다. 신약의 시작은 이집 저집에서
교회생활이 실행된 것을 말합니다. 그러나 성도들 안에 있는 생명을 신뢰하지 못
하는 무지하고 니골라당적인 관념들이 들어와서 교회의 유기적인 방면을 무시하며
지역으로 집회소로 혹은 어떤 개인들의 지나친 통제로, 교회 안의 가정의 역할을
죽이고 제한하였습니다. 단 형제님은 이런 종교적이고 전통적인 비 성경적인 실행
들과 싸워서 마침내 가정들의 유기적인 역량을 분출시키는데 성공하였습니다.
이번에 서울교회 네 형제님들과 함께 방문했을때, 장로들은 너무나도 바빠서 시간
을 내줄 수가 없을 상황이라서 한 가정에게 서울교회 장로형제님들에게 교통해 줄
부담있는 가정들을 모아달라고 해서 11월 30 주일 저녁에 갔습니다. 저는 몇명이
왔겠거니하고 갔는데 무려 30여명의 성도들이 '이글이글 불타서' 기다리고 있었습
니다. 그것은 누가 지시하고 안배해서 온것이 아니라 평신도들(?) 자신들이 부담을
가지고 '서울에서 오신 장로들'과의 교통을 위해 온 것입니다. 그날 저녁은 하늘이
너무도 가까웠고 그영의 솟구쳐오름은 너무도 강렬했습니다. 이것은 무엇을 말합니
까? 바로 가정들의 유기적인 역량이 뿜어나오는 것입니다.

10. a man of coordination :

그는 누가 무엇을 얼마나 할 수 있는 것이 중요한 것이 아니라, 합당한 조율 안에
서 일을 하는가를 매우 중요한 관건으로 보았습니다. 어떤 사람이 혼자서 열명을
양육한다고 해도 그것이 중요한 것이 아니라 그가 누구와 조율되고 동역하고 그것
이 몸의 유익을 가져올 것인지를 중요시 여긴 것입니다. 조율하기를 두려워하고
조율하기를 무시하고 자신만이 자유롭게 무엇을 하겠다는 생각은 위험한 것입니다.
우리는 집회소 단독으로 어떤 것을 결정하고 지역이 단독으로 무엇을 하고 이런
구조를 없애야 합니다. 또 아무것도 하지 않으면서 의견만 내서 몸의 활동에 제
동을 거는 것도 조율이 아닙니다. 우리는 움직이지 않으면서 의견만 발생시키는
그런 것들을 페지하고, 또한 개인이 열매가 많으면 그 개인이 인정받고 봉사의
토대가 넓어지는 이런 구조를 없애고, 몸의 원칙이 통하는 구조를 가져야 합니다.
그 길은 조율이 무엇인지 알고 그 안에 들어가는 것입니다. 형제님은 참으로 이
것을 알았고, 실행했고, 성공적으로 교회안에서 일궈냈습니다.

11. a man of eldership :

그는 장로직분을 절대적으로 위하는 사람이었습니다. 교회 안의 장로직분이 고른
연령층(30대 초반에서 그 이후까지)으로 구성되게 하고, 성도들을 주관하는 방식
이 아니라 성도들에게 진리의 조성과 목양과 하나님의 정하신 길을 감의 본이 되는
방식으로인도하게 하였습니다. Austin의 8명의 장로들은 모두가 예외없이 캠퍼스에
나가서 복음을 전하고 사람들을 양육하지, 그냥 행정적인 일만 보고 집회만 인도
하고, 성도들을 온전케 하는 집회만 실시하고, 자신은 개척의 일을 하지 않는 사
람은 없습니다. 캠퍼스 개척의 최 첨단은 다 장로들이 있습니다. 그는 중간 봉사
자 집회나 다른 류의 교회 행정모임이 아니라, 이런 본이되는 강력한 장로치회만
이 교회의 행정과 인도에 합당하다는 것을 인식했습니다.

12. a man of godliness :

그는 신성한 속성을 인성의 미덕을 통해 살아낸 사람이었습니다. 그와 전화를 해본
사람들, 그리고 그에게 질문을 해본 사람들은 한결 같이 간증할 수 있습니다. 그는
항상 무슨 말을 임의로 하지 않고 안의 주님에게 물어본 후에 대답을 하는 습관을
가진 자였습니다. 많은 때 전화라면 '형제님! 아직도 거기에 계십니까?'라고 물어
보아야 할 때가 많았습니다. 왜냐하면 그는 속의 느낌을 따르는 중이었기 때문입니
다. 저도 몇번 그분과 전화 통화를 한 적이 있는데, 한 번은 'How are you?"라고
물었습니다. 그냥 인사로 물은 것인데 잠시후 들려오는 그의 응답은 '형제님! 사실
을 말하자면 저는 오늘 상당히 안좋습니다'라는 떨리는 목소리였습니다. 저는 당황
해서 말을 다른 주제로 바꿔버렸지만, 그의 응답은 제게 '성도들에게 열려진 사람'
이라는 점에 있어서, 그리고 '주님의 응답을 따라서 말함'에 대해서 깊은 인상을
주었습니다. 또 한번은 전화로 서울교회의 상황에 대해서 말하면서 울음을 터뜨렸
는데, 형제님이 말하기를 '형제님, 교회의 머리는 주님이시니까, 형제님은 평안하
셔야 합니다'라는 취지의 교통을 했는데 왠지는 몰라도 지금까지 인상깊게 남아있
습니다.

13. a man of hiding :

그는 드러나기 보다는 숨기를 원하고 십자가의 죽음 안에 머무는 사람이었습니다.
이번에 한 지체가 간증하기를 자기가 어떤 지방 교회에 갔을 때, 그곳에 우연히 란
형제님이 오셨는데, 오스틴 이야기가 나오자, 란 형제님이 말하기를 '아! 그곳에
언약궤를 메고 죽음의 강에 서있는 한 형제님을 저는 알고 있습니다'라고 말했다는
것입니다. 그는 미국에서 주의 회복의 역사의 시작인 형제들 가운데 있었고 진리의
조성도 있었고 생명도 있었고 일할 줄도 알았지만 결코 드러나는 길을 선택한 것이
아니라 주의 회복 안에서 가장 어려운 매듭인 인수의 증가와 교회의 질을 어떻게
확보할 것인가의 이 문제에 매달렸습니다. 그는 이것이 은사나 능력으로 되는 것이
아니라, 죽음과 부활과 희생의 노정 안에 있는 장중한 사역이어야만 한다는 것을
알고, 자신도 기꺼이 한 알의 밀로 이 노선에서 죽기위해 감춘 길을 선택한 사람이
었습니다.

14. a man of receiving others :

그는 항상 관용과 겸손을 실천한 사람이었습니다. 그는 아나하임의 동역자들에게
말하기를 '형제들이 앞장서서 캠퍼스를 인도하십시오. 텍사스는 형제님들의 뒤를
따를 것입니다'라고 말했다는 것입니다. 그는 항상 앞자리를 양보하고 다른 사람들
을 받는 사람이었습니다.

15. a man on the speed of life :

그는 항상 '생명의 속도를 따라 나가라'라고 말합니다. 무슨 일을 하더라도, 아무리
절박한 일이라도 성도들을 생명의 속도 이상으로 밀어부치는 것이 없습니다. 그는
항상 'comfort zone 안식 구역'을 찾으라고 합니다. 안식구역이란 봉사나 기능발휘나
교회집회나 기타 모든 일에서 각자가 자신의 분량 만큼만 하고 자신이 해서 좋게 느
끼는 한도 까지만 하고 무리하지 말라는 것입니다. 제가 있을 때,
southwest corridor(미국 남서부 주들의 연합 대학생 집회) 특회에서 한 백인 학생
형제가 일어서서 아멘이 적다는 이유로 크게 아멘들을 하라고 회중을 '강요'할 때,
단 형제님은 즉시 일어나서, 말하기를 '오해하지 말고 잘 들으시라. 여기 모인 청중
중에서 영이 해방이 안되서이든지, 아니면 무슨 문제에 눌려서든지, 아니면 피곤해서
이든지, 여하한 이유로 아멘을 적게하거나 안하는 것인데, 편하게 하도록 두시라.
어떤 것도 조장하거나 꾸밀려고 하지 말라'고 하셨습니다.

16. a man of the rich supply :

그는 풍성한 공급의 마디였습니다. 그는 교회 안에서 실행을 언급하는 일은 거의 없
고 언제나 그리스도, 그영, 생명, 교회, 하나님의 경륜에 관한 풍성한 공급을 수행
하였습니다. 실무를 담당하는 한 형제님의 간증: 언젠가 단 형제님이 자기에게 개요
를 타이핑 하라고 요청하면서 '성경구절이 잘 인용되었는지 확인해 달라고 하길래,
되묻기를 '형제님이 직접 찾아서 적으신 것인데 왜 다시 확인을 하라고 하시나요?'
라고 했다고 합니다. 얼마의 시간이 지난 후에 단 형제님이 그에게 찾아와서 말하기
를 '왜 확인하라고 했냐하면, 형제님! 제가 확인하고 쓴 것이 아니라, 성경을 찾지
않고 그냥 앉아서 기억한 것으로 작성한 것이기 때문입니다.'라고 말했다는 것입니다.
이 말은 타이핑을 하는 형제에게 진리의 조성에 관해서 깊은 인상을 주었다고 합니다.

17. a man of loving speciall vessels:college students :

그는 대학생을 너무 사랑했습니다. 학생 때 얻어진 후로 사실 그의 일생은 이 연령층
을 얻기위해 다 버려졌다고 해도 될 것입니다. 비록 대학생들은 그것을 느끼지 못할지
라도 그것이 그의 삶이었습니다. 그는 1976년에 오스틴으로 이주해 온 후로 지금껏
그의 젊은이들을 향한 사랑이 식은 적이 없습니다. 그는 참으로 하나님을 사랑하고
동시에 사람을 사랑한 자였습니다. 하워드 히가시 형제님처럼 말입니다. 병으로 쓰러
진 수개월의 시간 후에 그는 복음을 말해내는 문제에 대해서 참으로 목말라했습니다.
그래서 어느날은 여호와의 증인들이 자신의 집을 문두드리러 왔을 때, 그들을 들여서
사역을 말해냈다고 했습니다. 물론 이것이 본은 아니지만 그의 복음의 영을 들여다
볼 수 있는 대목입니다.

18. a man of apprenticeship:

그의 동역자인 마이클 린치 형제님의 전언에 따르면, 단 형제님은 올해들어서 말하기
를 '형제여, 주님이 나에게 오년을 더 허락하시기를 원한다. 나는 지금 진행되는 수습
훈련에 대해 부담이 너무 많다. 우리는 지금의 집회소를 팔고 형제자매들이 집을 팔아
서라도 반드시 이 훈련을 수행해야 한다'라고 말씀하셨습니다. 아나하임 훈련의 교장
이신 데이빗 히긴스 형제님은 추도집회에서 '우리는 앞으로 100개의 캠퍼스 팀이 수습
훈련을 마치고 도처에서 활동하는 것을 보고 싶다'라고 하였습니다.

19. a student of this ministry :

어떤 사람들은 니와 리의 사역의 말씀을 반복하는 것을 부끄러워하지만 그는 절대적으
로 배우는 자였습니다. 그는 리이프 스타디의 학습자요, 실행과 관련해서도 철저하게
서적을 연구한 사람이었습니다. 하워드 히가시가 '걸어다니는 라이프 스타디'였듯이
단도 철저히 사역을 배우는 학생이었습니다. 미노르 첸 형제님에 따르면 '나는 그들이
그러한 학습생들이었음을 안다. 왜냐하면 내가 그런 사람인데 그런 사람은 그런 사람
을 쉽게 알아본다'라고 했습니다.

20. a pioneer of the God-ordained church life and of a sustained campus work :

(이 부분은 너무 중요해서12월 7일 주일 오전 신언 집회에서 Minor Chen이 말한 것을
가급적 그대로 옮깁니다. 자료: a tape of coworkers sharing regarding Don's passing
12-7-03 taped by the church in Austin).
"그는 하나님의 정하신 표준에 따른 교회 생활의 개척자였습니다. 하나님 사람의 생활과
하나님이 정하신 표준에 따른 교회 생활이 이상수 형제님의 부담이었습니다. 단은 이점에
있어서 주님의 사용을 받은 것입니다. 그는 또한 캠퍼스 사역의 개척자인데 많은 사람들이
그것을 시도해 왔지만 그러나 이제 우리는 지속적인 방식으로 그것을 할 수 있게 되었고
어떤 운동이 아니라 매일의 일상생활에서 실행되는 어떤 것을 얻은 것입니다. 이것 역시
단형제님의 봉사의 중요한 항목이었습니다. 그리고 전시간자들의 활용면에서 볼때, 이 형
제님은 전시간자들이 새길에서 매우 중요하다했는데, 오스틴 교회에서 세운 전시간자들의
활용에 대한 본은 앞으로 나오게될 수많은 전시간자들을 온전케하고 목양하는데 매우 중
요합니다. 우리는 이것을 알았기에 전시간 훈련의 후속훈련으로 '수습훈련'을 오스틴에
세운 것입니다. 이것은 주의 회복의 레거시(legacy 유산)입니다. 이제 사역 안의 모든
동역자들과 회복 안의 모든 교회들을 대표해서 이것을 선포합니다. 모든 동역자들과 모든
교회를 대표하여 우리는 오스틴 교회와 완전히 하나임을 천명합니다. 우리는 이것을 이
아침에 심지어 사탄에게도 선포합니다. 나아가 우리는 오스틴의 모든 성도들과 하나이며
주님이 세우신 오스틴의 인도자들 모두와, 여러분이 이곳에서 하고 계시는 그 일과 하나
입니다."

      -----------------------------------------------------------------
      * 하나님의 이기는 자들 * 빛있으라 형제님이 정리해주셨습니다 *
      -----------------------------------------------------------------

[출처] 단 루퍼 형제님을 기억하며....|작성자 유니스

2010 중고등부 봄 봉사자학부모 집회 등록 안내

2010-02-03T15:27:55+09:00

첨부와 같이 2010 중고등부 봄 봉사자학부모 집회가 있습니다.

학부모 봉사자 형제 자매님들의 많은 참여가 있기를 원합니다.

>>>>> 아 래 <<<<<

1. 일시 : 1 차 : 2010년 3월 6일(토) 오후 5시(등록)부터 ~ 7일(주일) 점심식사 <1박 3식>

장소 : 부산교회 교육관

회비 : 전체참석 37,000원, 출퇴근 11,000원, 1식 17,000원, 2식 23,000원, 3식 29,000원,

1박 19,000원, 1박1식 25,000원, 1박2식 31,000원

등록 : 2010년 2월 24일(수) ~ 3월 2일(화)까지

계좌 : 신한은행 110-266-069474 신경철 (교회명으로 입금해 주시기 바랍니다)

환불 : 3월 3일까지 취소 100% 환불, 4일 취소 50% 환불, 5일부터 환불 없음.

등록처 : 전국중고등부 카페(http://cafe.localchurches.kr/ypwork01)「1차집회등록」게시판을 통하여 등록하시면 됩니다(지방교회들 홈페이지 회원가입 후 전국중고등부 카페 가입신청, 정회원 등업 필수입니다). neeleewe@naver.com 으로도 등록 가능합니다. 명단접수와 회비가 입금 되어야 등록이 완료됩니다.

2 차 : 2010년 3월 13일(토) 오후 5시(등록)부터 ~ 14일(주일) 점심식사 <1박 3식>

장소 : 성경진리사역원

회비 : 전체참석 37,000원, 출퇴근 11,000원, 1식 17,000원, 2식 23,000원, 3식 29,000원,

1박 19,000원, 1박1식 25,000원, 1박2식 31,000원

등록 : 2010년 3월 3일(수) ~ 3월 9일(화)까지

계좌 : 농협 930-02-011367 신경철 (교회명으로 입금해 주시기 바랍니다)

환불 : 3월 10일까지 취소 100% 환불, 11일 취소 50% 환불, 12일부터 환불 없음.

등록처 : 전국중고등부 홈페이지(http://cafe.localchurches.kr/ypwork01)「2차집회등록」게시판을 통하여 등록하시면 됩니다(지방교회들 홈페이지 회원가입 후 전국중고등부 카페 가입신청, 정회원 등업 필수입니다). neeleewe@naver.com 으로도 등록 가능합니다. 명단접수와 회비가 입금 되어야 등록이 완료됩니다.

크리스마스의 유래

2009-12-08T13:36:56+09:00

1. 크리스마스는 예수님의 생일이 아니다

로마 카톨릭의 축제일(festival)은 셀 수 없이 많은데 그 중에서 크리스마스, 성모 수태 고지절(聖母受胎告知節), 부활절, 성모 몽소승천(蒙召昇天)축일 등 가장 중요한 다섯 가지를 들어서 설명하려 한다. 이것들은 하나같이 바빌론으로부터 유래한 것들이다.

그러면 우선 그리스도의 탄생일로서 기념되는 성탄절에 대해서 알아보도록 하자. 그 축제일이 어떻게 12월 25일과 관련이 되었는가?

천사가 그의 탄생을 베들레헴의 목자들에게 알렸을 때 그들은 밤에 들에서 양떼를 먹이고 있었다. 물론 팔레스타인의 겨울 기온이 영국에서만큼 매섭지 않다는 것은 사실이다. 그러나 한낮의 열기를 감안하고서라도, 12월에서 2월까지는 그곳에서도 밤에는 날카로운 추위가 엄습하는 것이다. 게다가 10월말 이후에 들판에서 양들을 돌보는 것은 유대의 목자들의 관습이 아니었다. 그렇다면 그리스도의 생일이 12월 말경이었다는 것은 도저히 믿을만한 사실이 될 수 없다는 결론인데, 이에 대해서는 거의 모든 주석가들이 일치하고 있다.

12월 25일이 주님이 태어나신 날이 아니라는 데 대해서 조세프 미드(Joseph Mede)는 상당히 명쾌한 의견을 제시한다. “그리스도가 태어나셨을 때 모든 여자들과 아이들도 그들의 고장으로 가서 조세등록을 해야 했는데 그들 중에는 상당히 먼 거리를 여행해야 하는 사람들도 있었을 것이다. 그러한 일을 추진하는데 한겨울이라는 계절은 맞지 않았으며, 특히 아이를 가진 여자나 어린아이들의 여행을 수반하는 일이라면 더욱 그러했다. 따라서 그리스도는 겨울에 태어나셨을 리가 없다. 또 예수님이 태어나셨을 때 목자들은 밤에 그들의 가축을 돌보며 들판에 누워 있었다. 이것 역시 한겨울에 볼 수 있는 광경이 아니다. 이 지방의 겨울 바람이 그다지 차갑지 않았다고 생각하는 사람이 있다면 그는 그리스도께서 복음서에서 ‘너희의 도망이 겨울에 일어나지 않도록 기도하라’고 하신 말씀을 기억해야 할 것이다. 만일 겨울이 도망하기에 적합하지 않은 계절이라면, 그와 마찬가지로 목자들이 들판에 누워 있거나 여자와 어린아이들이 여행하기에 적합하지 않은 계절이기도 한 것이다.”

주님이 태어나신 날을 정확히 알 수 없다는 것, 3세기 이전까지는 크리스마스와 같은 축제일이 그리스도인의 교회 안에서 지켜졌던 모습은 찾아 볼 수 없다는 것, 또 4세기가 한참 진행된 다음에야 그것이 꽤 보편적으로 지켜졌다는 것은 거의 모든 분야의 모든 사람들에 의해 인정되고 있는 사실이다. 그렇다면 로마 카톨릭 교회는 어떻게 12월 25일을 크리스마스로 정할 수 있었는가?

2. 이교도 메시아의 탄생일

4세기보다 훨씬 이전에, 기독교가 시작되기도 훨씬 이전에 크리스마스와 똑같은 시기에 이교도들 사이에서 지켜진 축제일이 있었다. 그것은 바빌론의 하늘의 여왕의 아들의 탄생을 기리는 날이었다. 이교도들을 회유하고 기독교 귀의자의 숫자를 부풀리기 위해 로마 카톨릭 교회는 똑같은 축제일을 그리스도의 이름으로 바꾸어서 수용한 것이라고 추측할 수 있다. 이교적인 관습과 타협하는 기독교 측의 경향은 일찍부터 발달했었다. 이미 A.D.230년 경에 터툴리안(Turtulian)은 기독교로 귀의한 이교도들이 원래부터 가지고 있었던 자기들의 미신에 끝까지 철저했던 것에 반해 자기 시대의 그리스도인들은 그들의 믿음에 신실하지 못한 모습을 통탄해 했던 것이다. “한때 우리들에게 생소했던 이교도의 축제일들이 이제는 공공연하게 지켜지고 있다. 선물들이 오고 가고, 새해 첫날이면 요란스레 선물을 만들어대며, 운동 경기와 연회들이 소란스럽게 열리고 있다. 이교도들은 우리보다 훨씬 더 자기들의 종교에 신실하다. 그렇기 때문에 그들에게 그리스도인의 경건은 결코 받아들여지지 않고 있다.” 신실한 성도들은 기독교의 변질을 막으려 애썼으나 그들의 노력에도 불구하고 배교는 진행되어 소수 지역의 예외를 제외하고는 교회가 이교도 미신 종교의 오염 아래 침잠하게 되었다.

크리스마스의 기원이 이교도의 축제일이라는 것은 의심할 여지가 없다. 그것이 지켜지는 날짜와 그 때 행해지는 의식이 그 날의 기원을 증명해 주고 있다. 이집트에서는 하늘의 여왕을 이시스(Isis)라고 불렀는데 그녀의 아들은 바로 이 때, 즉 “동지”에 태어났다. 우리들이 크리스마스를 부르는 또 다른 이름-율 데이(Yule day)-이 바로 이 날이 이교도 바빌론에서 유래되었음을 밝혀 준다. “율(Yule)”은 “어린아이”를 뜻하는 갈대아 말이다. 기독교가 들어오기 훨씬 전에 12월 25일이 이교도 앵글로색슨 조상들에게 “율 데이”, 또는 “어린아이의 날(Child's day)”이라 불렸으며 그 전날 밤은 “어머니의 밤(Mother-night)”이라 불렸다는 것은 그 날의 본질을 충분히 드러내 주고 있는 것이다. 이 탄생일은 이교도 국가 도처에서 지켜졌다.

일반적으로 이 축제일은 천문학적 의미만을 가진 것으로 믿어지고 있는데, 즉 그 날은 단순히 태양이 1년 간의 주행을 마치고 새로운 여정을 시작하는 날 일 뿐이라는 것이다. 그러나 이 축제일이 그보다 더 많은 의미를 내포하고 있다는 부인할 수 없는 증거가 있다. 즉 1년간의 주행을 시작하는 태양의 숫자적인 생일일 뿐만 아니라 ‘위대하신 구세주’의 생일을 기념하는 날인 것이다. 사바(아라비아의 옛 왕국)인들은 태양이 아니라 달을 숭배했는데, 크리스마스와 똑같은 시기를 그의 생일로 지켰다. 스텐리(Stanely)는 그의 <사바 철학, Sabean Philosophy>에서 이렇게 말했다. “열 번째 달의 24일에” -우리의 계산법으로는 12월을 말한다- “아라비아인들은 주의 탄생일, 즉 달의 생일을 기념하였다.” 달은 아라비아인들의 숭배의 주요한 대상이었는데, 그들에 따르면 달이 12월 24일에 태어났다는 것이다. 이것은 그들이 기념했던 탄생이 태양의 주행과는 필연적인 관련이 없다는 것을 분명히 보여 주고 있다. 또 한 가지 주목할 만한 사실은 만일 고대 색슨족이 하늘의 주인인 어떤 신의 탄생을 기념하기 위해 크리스마스를 지켰다면 이에 대한 설명은 아라비아의 경우와 정확하게 일치할 것이 틀림없다. 주지하는 바와 같이 색슨족은 태양을 여자 신으로 여겼고 달을 남자 신으로 여겼다. 따라서 12월 24일에 아라비아인들이 월신(月神)의 생일을 기념하였던 것과 마찬가지로, 색슨인들이 12월 25일에 기념했던 생일은 태양신이 아닌 월신의 생일이었음에 틀림없다.

3. 크리스마스의 풍속

영국인의 조상이 크리스마스에 기념했던 것이 월신의 탄생이었다는 증거는 스코틀랜드 중남부에서 한 해의 마지막 날의 축제를 일컫는 이름으로 제시될 수 있다. 이 때 사용하는 케익을 ‘뉘르 케익’(Nur-Cakes) 혹은 ‘생일 케익’(Birth-Cakes)이라고 부르는 것을 보더라도 그 축제를 고대에 행해졌던 생일 축제의 잔재로 여길 수 있는데, 이 축제의 이름은 호그마네이(Hogmanay)였다. 갈대아에서 “호그-마내”(Hog-Manai)는 “세는 자의 축제”(The feast of the Numberer)라는 뜻으로, 다른 말로 하면 데우스 루너스(Deus Lunus)의 축제, 즉 월인(月人)의 축제라는 뜻이다. 제롬(Jerome)은 “그러한 풍습은 우리의 시대(4세기)에 시작된 것으로서 모든 도시, 특히 이집트와 알렉산드리아에서 그 해의 마지막 달, 마지막 날에 상을 차리고 그 위에 갖가지 호화스런 음식들을 진열하고, 새 포도주를 섞은 음료를 잔 가득히 채워 놓았다. 그리고 그들은 그 음식들로부터 다음 해의 농사를 점쳐 보는 것이다.”라고 말했다. 이집트인들의 1년은 우리와 다른 때에 시작되었지만, 그들의 축제는 스코틀랜드에서 호그마네이가 한 해의 마지막 달 마지막 날에 지켜지는 것과 (포도주를 위스키로 바꾼 것 외에는) 똑같이 일치하고 있는 모습이다. 이집트인들처럼 식탁을 보고 점을 치지는 않지만, 남부 스코틀랜드에서 옛 관습을 고수하는 사람이라면 누구나 그 해의 마지막 날 호그마네이 때는 식탁을 차리고 그 위에 갖가지 음식과 강도가 센 주류를 반드시 올려야 한다는 것을 인지하고 있다.

바빌론을 비롯해서 태양이라는 천체를 숭배의 주요한 대상으로 삼았던 곳에서도 이 축제 때에는 그를 단순히 하나의 천체로서가 아니라 육체로 화신한 신으로 경배하였다. 태양 또는 바알이 유일한 신이라는 개념은 바빌론의 종교에서 핵심적인 개념이었다. 따라서 담무스(Tammuz)를 육체로 화신한 하나님으로 경배한다는 것은 그가 육신으로 현현한 태양이라는 것을 의미했다. 본질적으로는 바빌론에서 유래한 것으로 인정되는 힌두교의 신화에서 이 사실이 더욱 분명해진다. 거기에는 태양신 술야(Surya)가 등장하는데 그는 육체로 화신해서 신들의 원수를 제압하기 위해 태어나는 것으로 되어 있다. 그러한 탄생이 없이는 그 원수를 무찌를 수가 없는 것이었다.

그렇다면 이교도들이 동지 때 기념했던 것은 단순히 천문학적 의미만을 지닌 축제일은 아니었던 것이다. 로마에서 이 축제일은 토성의 축제라 불렸는데, 그 축제의 풍속을 보면 그것의 유래를 알 수 있다. 그것은 닷새 동안 계속되었는데, 술잔치와 만취가 허용되었고, 노예들에게는 일시적인 자유가 주어져 그들의 주인을 향해 자유를 마음껏 행사할 수 있었다. 베로수스(Berosus)에 따르면 이것은 우리의 12월에 해당되는 테벳(Thebeth)달에 바빌론에서 바커스 신을 기념하기 위한 축제 때 열리는 술잔치와 정확히 일치하는 모습이다.

4. 부활한 태양신의 상징 - 성탄목

우리에게 너무나 일반적으로 되어 있는 성탄목은 고대 로마와 이집트에서도 똑같이 일반적이었다. 이집트에서 그 나무는 종려나무였고 로마에서는 전나무였는데, 전자는 이교도의 메시아인 바알-타마르(Baal-Tamar)를 상징했고 후자는 바알-베리트(Baal- Berith)를 의미했다. 태양신 아도니스의 어머니는 신비스럽게도 나무로 변했으며 그러한 상태에서 신성한 아들을 낳았다고 전해지고 있는데, 어머니가 나무였다면 그 아들은 “가지”(Man the branch)로 여겨졌을 것이 틀림없다. 이것이 크리스마스 이브에 율 나무(Yule log)를 불 속에 던지면 그 다음 날 아침에 성탄목으로 나타난다는 풍속을 설명해 주고 있다. “불 속에서 태어난”을 뜻하는 이그니젠다(Ignigenda), 또는 “여인의 자손” 제로-아슈타(Zero- Ashta)는 “어머니의 밤”(Mother-night)에 불 속에 들어가야만 한다. 그래야 그 다음날 “신의 가지”, 또는 신의 모든 선물들을 인간에게 전해 주는 “나무”로서 태어날 수 있는 것이다. 그런데 왜 그는 통나무로 상징되어 불 속으로 들어가는가? 원수에게 처참하게 짓밟힌 후 동지에 다시 태어난 그 아이는 자기를 죽인 자들의 원수를 갚기 위해 위대한 신이 육체로 화신한 존재로서 탄생하는 것이다. 자기의 권능과 영광 가운데서 베임당한 그 위대한 신은 가지를 모두 잘린 커다란 나무로 상징되어 거의 밑둥까지 베어진다. 그런데 생명을 회복시켜주는 이스큘라피우스(Aesculapius)의 상징인 커다란 뱀이 죽은 밑둥에 자기의 몸을 감싸면 그 옆에서 -적의 세력에 의해 절대로 잘려지지 않을, 완전히 다른 종류의- 어린 나무가, 그것도 승리의 상징인 종려나무가 움트고 있는 것이다.

앞에서 말했듯이 로마의 성탄목은 전나무였지만 종려나무에 담겨진 것과 똑같은 의미가 담겨져 있다. 그것은 새로 태어난 신 바알 베리트를 상징하는 것이기 때문이다. “약속된 구세주"가 그의 영속성과 그 영원한 능력이 일시적으로 가리워진 채 자기의 적들 앞에서 패망한 후에 그들 모두를 제압하고 승리로 일어서는 것이다. 따라서 로마의 12월 25일은 나타날리스 인빅티솔리스(Natanalis invictisolis), 즉 “정복될 수 없는 태양의 탄생일”로서 적에게 승리한 신이 이 땅에 다시 나타난 날로 기념되었다.

“율 나무”는 태양신으로 신성시되는 니므롯을 상징하는 죽은 가지이다. 그는 나무는 니므롯이 다시 살아난 것이며 죽임당한 신이 부활한 것이다. 동일한 관점으로 오늘날까지 잔존하는 다음의 풍속의 기원을 설명할 수 있다. 오랜 세월이 지나는 동안 그 기원은 잊혀졌지만 남부 지방에서는 크리스마스 이브에 나무의 순에 입맞추는 풍속이 있다. 바빌론에서 유래한 드루이드교의 미신에서 그 나무 순은 가지로 상징되는 메시아를 의미하는 것이었다. 그것은 하늘로부터 내려와 지상의 나무에서 자라나는 신의 가지로 여겨졌다. 이렇게 천상의 가지가 지상의 나무에 접붙여짐으로써 하늘과 땅이 연결되고 죄가 사라지므로 그 나무 순은 인간을 향한 신의 자비를 상징하는 것이었다.

5. 성모 수태 고지절 (Lady-day)

로마 카톨릭의 달력에서 다음으로 언급할 축제일은 소위 성모 수태 고지절이다. 이 축제일은 3월 25일에 지켜지는데, 처녀의 태에 잉태되신 우리 주님의 천사가 마리아에게 가서 메시아의 어머니가 되는 복이 그녀에게 주어지리라는 것을 알렸다는 날이 채택된 것이다. 하지만 그 날이 언제인지 누가 말할 수 있단 말인가? 성경은 그 날짜에 대해 어떤 암시도 주고 있지 않다. 그러나 그것은 문제가 되지 않았다. 로마 카톨릭에서 “성모 수태 고지절”로 정한 이 날은 주님이 잉태되거나 태어나기도 전에 이교도 로마에서 바빌론 종교의 메시아의 어머니 키빌레(Cybele)를 기념했던 날이다. 크리스마스와 성모 수태 고지절이 서로 연관되어 있다는 것은 누구나 알 수 있을 것이다. 12월 25일과 3월 25일 사이에는 정확히 9개월의 간격이 있기 때문이다.

만일 가짜 메시아가 3월에 잉태되어 12월에 태어났다면 참된 메시아의 잉태 및 탄생이 달뿐만 아니라 날까지 우연히 일치한 것이라고 누가 말할 수 있겠는가? 그것은 있을 수 없는 일이다. 따라서 성모 수태 고지절과 크리스마스는 순전히 바빌론의 축제일인 것이다.

이 시대의 지표 - 유럽 통합대통령 선출

2009-11-24T13:10:38+09:00

무명(無名)의 두 지도자가 이끌 '유럽' 기대 반 우려 반

• 김민구 기자 roadrunner@chosun.com

• 원세일 기자 niet@chosun.com

통합EU 초대 대통령·외교 대표 선출롬푸이 정상회의 의장 화합의 리더십에 일가견애슈턴 외교 고위대표 뛰어난 업무능력 정평

19일 EU(유럽연합)의 초대 정상회의 상임의장으로 선출된 헤르만 반 롬푸이(Rompuy·62) 벨기에 총리는 EU 정치 무대에서 거의 얼굴이 알려지지 않은 생소한 인물이다. 유럽의 마당발 정치인들조차 "도대체 누구냐"고 물을 정도로 그의 인지도는 극히 낮다.이날 EU 외교·안보정책 고위대표(외교대표)로 선출된 캐서린 애슈턴(Ashton·53·여) EU 통상담당 집행위원도 의외의 인물이기는 마찬가지다. 애슈턴 자신조차 외교대표에 선출될 줄 예상하지 못해 기자 회견문을 미리 준비하지 못했다.세계는 이렇게 낯선 EU 상임의장과 외교대표를 만나게 됐다. 이들이 EU의 '얼굴마담'으로 선택된 것은 독일·프랑스 등 유럽의 강대국들이 '약체 지도자'를 원했기 때문으로 풀이된다. 부담스럽지 않는, 요리하기 쉬운 인물을 택한 셈이다.롬푸이는 벨기에 총리가 된 지 채 1년도 안 된 인물이다. 지난해 12월 총리가 됐다. 당시 이브 르테름(Leterme) 총리가 권력 남용 스캔들로 사퇴하자 벨기에 국왕은 하원의장이었던 롬푸이를 후임 총리로 지명했다. 그는 벨기에 정계에서도 그다지 주목받지 못했던 인물이다. 이 때문에 그의 능력을 의심하는 사람들이 많았다.

▲헤르만 반 롬푸이 벨기에 총리 ▲19일 EU 외교대표로 선출된 캐서린 애슈턴

그러나 존재감이 약하다고 무능한 것은 아니다. 취임 1년 만에 롬푸이 총리에 대한 벨기에 국민들의 평가는 180도 달라졌다. 벨기에를 두 동강 낼 뻔했던 네덜란드어권과 프랑스어권의 지역 갈등이 잠잠해졌고, 글로벌 경기침체로 인한 경제위기도 비교적 잘 넘겼다는 평가다. '숨을 쉴 때만 입을 연다'는 그의 조용한 성품이 화합과 조화의 리더십을 발휘한 것이다. 이 때문에 27개 회원국의 갈등을 조율하고 융화시켜야 하는 EU의 지도자로 그가 의외로 적임자일 수 있다. 벨기에의 앤트워프 대학은 최근 연구 보고서에서 "EU의 현재 통합 단계상 카리스마보다 자제력이 있는(low-key) 지도자가 필요하다"고 주장했다.롬푸이는 독실한 가톨릭 신자이면서 중도 우파 정치인으로 현재 EU의 정체성을 잘 대표한다. 그는 네덜란드어· 프랑스어·영어에 능통하고, 1990년대 벨기에 예산 장관으로 재직하면서 재정 적자를 큰 폭으로 줄인 경제통으로도 알려져 있다.EU의 외교대표직에는 유력 후보였던 데이비드 밀리반드(Miliband) 영국 외무장관이 막판에 고사(固辭)하는 바람에 같은 영국 출신의 애슈턴 EU 집행위원이 갑자기 낙점됐다. 애슈턴은 작년 10월 EU 통상담당 집행위원이 될 때도 피터 만델슨(Mandelson) 전 집행위원이 갑자기 영국 내각에 합류하면서 영국 몫인 그 자리에 후임으로 발탁됐었다.당시 통상 분야의 경험이 없었던 애슈턴 집행위원에 대한 우려의 목소리는 높았다. 그러나 한국-EU FTA 체결 과정에서 뛰어난 업무 학습능력을 보였고, 일부 회원국의 반발에 맞서 과감한 결정을 내리면서 능력을 인정받았다.애슈턴은 EU 집행위원이 되기 전 영국 정부에서 상원담당 내각장관을 지내기도 했지만 거물급 정치인으로 평가받진 못했다. EU 집행위원이 된 지 1년여 만에 EU 외교대표가 된 것은 '신데렐라 탄생'에 견줄 만하다는 평가도 나온다.EU 정상회의 상임의장은 'EU 대통령'으로도 불리지만 실권은 거의 없다. EU 집행위원회는 별도로 선출되는 집행위원장이 지휘하고, EU 각료 이사회도 6개월 주기로 돌아가는 순번 의장국의 각료가 의장을 맡는다. 그러나 상임의장에 대한 대우는 EU를 대표한다는 상징성 때문에 결코 박하지 않다. 연봉은 30만~35만 유로(약 5억2000만~6억원)로 미국 대통령 연봉(약 4억6000만원)보다 많다. 22명의 개인 참모와 10명의 경호원, 상임의장 전용 리무진 승용차를 운전할 운전기사가 그를 수행한다.

회심의 미소 짓는 바로수(EU 집행위원장)

'템스강 오리알' 된 블레어

• 원세일 기자 niet@chosun.com

약체 지도부 선출 권력 구도에 희비

헤르만 반 롬푸이(Rompuy) 벨기에 총리가 EU 정상회의 상임의장(EU 대통령)에 선출되자 남몰래 웃은 사람과 운 사람이 있다. 주제 마누엘 바로수(Barroso) EU집행위원회 위원장과 토니 블레어(Blair) 전 영국 총리다.20일 영국 일간 가디언은 "(EU 정상회의가 열린) 브뤼셀에서 바로수 위원장이 가장 행복한 남자였을 것"이라고 보도했다. 바로수 위원장은 상임의장직이 신설됨으로써 EU의 행정부 수장 격인 자신의 권위가 위협받지 않을까 우려했지만, 약소국 출신의 잘 알려지지 않은 롬푸이가 당선됨으로써 걱정을 덜었다는 것이다. 바로수 위원장은 "더 좋은 선택을 할 수 없다"며 BBC 방송에 만족감을 표했다.바로수 위원장은 EU 정상회의 상임의장직 신설에 불편한 심기를 노출한 적이 있다. 그는 지난 7일 유럽의회에 출석해 "일부 의원은 유럽 대통령(President of Europe)이 생길 것이라고 얘기하는데 그건 틀렸다. 정상회의 의장(President of European Council)이 생기는 것"이라고 강조했다.정상회의 상임의장의 권한이 불명확해 집행위원장의 권한과 충돌할 것으로 우려되자 미리 기선제압에 들어간 것으로 풀이된다. 특히 바로수 위원장은 강대국인 영국 출신인 블레어가 선출되면 자신의 입지가 축소될 것을 걱정한 것으로 알려졌다.반면 상임의장직 경선 초반 레이스에서 강력한 후보로 언급됐던 블레어 전 총리는 슬픔에 잠겼다. 블레어는 최근까지도 상임의장직을 포기하지 않고 유럽 정상들에게 자신에 대한 지지 여부를 타진한 것으로 알려졌다. 그러나 EU 정상회의가 열린 19일 이미 전세(戰勢)가 롬푸이에게 기울었음을 파악한 뒤 휴식을 취하며 사색에 잠긴 것으로 알려졌다고 영국 일간 더타임스는 보도했다.

첫 EU 대통령은 독(獨)·불(佛)·영(英) '파워게임' 산물

• 파리=김홍수 특파원 hongsu@chosun.com

벨기에 총리 롬푸이 선출… 영향력 최소화 하려는 계산 깔려

벨기에 브뤼셀 유럽연합(EU) 본부 빌딩에는 19일 오후 5시(한국시각 20일 오전 1시) EU 27개국 회원 정상들과 주제 바로수(Barroso) EU 집행위원장 등 유럽 정치의 최고 수뇌부들이 속속 입장했다. 세계무대에서 '통합'된 EU를 대표할 첫 대통령(정식 명칭은 EU 정상회의 상임의장)을 뽑는 만찬이었다. 그동안 언론에 소개된 수많은 인물의 하마평(評) 탓인지, 올해 하반기 EU 순번 의장을 맡은 프레데릭 라인펠트(Reinfeldt) 스웨덴 총리의 표정은 밝지 않았다. 주변에선 "통역사들에게 밤샘 근무 지시가 떨어졌다" "다음 날 아침 식사 주문도 있었다"는 소문이 돌았다.내년부터 활동하는 EU 대통령은 유럽 정치통합의 상징이다. 유럽의 미니 헌법이라 불리는 리스본 조약에 의해 신설되는 '대통령'은 EU의 최고 의사결정기구인 EU 내 27개국 정상 회의의 상임의장으로서, 단합된 EU의 정치력과 경제력을 대표하게 된다. 그래서 막중한 역할에 걸맞은 스타급(級) 정치인이 맡아야 한다는 여론에 따라, 한때 영국의 토니 블레어(Blair) 전 총리가 유력하게 거론되기도 했다.'산고(産苦)'를 겪으리라는 예상과는 달리, 이날 회의는 신속하게 진행됐다. 불과 한 시간이 안 돼 "헤르만 반 롬푸이(Rompuy) 벨기에 총리가 EU 대통령에, 캐서린 애슈턴(Ashton) EU 통상 담당 집행위원(영국 정치인)이 EU 외교대표에 각각 선출됐다"는 EU 본부의 공식발표가 뒤따랐다. 라인펠트 스웨덴 총리는 "27개 회원국 정상들의 만장일치에 따른 결정"이라고 설명했다. 그러나 인구가 약 1040만 명인 벨기에의, 국제사회에 그다지 알려지지 않은 총리가 EU의 5억 인구를 대표하게 된 배경에는 EU 내 경쟁국들 간의 철저한 견제와 담합이 빚어낸 '샅바 싸움'이 있었다.

▲ 각국의 정치적 계산이 큐브처럼 복잡했나. EU깃발을 배경으로 헤르만 반 롬푸이 EU 대통령과 주제 바로수 EU 집행위원장, 캐서린 애슈턴 EU 외교대표(왼쪽부터)의 사진이 나란히 붙은 루빅스 큐브가 초대 EU 대통령 선출 과정의 복잡한 정치적 배경을 상징하는 듯하다. 각국이 거물급 정치인을 기피하는 바람에, 유럽 정치통합의 상징인 초대 EU 대통령 자리는 19일 무명에 가까운 롬 푸이 벨기에 총리에게 돌아갔다./로이터 연합뉴스

'스타급' 정치인을 경쟁상대로 여기고 꺼린 프랑스 니콜라 사르코지(Sarkozy) 대통령과 독일 앙겔라 메르켈(Merkel) 총리의 견제 속에서 블레어는 일찌감치 꿈을 접어야 했다. 그 대신에 영국은 '블레어 EU 대통령' 카드를 접고, 영국 노동당 출신의 '애슈턴 EU 외교 대표' 카드를 선택했다. EU의 어느 나라도 거물급 정치인이 자국의 주권(主權)을 침해할 수도 있는 영향력을 행사하길 원치 않았다.결국 롬푸이·애슈턴 조합(組合)은 유럽 통합을 상징하되, 영향력은 최소화하려는 각국의 실리(實利)가 타협해낸 산물이다. 두 사람은 또 외견상 우파(롬푸이)와 좌파(애슈턴), 대국과 소국 출신, 남녀 정치인의 결합이라는 의미도 지닌다.그러나 세계무대에서 EU를 대표할 최고 정치인의 선출이 '능력'보다 '정치적 타협'의 산물이어야 하는 점은 유럽 정치의 한계를 보여준다. 국제사회에서 무명(無名)에 가까운 두 인사의 선택은 유럽의 정치통합에 대한 밝은 미래를 보여주기보다는 유럽의 현재 문제점을 극명하게 보여줬다. 심지어 프랑스의 좌파 정치인 올리비에 페랑(Ferrand)은 "이번 인선은 '정치통합 가속화'라는 EU의 야심에 사망 선고를 내렸다"고까지 깎아내렸다. 뉴욕타임스는 "유럽의 큰 나라 지도자들은 새 권력자의 출현으로 자신들의 지위가 약해지는 것을 피했다"고 진단했다. 그 결과, "미국 대통령과 중국 총리는 앞으로도 일하려면 (EU 대통령보다는) 베를린, 런던, 파리를 먼저 각각 접촉해야 할 것"이라는 비아냥거림(19일 파이낸셜 타임스)도 나온다. '하나의 목소리'를 '크게'내는 유럽의 출현은 좀 더 훗날의 일이라는 얘기다.

<조선일보 2009년 11월 21일자>

오늘의 양식 아침부흥 10주차 개요 전문

2009-10-19T16:13:59+09:00

오늘의 양식 아침부흥 10주차 개요 전문

한글 파일 입니다 ... PSRP 로 조성 되기 원합니다 ...

2009년 전국 중고등부 봉사자 온전케 하는 집회 등록

2009-10-17T11:22:48+09:00

2009년 전국 중고등부 봉사자 온전케 하는 집회
등록이 시작되었습니다.
(등록기간: 10/11 - 18일 오후 11시까지)

지방교회들 홈페이지의 중고등부를 참고하시고 젊은 봉사자들의

많은 참여가 있기를 기도합니다. 아멘

신약성경의 주제

2009-09-17T12:45:29+09:00

마태복음	왕국복음 : 예수 그리스도께서 왕-구주이시라는 것을 증명함

마가복음	하나님의 복음 : 예수 그리스도께서 노예-구주이시라는 것을 증명함

누가복음	죄들에 대한 용서의 복음 : 예수 그리스도께서 사람-구주이시라는 것을 증명함

요한복음	생명의 복음 : 예수 그리스도께서 그분 자신을 번식시키시기 위하여 생명으로 오신 하나님-구주이심을 증명함

사도행전	부활하신 그리스도께서 승천 안에서, 그 영에 의해, 제자들을 통하여 하나님의 왕국인 교회들을 산출하시기 위해 번식하심

로마서	하나님의 복음 : 죄인들을 하나님의 아들들이 되게 하여 그리스도의 몸을 조성하고 각 지방에 있는 교회들로 표현되게 함

고린도전서	그리스도와 그분의 십자가는 교회 안에 모든 문제에 대한 해답임

고린도후서	새 언약의 사역과 사역자들

갈라디아서	그리스도께서 율법을 대치하시고 종교와 전통에 대립되심

에베소서	교회 : 그리스도의 비밀이며, 그리스도의 충만인 그리스도의 몸이며, 하나님의 충만이 됨

빌립보서	그리스도를 체험함 : 그리스도를 우리의 생활, 본, 목표, 능력, 비결로 취함

골로새서	그리스도 : 하나님의 비밀이시요 하나님의 체현이시며, 교회의 머리이시요 교회의 조성 성분이시며, 성도들의 몫이시요 성도들의 생명이시요 성도들의 조성 성분이시요 성도들의 소망이시며, 모든 긍정적인 것들의 실체이신 분으로서, 모든 것 가운데 으뜸의 위치에 계시는, 모든 것을 포함하신 분

데살로니가전서	교회생활을 위한 거룩한 생활 : 살아 계신 하나님을 섬기고 거룩한 방식으로 행동하며 주님께서 오시는 것을 기다리는 생활

데살로니가후서	교회생활을 위하여 거룩한 생활을 하도록 격려하고 바로잡음

디모데전서	교회에 대한 하나님의 경륜

디모데후서	교회의 하락에 대한 예방접종

디도서	교회 안에서 질서를 유지함

빌레몬서	새사람 안에서 믿는 이들의 신분이 평등하다는 것에 대한 예증

히브리서	그리스도는 유대교 및 유대교와 관련된 모든 것보다 뛰어나신 분이시며, 그리스도께서 완성하신 새 언약도 옛 언약보다 훨씬 좋은 것임

야고보서	그리스도인이 실행상 온전하게 됨

베드로전서	하나님의 통치 아래 있는 그리스도인의 생활

베드로후서	신성한 공급과 신성한 통치

요한일서	신성한 생명의 교통

요한이서	이단에 참여하는 것을 금지함

요한삼서	진리에 동역하는 이들을 격려함

유다서	믿음을 위하여 싸움

요한계시록	하나님의 영원한 경륜에 따라 하나님의 행정의 중심이 되신 그리스도

구약성경의 주제

2009-09-17T12:44:18+09:00

창세기	하나님은 창조하셨고, 사탄은 부패시켰으며, 사람은 타락하였고, 여호와는 구원을 약속하심

출애굽기	그리스도는 하나님의 백성들에게 구속과 구원과 공급이 되시며 또한 그들이 하나님을 경배하고 섬기는 수단이 되심으로써, 그분 안에서 그들이 하나님과 함께 건축되어 그들과 하나님이 서로 만나고 교통하고 거하도록 하심

레위기	그리스도는 하나님께서 구속하신 사람들의 교통과 봉사와 생활에서 모든 것이심

민수기	그리스도는 하나님의 백성의 삶의 의미와 증거와 중심이시며, 그들의 여행과 싸움의 인도자와 길과 목표이심

신명기	그리스도는 하나님의 백성의 지도자와 인도자로서 그들이 하늘에 속한 영역 안으로 들어가 그분의 풍성에 참여할 수 있도록 하심

여호수아	이스라엘이 하나님의 경륜을 수행하기 위해 좋은 땅을 점령하고 소유함

사사기	이스라엘이 하나님을 버렸고, 그들의 원수들에게 패배 당했으며, 부패하게 되었음

룻기	이방 죄인들이 그리스도의 구속을 통하여 그리스도와 연합됨으로 하나님의 선민인 이스라엘과 함께 신성한 유업 안으로 이끌리는 것에 대한 완전한 예시

사무라엘상,하	하나님께서 주신 좋은 땅을 누리는 방법에 대한 예시

열왕기상,하	이 땅에서 신성한 왕권을 손상시키고 파괴시킨 왕들을 하나님께서 그분의 경륜 안에서 행정적으로 다루신 것과 하나님의 공의로운 다루심의 비극적인 결과

역대상,하	아담부터 사무엘을 거쳐 이스라엘이 포로 됨에서 귀환할 때까지 인류 역사 안에서 하나님의 움직임에 관한 완전한 연대기와 하나님께서 유다 왕들을 다루신 몇 가지 중요한 사건들에 관하여 제시함

에스라	이스라엘 자손이 포로 됨에서 귀환하고, 하나님의 경륜에 따라 이 땅에서 그분의 증거를 위해 하나님의 선민 가운데서 하나님의 회복의 시작으로서 하나님의 집을 재건함

느헤미야	하나님의 증거와 하나님의 경륜의 성취를 위해 하나님의 선민 가운데서 계속되는 회복으로서 예루살렘의 성벽을 재건함

에스더	이스라엘을 선민으로 택하신 하나님께서 그들에게 감춰지신 하나님이 되시어, 그들이 이방 민족들 가운데 포로로 있는 동안 은밀하게 활동하시면서, 그들을 비밀하게 돌보시고 공개적으로 구원하심

욥기	하나님께서 그분의 거룩한 이를 다루시는 목적

시편	찬미와 기도와 기쁨의 찬양을 통해 하나님을 추구하고 접촉한 경건한 성도들의 감상과 느낌과 인상과 체험들의 표현

잠언	인간 생활에서 어떻게 처신하고 어떻게 성격을 세우는지를 가르쳐주는 지혜의 말씀

전도서	타락한 세상에 사는 인생은 공허하여 바람을 잡으려는 것과 같다는 것을 보여 주는 솔로몬의 가르침

아가서	놀라운 결혼에 이르는 사랑의 역사를 통해, 개인적인 믿는 이들이 그리스도와 사랑의 교통을 나누는 점진적인 체험이 계시됨

이사야	육체 되시고, 십자가에 못 박히시고, 부활하시고, 승천하시고, 다시 오실 그리스도에 의한 여호와의 구원

예레미야	하나님께서 이스라엘과 민족들을 다루실 때에 그리스도께서 하나님의 선민의 중심과 둘레로서 그들에게 여호와의 의가 되심

예레미야애가	하나님의 거룩한 성과 거룩한 백성에 대한 예레미야의 슬픔과 사랑의 표현

에스겔	하나님은 영광 안에서 사람에게 나타나시고, 그분의 백성과 민족들을 모두 심판하시며, 그분의 선민들을 회복하시어, 하나님 자신을 위하며 하나님 자신께 속한 상호 거처와 완전한 표현이 되는 한 처소를 건축하심

다니엘	하나님에 의해 정해진 이스라엘의 운명―칠십 이레의 내용

호세야	음란하고 변절한 이스라엘을 다시 받아들이고 회복시키심으로 그들에게 구원이 되시는 여호와

요엘	인간 정부가 이스라엘을 네 시기에 걸쳐 황폐하게 하고, 그리스도께서 황폐하게 한 자들을 멸하시며, 복원의 때에 그리스도께서 이스라엘 가운데서 왕으로서 다스리심

아모스	여호와께서 이스라엘과 주변 민족들을 심판하시고, 그 결과 복원을 가져오심

오바댜	여호와께서 에서를 다루시는 것과 여호와의 왕국을 위한 야곱의 승리

요나	여호와의 구원이 이방인의 성 니느웨에까지 미침

미가	이스라엘에 대한 여호와의 책망과 이스라엘의 회복

나훔	악한 앗수르의 수도인 니느웨에 대한 여호와의 심판

하박국	하나님께서 먼저는 갈대아인들에 의해 이스라엘에게 의로운 심판을 내리시고, 그 다음으로 민족들에 의해 갈대아인들에게 의로운 심판을 내리심

스바냐	이스라엘과 민족들에 대한 여호와의 심판과 이방인들과 이스라엘에 대한 여호와의 구원

학개	여호와께서 그분의 집을 건축하시기 위해 귀환한 포로들을 다루심

스가랴	여호와께서 그리스도의 구속을 통하여 그분의 징계를 받은 백성을 따뜻하게 위로하시고 그들에게 약속을 주시며, 그리스도는 자신을 낮추심으로 포로가 된 그들과 함께 고난을 받는 동반자가 되셨음

말라기	여호와께서 레위 자손들(이스라엘 중 제사장들)과 야곱의 자손들(이스라엘 백성)을 다루심

전국 중고등부 봉사자집회

2009-09-17T11:06:02+09:00

10월24일 저녘 ~ 25일 점심 에 전국 중고등부 봉사자집회가 있습니다.

천안교회 중고등부 봉사자 형제 자매님들은 모두 참석하시기 바랍니다.

2009 하나님 - 가정 생활 훈련 일정표

2009-09-09T12:51:57+09:00

9월11일 부터 13일 까지 대전 학생센타에서 시행하는 2009 하나님 가정 생활 훈련 일정표입니다.

RSG진도 - 2009년9월2일

2009-09-02T07:58:24+09:00

읽기진도 : 계 21:3-13과 관련 각주

제목 : 내가 신부를 보여 드리겠습니다.

기도: 주님, 당신께 기도합니다. 당신의 말씀을 우리에게 분명하게 하소서! 우리로 당신의 뜻이 무엇인지 보게 하시고 당신의 말씀 가운데 계시하시는 것이 무엇인지 보게 하소서!

기도로 읽을 말씀 :

계 21:9

마지막 일곱 재앙을 가득 담은 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 나에게 와서 말하였습니다. “이리 오십시오. 내가 신부, 곧 어린양의 아내를 보여 드리겠습니다.”

계 21:10

내가 영 안에 있는데, 천사가 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가서, 하늘에서 하나님에게서 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘을 나에게 보여 주었습니다.

진리중점 :

1. 직역하면, 발광체 혹은 빛을 지닌 것. 오늘날 빛의 (자녀)들인(엡 5:8) 믿는 이들은 세상의 빛이며(마 5:14), 구부러지고 비뚤어진 (세대) 가운데서 빛을 낸다(빌 2:15). 결국 모든 성도들의 (구성체)인 새 예루살렘은 (빛)을 지닌 존재가 되어, 성 주위에 있는 민족들에게 빛이신 하나님을 비출 것이다(계 21:24). (21:112 참조)

추가로 읽을 말씀 : 요한계시록 라이프 스타디 메시지 59-60

RSG진도표 1년

2009-08-01T23:29:00+09:00

기도의 원칙들(요약)

2009-07-23T22:59:09+09:00

기도의 원칙들

에스겔 36장 37절 「나 주 여호와가 말하노라 그래도 이스라엘 족속이 이와 같이 자기들에게 이루어주기를 내게 구하여야 할지라 내가 그들의 인수로 양떼같이 많아지게 하되」

예레미야 29장 10절부터 14절 「나 여호와가 이같이 말하노라 바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 방문하고 나의 선한 말을 너희에게 실행하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라 나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평강이요 너희 장래에 소망을 주려는 생각이라 너희는 내게 부르짖으며 와서 내게 기도하면 내가 너희를 들을 것이요 너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라 나 여호와가 말하노라 내가 너희에게 만나지겠고 너희를 포로 된 중에서 다시 돌아오게 하되 내가 쫓아 보내었던 열방과 모든 곳에서 모아 사로잡혀 떠나게 하던 본 곳으로 돌아오게 하리라 여호와의 말이니라 하셨느니라」

Ⅰ. 기도는 사람이 아닌 하나님에 의해 시작되어야 한다.

(1) 사람 자신의 시작으로 된 기도라면 무엇이든지 하나님 앞에서 기도로 여겨

질 수 없다.

(2) 우리의 죄를 자백하는 것 조차도 성령에 의해 시작되어야 한다.

Ⅱ. 기도는 하나님이 사람과 그의 기도를 통과하시는 것이다.

Ⅲ. 기도는 사람뿐 아니라 그의 기도가 하나님을 통과하는 것이다.

(1) 우리가 기도하는 동안 한 면으로 우리 존재를 통과하시는 분은 하나님이며,

다른 한 면으로 또한 하나님을 통과하는 사람은 바로 우리의 존재이다.

(2) 한 면으로 우리의 기도의 말을 통과하시는 분이 하나님이고, 다른 한 면으로

하나님을 통과하는 것이 우리의 기도의 말이다.

(3) 기도란 하나님이 우리 안에서 걸으시는 것이고 또한 우리가 그분 안에서 우

리의 활동을 갖는 것이다.

Ⅳ. 기도는 하나님과 사람, 사람과 하나님이 함께 기도하는 것이어야 한다.

Ⅴ. 기도는 사람 자신을 위한 것이 아니라 하나님을 위한 것이다.

(1) 다니엘서 9장에서 다니엘은 하나님이 들으시고 다니엘과 이 백성에게 은혜

를 베푸시기를 기도했지만 그들을 위해서가 아니라 「주님 자신을 위하여」

(19절) 그렇게 해 주시기를 기도했다.

(2) 가장 높은 기도의 의미는 기도가 하나님이 그분의 권위와 유익을 얻는 수단

이라는 점이다.

(3) 우리는 기도에 있어서 여전히 얼마나 자기 자신으로 가득하고 하나님의 정

결케 하심을 얼마나 적게 통과하였는가를 발견해야 한다. 물론 하나님께 기

도하고 있지만 여전히 섞인 것이 있다.

(4) 그러므로 우리는 자신의 동기와 의도와 기대에 있어서 나를 위한 여지가 없

고 모든 것이 주님만을 위하여 기도할 수 있을 때까지 하나님에 의해 처리

되어야 한다.

Ⅵ. 기도는 하나님의 의도의 표현이다.

(1) 물론 말하고 있는 사람은 당신이지만, 마음의 의도를 표현하고 있는 분은

하나님이시다.

(2) 기도의 시작은 하나님이 자신의 의도를 사람 안으로 기름 붓는 것을 의미한

다. 이 의도를 받아들인 후에 그것을 말로 바꾸고 그 말을 하나님께 한다.

이것이 기도이다.

(3) 우리는 기도할 때 먼저 하나님 앞에서 입을 다물고 그분과 교통을 해야 하

고, 그분이 그분의 의도를 우리 안으로 기름 부으시도록 허락해야 한다.

Ⅶ. 기도는 하나님의 의도가 사람의 의도 안으로 들어오는 것이다.

(1) 우리는 어떤 일들에 대해 기도하기 위해 입을 열기 전에 하나님 앞에서 우

리 자신을 열기 위한 상당한 시간을 보내야 한다.

(2) 기도할 줄 아는 사람은 누구든지 하나님 앞에 가는 즉시 입을 열고 기도할

수 없다.

Ⅷ. 기도는 하나님의 마음의 갈망이 사람을 통과하여 하나님께 되돌아가는

것이다.

Ⅸ. 기도는 하나님 앞에서 우리의 부담을 푸는 것이다.

(1) 합당한 기도라면 당신은 항상 기도 처음에 무거운 부담을 느끼지만 기도 끝

에는 아주 가벼움을 느껴야 한다.

(2) 기도를 하든 안 하든 별 차이가 없는 것 같다면, 당신의 기도는 표준에 맞

는 것이 아니다.

Ⅹ. 기도의 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것이다.

(1) 기도가 성취된 후에 당신에게 그 안에 어떤 지위가 있다면 당신의 기도에

무엇인가 잘못된 것이 있으며 당신은 아직 기도의 공과를 철저히 배우지 못

했음을 알아야 한다.

(2) 기도의 원칙에 관하여 우리 자아를 위한 것은 머리에서부터 발 끝까지 지위

가 없다.

* 이 글은 '기도','기도레슨'(한국복음서원, 위트니스 리 저)을 요약한 것입니다.

* 우리의 모든 기도가 이러한 기도의 원칙안에서 이루어져 주님께서 길을 얻으시길....... 아멘!

중고등부 여름훈련 안내

2009-06-29T14:00:57+09:00

중고등부 여름훈련을 다음과 같이 알려드립니다.

일시 : 1차 (형제) 2009년 7월 23일 ~ 27일 (4박5일)

장소 : 속리산 유스타운

일시 : 2차 (자매) 2009년 7월 29일 ~ 8월 2일 (4박5일)

장소 : 속리산 알프스 수련원

등록 : 2009년 7월 11일(토) ~ 15일(수) 오후 11시 까지

회비 : 형제, 자매 120,000원(본인부담 60,000원 교회지원 60,000원)

준비물 : 1. 나의 성경(빌립보서 : 성호현 형제가 지급 중)

2. 훈련서약서

3. 성경, 찬송가, 필기구, 명찰

마지막 5분

2009-06-02T09:39:38+09:00

한 젊은 사형수가 있었습니다.

사형이 집행되던 날, 형장에 도착한 그 사형수에게 마지막으로 5분의 시간이 주어졌습니다.

28년을 살아 온 그 사형수에게 주어진 마지막 5분은 비록 짧았지만 참으로 소중한 시간이었습니다.

'마지막 5분을 어떻게 쓸까?'

그 사형수는 고민 끝에 결정했습니다.

그를 알고 있는 모든 사람들에게 작별 인사와 기도를 하는 데 2분,

그날까지 살게 해 주신 하나님께 감사드리고,

곁에 있는 다른 사형수들에게 한마디씩 작별 인사를 나누는 데 2분,

나머지 1분은 눈에 보이는 자연의 아름다움에 감사하고

땅이 최후의 그 순간까지 서 있게 해 준 것에 감사하기로 마음먹었습니다.

흐르는 눈물을 삼키면서 가족들과 친구들을 잠깐 생각하며,

작별 인사와 기도를 하는 데 2분이 지나 버렸습니다.

그리고 자신에 대하여 돌이켜 보려는 순간

'아!' 이제 3분 후면 내 인생도 끝이구나.' 하는 생각이 들자 눈앞이 캄캄해졌습니다.

지나가 버린 28년이란 세월을 금쪽처럼 아껴 쓰지 못한 것이 정말 후회스러웠습니다.

'아! 다시 한번 인생을 더 살 수만 있다면...'하고 회한의 눈물을 흘리는 순간,

기적적으로 사형 집행 중지 명령이 내려져 간신히 목숨을 건지게 되었습니다.

구사일생으로 풀려난 그는 그 후,

사형 집행 직전에 주어졌던 그 5분간의 시간을 생각하면서,

평생 시간의 소중함을 간직하고 살았으며,

하루하루 순간순간을 마지막 순간처럼 소중하게 여기며 열심히 살았습니다.

그 결과 그는 <죄와 벌>, <카라마조프의 형제들>, <영원한 만남> 등

수많은 불후의 명작을 발표하여 톨스토이와 비견할만한 세계적 문호로 성장할 수 있었습니다.

그 사형수가 바로 도스토예프스키입니다.

당신에게도 지금이 가장 중요한 순간입니다.

지금 예수 그리스도를 당신의 구주로, 영원한 생명으로 영접하십시오.

만약 이 기회를 놓친다면 다시는 영원히 기회가 오지 않을지도 모릅니다.

지금은 바쁘니까 나중에 여유가 생기면 그때 생각해 보아도 된다는

마귀의 속임수에 넘어가지 마십시오.

당신의 인생에서 가장 중요한 일을 결코 미루지 마십시오.

(출처: GT 복음전단지에서)

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이제 당신의 마음을 열고

진지한 마음으로 주님께 기도하십시오.

주 예수님! 저는 죄인입니다.

저는 당신이 필요합니다.

저를 위해 죽으신 것을 감사드립니다.

저의 죄를 없애 주시고 저의 영 안에 들어오소서!

하나님의 생명으로 저를 충만하게 하소서.

주 예수님!

이제 당신을 저의 구주와 생명으로 영접합니다.

당신께 제 자신을 드립니다.

주 예수님의 이름으로 기도합니다.

아멘!

몸의 원칙들

2009-06-01T19:00:07+09:00

✲몸의 원칙들✲

1. 몸은 하나이다.

2. 그리스도의 몸인 교회는 절대적으로 생명의 문제이다.

3. 그리스도의 몸은 그리스도이므로, 우리가 몸 안에 있으려면 우리는 반드시 그리스도가 되어야 한다.

4. 몸의 기능은 그리스도를 표현하는 것이다.

5. 그리스도의 몸의 실재는 하나님에 의해 하나님, 즉 하나님-사람들이 되어, 자기 자신에 의해 살지 않고 과정을 거쳐 완결되신 삼일 하나님이신 또 다른 생명에 의해 사는, 하나님의 구속받은 이들의 한 무리이다.

6. 그리스도의 몸은 그리스도의 부활 생명 안에 있다.

7. 그리스도의 몸은 새 창조이다.

8. 십자가의 역사는 몸으로 완결하고, 우리를 몸 안으로 안내한다.

9. 만약 우리가 몸의 생명을 이해하고 그 안으로 들어가고자 한다면, 우리는 반드시 머리의 권위를 알아야 한다.

10. 영성은 몸의 문제이다.

11. 우리는 몸의 느낌과 몸의 화평을 관심할 필요가 있다.

12. 우리는 몸의 의식, 몸-의식을 가질 필요가 있다.

13. 몸의 공급은 복합적인 관유, 거룩한 관유로 예표된 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급이다.

14. 몸 안에는 독립이나 개인주의가 있을 수 없는데, 이는 우리가 지체들이고 지체들은 몸으로부터 떨어져 나와 살 수 없기 때문이다.

15. 우리가 몸 안에 산다면 우리는 몸의 보호를 체험할 것이다.

16. 몸의 지체들로서 우리는 반드시 우리 자신을 다른 지체들에게 제한받도록 허락하고 우리의 분량 이상을 넘지 말아야 한다.

17. 몸은 그 합당한 순서를 가지고 있다.

18. 상호성은 몸의 특성이며, 몸의 기능은 상호적이다. 그러므로 몸 안에서 우리의 관계는 상호성과 상호의지의 관계이다.

19. 신성한 교통은 그리스도의 몸 안에서의 생활의 실재이다.

20. 우리는 항상 몸을 고려해야 하며, 몸을 관심해야 하며, 몸을 존귀히 여겨야 하며, 몸을 위해 최상의 것을 해야 한다.

극동지방 장로들과 책임형제들을 위한국제훈련

2009-05-01T23:32:21+09:00

먼저 녹취록을 통해서 누려보세요 ....2009년_4월_극동_장로_섞임_특집_녹취_1번_메시지.hwp

복음 하나님의 구원 시대적인 전의의 필요성 11번 메세지

2009-04-30T23:42:15+09:00

개요를 중심으로 지체들 합게 누리는데 많은 도움이 되었어면....

파일 복사해서 출력해서 추구하시면'''''

사도행전11번.hwp

11번 메세지..요약

2009-04-29T22:26:24+09:00

최대한 간단하게
전체적으로 이해를 위해서....11번.hwp 11번.hwp

2009년 소그룹 섞임집회 편성표

2009-04-29T12:25:15+09:00

2009년 소그룹 섞임집회 편성표 입니다.

매월 마지막 주 소그룹집회는 섞임집회입다.2009년도 소그룹 섞임 집회.hwp

사도행전 10번 멧세지 말씀 전문

2009-04-21T14:24:49+09:00

첨부화일 보시면 말씀 전문을 보실수 있습니다.

프린트해서 보시면 더욱 좋을 것이구만요

앞에 개요로 말씀 중점과 함게 누리시면 더욱 풍성하실 것 입니다.2008년겨울훈련사도행전10번메시지.hwp

사도행전 10번 메세지

2009-04-20T20:04:10+09:00

영을 사용하여 내용을 먹는 방식으로 조성함이 필요합니다....

동역자를 구하여 두세 사람이 함게...

먼저 맨 위의 성경의 내용들을 각주 참조 하여 읽어시고...사도행전 요약 10번.hwp

추구함에 도움이 .....

아멘 누림이 풍성하시기를.. 기도

복음에 올리려는 인생의 비밀....

2009-04-19T17:45:11+09:00

컴 을 이용하여 복음을 전해 보시지요....인생의비밀_v1.1.pps

사도행전10번 메세지

2009-04-19T17:39:02+09:00

간단하게 요약 한것이어서 이정도는 정리가 필요를 ....사도행전 10번.hwp

깊이 있이 연구하시려면 단행본 메세지 참조""

사도행전9번 메세지

2009-04-16T23:28:12+09:00

추구하는데 도움이좀....사도행전9번.hwp