천안교회

요한복음 2장

여디디야 — Fri, 20 Jan 2012 09:00:08 +0900

B. 생명의 원칙과 생명의 목적

1.생명의 원칙 - 죽음을 생명으로 바꾸는 것

a. 그리스도께서 인생의 향락을 즐기고 있는 사람들에게 부활 안에서 오심

b.사람의 생명이 바닥나자 사람들은 죽음으로 가득차게 됨

c.그리스도게서 사람들의 죽음을 영원한 생명으로 바꾸심

2. 생명의 목적 - 하나님의 집을 건축하는 것

a.그리스도게서 성전을 깨끗하게 하심

b.성전인 예수님의 몸이 헐리고 부활 안에서 다시 세워짐

C. 생명의 각종 상황의 사람의 필요를 채우심

1.도덕적인 사람들의 필요 - 생명이 사람들을 거듭나게 하심

a.주님은 기적이 아닌 생명에 자신을 의탁하심

성준연형제 신병교육대 주소

여디디야 — Mon, 16 Jan 2012 12:39:56 +0900

다음 카페에서 '충경새내기부대' 를 방문하시고 회원 가입하신 후 2중대 1소대 2생활관 24...

2012 중고등부 겨울 훈련 명찰 서약서

여디디야 — Mon, 09 Jan 2012 10:04:38 +0900

2012 중고등부 겨울 훈련 명찰 서약서5) 2012년 겨울_전중고훈련집회_서약서.hwp 4) 2012년 겨울_전중고훈련집회_명찰양식.hwp

최삼경 목사의 삼신론은 ‘조작’이 아닌 사실임

shepherd — Tue, 13 Dec 2011 18:38:18 +0900

최삼경 목사의 삼신론은 ‘조작’이 아닌 사실임

크리스천투데이 입력 : 2011.12.05 06:48

[지방 교회측 진리변증위원회의 글]

다음 글은 최근 한기총 질서위가 최삼경 목사(예장 통합)의 삼신론과 월경잉태론에 대해 “이단이자 신성모독”이라는 결론을 내린 것과 관련, ‘지방 교회’측이 본지에 보내온 글이다. ‘지방 교회’는 중국인 워치만 니에 의해 시작되고 위트니스 리에 의해 계승·발전된 신앙 운동으로, 미국의 크리스천 리서치 인스티튜트(이하 CRI)로부터 최초 비판을 받은 후 세계적으로 이단성 논란에 시달렸으나, 최근 CRI측이 “우리가 틀렸었다”며 건전한 운동으로 재평가했을 뿐 아니라 AIA, 풀러신학대학 등으로부터도 긍정적 평가를 받고 있다. 한국에서는 최삼경 목사 등이 주로 이단이라 비판했으나, 약 15년 전 최 목사는 지방 교회측과의 지상 논쟁 도중 오히려 자신이 삼신론의 오류에 빠졌다는 지적을 받은 바 있다. -편집자 주

최삼경 목사의 삼신론은 ‘조작’이 아닌 사실임

자신을 ‘평신도’로 자처하는 감리교인 이인규 권사는 모 인터넷 신문에 한기총 질서확립대책위원회(위원장 김용도목사)가 발표한 <최삼경 목사는 삼신론 이단이다> 라는 연구결과를 ‘조작’이라고 폄하했습니다. 동시에 그는 자신의 주장을 정당화하려고 최삼경 목사와 지방교회측과의 토론에 관련된 몇 가지 사실들을 왜곡시켜 전달하고 있습니다. 이 글은 그에 대한 직접 당사자의 반론입니다.

먼저 이인규 권사는 최삼경 목사와 동일한 삼위일체론(분리된 세 하나님들 사상)을 소지한 입장에서 인터넷 이곳 저곳에서 지속적으로 최 목사를 두둔하는 글을 써 온 사람입니다. 더구나 최근에 본격적인 활동을 시작한 ‘세이총’(세계한인기독교이단대책연합회) 이란 단체에서, 최삼경 목사는 상임위원장이고 이인규 권사는 박형택 목사 등과 함께 상임위원 중 한명입니다. 따라서 독자들은 이런 두 사람의 특수 관계를 염두에 두고 그의 글이 객관적인 사실을 정확하게 전달하고 있는지를 점검해야 할 것입니다.

I. 최삼경 목사의 삼신론 시비의 발단

최삼경 목사의 삼신론 문제가 한국교계 앞에 처음 폭로된 것은 최 목사와 지방교회측의 공개토론 과정을 통해서였습니다. 즉 이미 알려진 사실대로, 양 측은 최 목사 본인의 연구물인 예장통합 교단의 <지방교회 이단연구 보고서> 내용을 놓고 약 3년간(1996-1998년) 치열한 진리 토론을 벌였습니다. 이 과정에서 핵심진리 중 하나인 삼위일체 문제가 제일 비중있게 다뤄졌습니다.

최삼경 목사는 이 토론 과정에서 두 가지 큰 실수를 범했습니다. 하나는 위트니스 리의 본문을 왜곡시켜 소개한 것이고, 둘째는 자신의 삼신론 이단 사상을 정통 교리라고 착각한 것입니다. 이것이 최삼경 목사의 이단 시비의 발단입니다. 이 두가지 항목을 조금 더 자세히 소개해 보겠습니다.

1) 최삼경 목사는 <한 인격 하나님>이라는 잘못된 전제로 위트니스 리를 비판함

최삼경 목사는 <한 인격 하나님>이라는 잘못된 전제로 위트니스 리를 비판했습니다. 그러나 위트니스 리는 토론시 자주 거론되던 1차 자료인 <하나님의 경륜> 16쪽 내용에서, ‘오직 한 인격만 우리 안에 있다고 할 수 없다’ 라고 분명히 말함으로 최 목사의 거짓주장을 무색케 했습니다.

"이 세 구절의 말씀(엡4:6, 고후13:5, 롬8:11)은 아버지와 아들과 그 영이 우리 안에 계심을 계시하여 준다. 그러면 몇 가지 인격이 우리 안에 있는가? 셋인가 하나인가? 우리는 서로 다른 세 인격이 우리 안에 있다고 말할 수 없고 오직 한 인격만이 우리 안에 있다고 말할 수도 없다. 우리는 다만 삼일이 우리 안에 있다고 말해야 한다.(이다음부터 최목사가 인용소개함) 하나님의 세 인격은 세 영들이 아닌 하나의 영이다. 아버지는 아들 안에 계시고 일곱 가지 놀라운 성분을 포함한 아들은 그 영 안에 계신다. 이 놀라운 성령이 우리 속으로 들어오실 때 하나님이 우리 안에 공급되는 것이다. 세 인격이 한 영 안에 있기 때문에 우리에게는 아버지도 있고, 아들도 있고, 성령도 있다."(위트니스 리, 하나님의 경륜, 1987, 16쪽).

위 본문에서 위트니스 리가 말한 ‘삼일’은 구별성을 유지하며 상호 내재하시는 아버지, 아들, 성령을 가리킵니다. 따라서 최 목사의 오해처럼 구별됨도 없는 한 인격을 말하는 것이 결코 아닙니다. 최 목사는 첫 단추를 잘못 꿴 것입니다.

2) 최삼경 목사의 삼신론 이단성 입증은 그가 말한 다음 세 단락으로도 충분함

최삼경 목사는 지방교회측과의 공개토론 과정과 그후 자신의 삼신론을 변호하는 과정에서 다음과 같은 세 가지 이단적인 주장을 했습니다.

1) “성부도 한 인격으로서 한 영이시요 성자도 한 인격으로서 한 영이시요 성령도 한 인격으로서 한 영이시다. 그러므로 하나님은 (한 영의 하나님이 아니라) 세 영들의 하나님이다.” “하나님도 한영이요, 성령님도 한 영인데 어떻게 이 둘이 하나라고 하는가?” “필자가 각각 한영이라고 한 말은 셋에 에 속한 부분으로서 한 말이다.”(교회와 신앙 96.12월호, 97년 8월호)

2) "우리 집에 세 사람이 들어왔는데, 한 사람이 들어왔다고 하면 이상하다. 각각 독립된 세 인격체가 들어왔는데 그렇게 말하는 것은 오해의 소지가 있다."

3) "한 하나님 속에 두 분 하나님이 들어 있다면 결국 서로 교제하고 대화할 필요가 없다"(교회와 신앙' 97년 6월호).

II. 최삼경 목사가 삼신론 이단인 이유

최삼경 목사와 지방교회측과의 공개 토론 및 그후의 최 목사의 이단적인 주장들을 지켜볼 때 최삼경 목사가 “교회사에 등장한 이단들 중 가장 악한 이단”이라는 한기총의 지적에 공감하지 않을 수 없습니다. 이러한 분이 정통과 이단을 좌지우지하는 지위에 그토록 오랫동안 있어 온 것은 한국교계의 통합과 발전을 저해하는 매우 불행한 역사였다고 생각합니다. 한기총의 이번 결정은 최 목사 본인에게는 큰 충격이었겠지만, 하나님의 공의와 주권이 개입된 일이라고 생각하고 이번 기회에 자신을 겸손히 낮춰 자신의 신앙을 되돌아 볼 수 있기를 바랍니다.

이제 최삼경 목사가 왜 삼신론 이단일 수 밖에 없는지 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

1) <세 영들의 하나님> 주장은 교회 공의회가 정죄한 삼신론 이단 사상임

최삼경 목사는 “성부도 한 인격으로서 한 영이시요 성자도 한 인격으로서 한 영이시요 성령도 한 인격으로서 한 영이시다. 그러므로 하나님은 세 영들의 하나님이다”라고 했고, “하나님도 한 영이요, 성령님도 한 영인데 어떻게 이 둘이 하나라고 하는가?” 라고 하는 소위 ‘세 영들의 하나님’을 주장한 바 있습니다(교회와 신앙 96.12월호).

그리고 “기독교 2천년 속에서 기독교 내부로부터 삼신론을 주장하다가 이단이 된 사람 중에 필자와 유사한 사람이 있었는지 밝혀 주기 바란다”(교회와 신앙 97.11월호)고 요청한 적이 있습니다. 이 지면을 빌어 한국교계 앞에 분명히 밝혀 드리고 싶은 것이 있습니다. 그것은 교회 역사상 과거에도 최삼경 목사처럼 ‘위격’을 ‘영’과 동일하다고 주장했던 사람이 있었고, 그런 주장이 853년 스와송(Sissons)교회 공의회에서 삼신론 이단사상으로 정죄당했다는 사실입니다.

이인규 권사가 자주 인용하는 제럴드 브레이는 “삼신론이라는 이단은 단일 신적 본성의 통일성 안에서 위격들의 상호점유라는 상보적인 이론을 무시하고 각 위격의 자율성이 강조될 때 마다 이따금씩 등장했다” 라고 지적합니다. 그리고 그는 이어서 최 목사처럼 위격을 영과 동일한 것으로 보면 안 된다고 다음과 같이 말하고 있습니다.

"9세기에 이르러서, '위격'은 '영'(Spirit)과 동일한 것이라는 의견이 개진되었다. 그래서 성부, 성자, 성령 이 세 이름은 하나님 안에 있는 세 영의 존재를 지시한다고 여겨졌다... 삼신론이라는 불가피한 위험을 피하기 위해 프랑크의 수도사였던 고트샤크(Gottschalk)는 위격들의 신격성과 신적 본성의 ‘신성’을 구별할 것을 제안했다. 그러나 이러한 제의는 라임스의 힝크마르에 의해 배격되었는데, 그는 그것을 단지 말장난에 불과한 것이라고 생각했다. 그리하여 고트사크는 853년에 스와송(Sissons)공의회에서 정죄되었다. 이 공의회는 단 하나의 신적 영의 소유자들로서 세 위격의 상호 점유를 재확인했으며, 그렇게 함으로써 '위격'과 '영'이 동의어라는 사상을 배격했다'(제럴드 브레이, 신론, 한국기독학생회출판부, 2000년, 211-212쪽).

제럴드 브레이는 위 책의 또 다른 곳에서 <위격성의 속성들>을 다루면서도 영(Spirit)이 위격(Person)과 동등하다는 믿음은 853년 스와송 공의회에서 정죄당했음을 한 번 더 강조하여 말하고 있습니다(위 책, 251쪽).

그렇다면 이인규 권사는 최삼경 목사를 무조건 감쌀 것이 아니라 본인이 존경하는 위 제럴드 브레이의 경고에 귀를 기울여야 하지 않을까요? 또한 이인규 권사는 최삼경 목사를 두둔하려고 김영재 교수의 아래 글을 인용 소개했으나 정작 이런 경고를 귀담아 들어야 할 사람은 세 인격을 세 영으로 대치시키다 잘못된 이론으로 빠져든 최삼경 목사 자신입니다.

“교회에서 전통적으로 전수되어 온 신앙고백을 존중하고 받아들이면서 이해해야 하고 너무 많은 말을 붙여 설명하려고 하면 오류를 범하기가 쉽습니다. 이를테면 ‘인격’(person)을 ‘영’이란 말로 대치해서 설명하다 보면 잘못된 이론으로 빠져들게 됩니다.”(김영재교수 주장)

2) 삼위를 세 사람들의 예로 설명하는 것은 분리된 세 하나님들을 주장하는 것임

최 목사는 삼위일체의 삼위를 설명하면서, “우리 집에 세 사람이 들어왔는데, 한 사람이 들어왔다고 하면 이상하다. 각각 독립된 세 인격체가 들어왔는데 그렇게 말하는 것은 오해의 소지가 있다."라고 주장한 바 있습니다.

이 말은 최삼경 목사가 주장하는 삼위의 각각 독립된 세 위격은 각기 독립된 세 사람들과 같은 존재라는 말입니다. 그러나 이런 주장은 한 분 하나님의 방면을 희생시킨 심각한 이단적인 요소가 내재된 말입니다. 즉 위 예에서 거론된 세 사람은 결국 각각 흩어져 자기 집으로 돌아가는 세 인격들임이 분명한데, 삼위일체의 세 위격들도 그와 같이 분리되실 수 있는 분으로 보는 것은 문제가 있습니다.

신뢰할만한 개혁 신학자 중 한분인 로레인 뵈트너(Loraine Boettner)도 삼위 하나님이 워싱턴, 제퍼슨, 프랭클린처럼 각각 나란히 존재하는 분이 아니시다(They do not merely exist alongside of each other, as did Washington, Jefferson and Franklin)라고 말합니다( Studies In Theology, p109).

다음 항목에서 다시 자세히 검토하겠지만 삼위의 세 위격을 이렇게 각각 떨어지고 분리된 세 사람들과 같은 세 하나님들로 보는 최삼경 목사의 신론은 최 목사가 결코 피해갈 수 없는 삼신론 이단이라는 결정적인 증거입니다.

3) 각각 분리된 세 하나님들을 주장함으로 삼신론 이단임

일찍이 교부들은 “삼위는 서로 ‘디스팅크티오’(구별)이지만 ‘디비수스’(나누어짐)되거나 ‘세파라투스’(분리)되지 않는다”라고 말함으로 삼위의 구별을 확립했습니다. 또한 요14:10절에서 보듯이 각 위격 간의 상호내재를 인정함으로 세 위격의 분리를 방지하여 삼신론의 이단에 빠지지 않게 했습니다.

그럼에도 최삼경 목사는 이런 정통신앙을 거부하고(오히려 양태론이라고 정죄하고) 다음과 같이 삼위의 각 위격이 따로 떨어지고 분리된 존재들임을 주장하는 말을 반복하고 있습니다.

"한 하나님 속에 두 분 하나님이 들어 있다면 결국 서로 교제하고 대화할 필요가 없다.” "한 인격 예수님 하나님 속에 아버지 하나님과 성령 하나님도 들어 있다면 그래서 한 인격의 하나님이라면 결국 예수님께서는 자기 자신 속에 계신 아버지 하나님께 기도했다는 말이 되고 마는 것이다. 결국 자기 자신에게 기도했다는 말이 된다. 이것이 바로 양태론적 삼위일체이다”(교회와 신앙' 97년 6월호).

이러한 ‘분리된’ 세 위격들이라는 이단 사상은 아래에서 보듯이 최 목사를 적극 두둔하고 나선 이인규 권사에게서도 발견됩니다. 아래 이인규 권사의 주장은 오래 전에 최삼경 목사의 <교회와 신앙>지 인터넷 공간에서 최목사를 변호하는 이인규 권사와 지방교회측 한 형제가 약 4개월동안 토론하는 과정에서 나온 것입니다.

『(최목사의 주장은) 한 인격에 다른 인격이 들어 있지 못하다는 뜻이 분명하다. 만일 한 인격 안에 다른 인격이 존재한다면 이것은 장소적인 개념이 된다...』(이인규권사 주장)

『예를 들지요... 한 학교의 10명이 같은 반 1학년 1반입니다... 그들은 각자 독립된 인격입니다. 그들이 독립된 인격이라고 하는 것이며, 그들이 서로 인격적인 교통을 할 수 있다는 것입니다. 그들이 1학년 1반에서 분리된 것과 뜻이 다릅니다.』(이인규 권사 주장)

이제 독자들은 이런 최 목사와 이인규 권사의 삼위를 구별함에서 지나쳐 각각 분리시키기까지 하는 주장이 얼마나 이단적이고 역사적 교회의 표준에서 빗나간 것인지를 교부들을 포함한 정통 성경교사들의 다음의 주장들과 비교해 보시기 바랍니다.

(1) “거룩한 삼위일체의 위격들은 분리할 수 있는 개체들이 아니다. 각각은 나머지 둘을 포함하며, 각각의 오심은 나머지 둘의 오심이다” (아우구스트스 스트롱, Systematic Theology (Phila delphia: The Judson Press, 1912) p 333).

(2) 상호내재(coinherence)가 무엇을 말하는지에 대해 성 어거스틴은 다음과 같이 표현했다. 『So both are in each, and all in each, and each in all, and all in all』(The Works of St. Augustine “On the Trinity”, Book VI, p.103).

(2-1) “...그들은 각각 자체가 무한하시다. 그래서 하나 하나가 다른 하나 하나 안에 계시며, 모든 이 안에 계시다. 또 모든 이가 모든 이 안에 계시며, 모든 이가 한 이 안에 계신다” (김석환, 교부들의 삼위일체, 299쪽).

(2-2) “또한 아우구스티누스는 단일성과 삼위성을 논하면서 위격들의 '상호내주'의 관점에서의 삼위일체성을 다음과 같이 진술한다. '셋은 상호간에 결정되어 있는 동시에 그 자체로서는 무한하시다. ...최고의 삼위일체의 경우에는 하나가 셋을 합한 것 만하며, 둘을 합해도 하나보다 더하지 않다. 그리고 그들은 각각 자체가 무한하시다. 그래서 하나 하나가 다른 하나 하나 안에 계시며, 모든 이 안에 계시다. 또 모든 이가 모든 이 안에 계시며, 모든 이가 한 이 안에 계시다.” (김석환, 위 책 299쪽).

(2-3) 아우구스티누스의 삼위일체론의 내적 관계성의 특징을 요약하면 다음과 같다. “(1) 세 위격(페르소나) 사이에 동등성이 있다. (2) 세 위격이 각기 완전할 뿐 아니라, 셋이 합하여 완전한 동등성을 이룬다. (3) 신성 안에는 일체의 분리가 없다. (4) 그 셋은 함께 서로 내재한다” (이종성, 삼위일체론, 대한기독교출판사, 258-260쪽)』

(3) “상호내재는 세 위격들의 상호내주를 의미하고, 그들이 하나 안에 있는 것처럼 하나가 다른 둘 안에도 변함없이 있는 것이다” (George Bull 성공회 주교, Defense of the Nicene Creed, Oxford, 1851)

(4) 8세기 중엽에 활동한 다마스커스 요한: “각 위격은 각각 다른 위격 안에서 어떤 연합 (coalescence) 없이 존재(being)를 가지신다.” (Elwell ed., Evangelical Dictionary of Theology, pp 843-844).

(5) 칼빈: “성부는 전적으로 성자 안에 있고 성자는 전적으로 성부 안에 있다는 사실은, 성자께서 친히 “내가 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계시다”(요14:10)라고 선언하신 바와 같다” (존 칼빈, 기독교강요, 169쪽, 성문)

위 최삼경 목사의 주장이나 이를 두둔하는 이인규 권사의 주장이나 공통된 특징이 있습니다. 그것은 그들이 신봉하는 삼위일체론에서 각 위격은 다른 두 위격을 포함하지 않는다는 것입니다. 이 말은 삼위 전체를 기준으로 본다면 각 위격은 각각 1/3에 불과하다는 것입니다. 바로 이점이 최삼경 목사가 삼신론 이단일 수밖에 없는 이유입니다. 따라서 예장 통합측 이대위 보고서나 한기총 질서위 보고서가 최삼경 목사를 삼신론 이단으로 정죄한 것은 정확한 판단이라고 할 수 있습니다.

III. 예장 통합교단 이대위 연구보고서가 이미 최삼경 목사를 삼신론자로 정죄했음

이인규 권사를 포함하여 최삼경 목사를 두둔하는 이들이 오해하는 것이 있습니다. 그것은 최삼경 목사를 삼신론 이단이라고 정죄한 것이 한기총이 처음이 아니라는 것입니다.

이미 십수년 전에 지방 교회 측이 그 점을 한국교계 앞에 밝혔고, 또한 최 목사 소속 교단인 통합 교단도 최 목사의 <세 영들의 하나님> 사상을 삼신론 이단이라고 결론을 내려 총회에 보고했습니다. 이 연구 보고서는 지금도 통합교단 홈페이지에 <삼신론 보고서> 라는 제목으로 올려져 있습니다.

통합 교단 이대위 보고서 결론 부분 중 일부를 인용 소개하면 다음과 같습니다.

"(2) 성부의 영, 성자의 영, 성령이 각각 하나라고 한 것은 셋에 속한 부분”이라는 주장은 하나님을 삼등분하여 성부, 성자, 성령을 각기 1/3로 분리시킴으로 성삼위가 하나의 신적 본질안에 서로 구별되며 나뉘거나 혼합되지 않고 상호 종속됨이 없이 온전하신 개별적 실재를 손상시키고 삼위가 하나가 될 때만이 완전한 하나님이 될 수 있다는 주장으로 온전하신 삼위 하나님의 존재를 부정하는 결과가 된다.

(3) ‘영’이 하나님의 본질, 곧 성부, 성자, 성령이 하나의 영이심을 의미하는 것임을 인정하면서도 “구약이나 신약이나 아버지 하나님도 한 영이시요 성령님도 한 영이신데 이떻게 이 둘이 하나라고 하는가?”하는 주장은 하나님의 영과 성령은 각기 다른 영이라는 뜻으로 성부의 영과 성령의 하나되심을 부정하고 성부의 영과 성령이 각각 다른 영이라고 주장함으로 이신론, 혹은 삼신론의 오류에 빠지고 있다.”(예장 통합측, 최삼경 목사(C 목사) 삼신론 보고서 결론부분)

최삼경 목사는 통합 교단에서 자신이 이단이 아니라고 이미 결론을 내렸다고 주장합니다. 그러나 과연 그 절차와 내용이 정당한 것이었느냐가 문제입니다. 즉 최 목사는 핵심 쟁점이 된, 자신의 <각각 분리된 세 영들의 하나님 사상>을 본인이 버렸다는 증거물을 내어 놓지 못했습니다. 이 점은 최 목사를 두둔하는 이인규 권사 역시 마찬가지입니다. 오히려 이분들은 지금까지도 자신들의 각각 분리된 세 영들의 하나님 사상이 옳다고 강변하고 있습니다.

바로 이 점이 통합측이 최 목사를 삼신론 정죄로부터 해방시켰더라도 이단 문제를 비진리의 시정이라는 정당한 절차가 아니라 정치적으로 풀었다는 반증입니다. 그렇지 않다는 증거가 있다면 최목사 또는 통합 교단은 지금이라도 그 증거를 제시해야 할 것입니다. 우리는 이번 한기총의 최삼경 목사 삼신론 이단 결정이 이런 통합 교단 내부의 모순과 한계를 한국교회들 전체의 이름으로 공개적으로 드러내고 정의롭게 바로 잡은 것이라고 봅니다.

이 점은 이번 사건을 정치성을 떠나 진리문제로만 접근하려는 모든 이들도 공감할 것으로 봅니다. 어떤 사람은 이번 기회에 한국교회들이 삼신론자인 최삼경 목사를 단호하게 정리하고 넘어가야 한다고 말하기도 합니다. 공연히 두둔하고 감싸다가 동일한 정죄아래 놓일 수 있다는 우려가 있기 때문입니다.

IV. 최삼경 목사는 한기총의 이름으로 정죄된 삼신론 이단임

이번 한기총 질서확립대책위원회의 삼신론 연구 결과를 유심히 살펴본 사람들은 그 내용이 예전에 통합 교단이 최삼경 목사를 삼신론으로 결론 내린 내용과 매우 유사함을 발견할 것입니다. 좀더 정확히 말한다면, 위에서 소개한 통합교단 연구보고서 내용이 한기총 보고서에도 그대로 인용되었습니다. 이것은 통합교단 이대위가 지적한 최삼경 목사의 삼신론 혐의가 현재진행형임을 가리킵니다. 즉 정치적으로는 최목사가 통합측으로부터 이단혐의를 벗었는지 모르나, 진리 자체로 볼 때는 여전히 삼신론 이단이라는 것입니다.

그런 점에서 아래 한기총의 연구보고서 결론은 적절한 판단이라고 할 수 있습니다.

“최삼경 목사의 신론은 그 존재방식에 있어 삼위로 계시나 본질적으로 하나이신 성부, 성자, 성령 하나님을 각각 개체로 만들어 기독교의 하나님을 한 분이 아닌 세 신으로 만드는 삼신론 사상으로 기독교의 정통 삼위일체론을 부정하는 이단이다. 그가 자신이 주장한 삼신론 사상에 대하여 자신이 소속된 예장(통합) 교단 총회나 혹은 한국교회에 이 문제에 대한 진솔한 사과나 해명을 하기보다는 교단의 배경을 업고 정치적으로 삼신론 굴레를 벗으려는 행위는 매우 유감스러운 일이다.”

따라서 이 시점에서 최삼경 목사는 이러한 엄중한 진리 문제를 진리 외에 정치적 수완으로 한기총을 압박하는 식으로 풀려고 하는 것이 과연 지혜로운 방법인지 진지한 고민을 할 필요가 있습니다. 또한 최목사를 돕겠다고 이인규 권사와 같은 제 3자가 두둔하는 글을 쓰는 것도 오히려 본인에게 도움이 되지 않을 수 있습니다.

대신에 한국 교회들의 이름으로 본인에게 내린 결정을 엄중한 주님의 주권으로 겸손히 받아 들이고 본인의 <분리된 세 영들의 하나님> 이단 사상을 공개적으로 수정하고 사과하는 것이 옳은 길일 것입니다.

물론 그런 결단을 내리자니 그동안 본인의 잘못된 삼위일체론을 토대로 부당하게 양태론 이단으로 몰아간 이런 저런 연구결과들이 원인무효가 될 것이 마음에 걸릴 수도 있을 것입니다. 그러나 우리 모두는 이 땅의 삶을 마감하고 심판자이신 그분 앞에 설 날을 생각하고, 나를 죽여 한국 교회들을 살리는 길을 가야 할 것입니다.

“우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라.”(고후 5:10)

추신: 이인규 권사는 <교회와 신앙> 기고글에서 한기총 질서위를 ‘신학적으로 무지한 사람들만 모여 있다’는 식으로 깎아내리면서 누구든지 이 문제를 놓고 토론할 용의가 있다고 말한 것으로 알고 있습니다. 그러나 지방 교회측은 이미 이인규 권사와 교회와 신앙지 인터넷 공간을 통해 4개월간 토론한 바 있고, 이 과정에서 최삼경 목사와 동일한 관점을 갖고 있는 이인규 권사의 삼신론 이단성을 폭로한 바 있습니다. 만일 한국교계를 위해 필요하다면 보관 중인 몇 편의 토론글을 이 글에 이어서 추가로 소개할 용의가 있음을 밝혀둡니다.

지방 교회측

진리변증 위원회(DCP Korea)

요한복음 1장

여디디야 — Tue, 13 Dec 2011 09:03:04 +0900

생명의 복음-예수 그리스도께서 그분 자신을 번식시키기 위하여 생명으로 오신 하나님-구주이심을 증명함

I. 영원하신 말씀께서 육체가 되시어 오심으로써 하나님을 사람 안으로 이끄심

A. 생명과 건축에 관한 서문

1. 영원 과거에 하나님이신 말씀은 창조를 거쳐 생명과 빛으로 오시어 하나님의 자녀들을 산출하심

2. 말씀께서 육체가 되시어 충만한 은혜와 실재를 가지시고 하나님의 독생자 안에서 하나님을 나타내 보이심

3. 하나님의 어린양이신 예수님께서 비둘기 같은 성령과 함께 믿는 이들을 돌들이 되게 하시어,

하나님의 집을 사람의 아들로써 건축하심

a. 종교인들은 위대한 지도자를 기다림

b. 예수님께서 비둘기와 함께한 어린양으로 소개되심

c. 하나님의 건축을 위하여 돌들을 산출하심

회개하고 자백해야 할 111가지 항목

shepherd — Sat, 10 Dec 2011 18:27:00 +0900

1.과거에 관한 것들 1)불의 하고, 불공정하고, 불법적인 문제들, 혹 훔쳤거나 돌려주...

페이스북 담벼락에 있던 글.

Paul Lee(이춘택) — Thu, 10 Nov 2011 23:16:03 +0900

누가복음 24장

여디디야 — Thu, 03 Nov 2011 09:07:13 +0900

VI. 사람-구주의 부활

A. 여인들에게 발견되심

B.베드로가 조사하고 확인함

C.두 제자에게 나타나심

D.사도들 및 그들과 함께한 사람들에게 나타나시고, 그들에게 위임을 주심

VII. 사람-구주의 승천

천안교회 형제 자매님들께

요엘 — Wed, 02 Nov 2011 16:07:43 +0900

안녕하세요, 형제 자매님 저는 군복무를 2주 남긴 박재일 형제입니다. 안녕하셨어요? 날씨는 겨...

누가복음 23장

여디디야 — Wed, 02 Nov 2011 09:12:11 +0900

D. 장사되심

중고등부 한기대 방문

여디디야 — Tue, 11 Oct 2011 10:20:10 +0900

10월 9일 중고등부가 한기대를 방문하였습니다.

2011 여름 훈련 표어

여디디야 — Thu, 06 Oct 2011 16:47:37 +0900

시편의 중심사상은 그리스도와 교회인데, 그리스도는 분명한 말씀들로 계시되어 있고, 교회는 하나님의...

그리스도인과 제사

shepherd — Tue, 13 Sep 2011 18:51:48 +0900

그리스도인과 제사

1. 사람은 제사를 왜 지내려하는가?

사람은 다른 어떤 동물과 다르게 하나님의 형상과 모양대로 창조되었고, 영을 가진 존재로 만들어졌다. 사람은 영과 혼과 몸의 세 부분으로 창조되었다. 몸은 물질적인 영역에 있는 사물들을 접촉하고 받아들이며, 심리적인 기관인 혼은 심리적인 영역에 속한 것들을 접촉하고 받아들입니다. 그리고 사람의 가장 깊은 부분인 영은 하나님 자신을 접촉하고 받아들이도록 만들어졌습니다(요 4:24). 사람은 다만 위에 음식을 담거나 생각에 지식을 담기 위해서 창조되지 않고, 영 안에 하나님을 담기 위해 창조되었습니다(엡 5:18). 아래 성경 구절을 보기 바랍니다.

『하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고』(창 1:26).『 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라』(창 2:7). 『평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라』(살전 5:23). 『하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니』(히 4:12). 고장난 사람은 영이 합당히 발휘하지 못하여 무엇인가 다른 것들을 숭배하려고 합니다. 예를 들면, 아프리카의 미개한 사람일 지라도 무엇인가 사당을 만들거나 우상이나 그림이나 나무나 동물을 숭배합니다. 이것은 사람의 영이 고장난 라디오와 같아서 합당히 기능을 발휘하지 못하여 다른 것들을 숭배하려는 것입니다. 원숭이는 영리하지만 무엇인가를 숭배하지는 않습니다. 왜냐하면 사람처럼 영을 가지고 하나님을 찾고 경배하고 접촉하고 누리지 못하기 때문입니다.

우리나라 조상들이 옛날부터 하늘을 숭배한 제천 행사가 부여의 영고였습니다. 영고(迎鼓)는 부여에서 행했던 집단적 제천의식으로 그 기본 골자는 고구려의 동맹 등과 흡사합니다. '영고'에 관한 기록은『삼국지 위지 부여조」에서 전합니다. 추수를 마친 12월에 온 나라의 백성이 동네마다 한데 모여서 하늘에 제사를 지내고 회의를 열었는데, 의식 직전에 '맞이굿'을 벌였고 합니다. 며칠 동안 계속 노래하고 춤추며 음주를 즐기고, 죄가 가벼운 죄수를 풀어주었다고 합니다. 서기전 1세기 무렵부터 시작된 열국시대 사회에서는 한해 농사를 마무리하는 추수가 끝나면 하늘에 감사하는 제천행사가 여러 곳에서 열렸습니다. 고구려의 '동맹', 동예의 '무천', 삼한의 '농경의례' 등과 같은 일종의 추수감사제였습니다.

우리나라의 제사는 고려 말기 때 ‘주희’가 들여온 것입니다. 그것이 우리나라 전통이 된 것입니다. 그렇다면 그 전에 살던 우리 조상님들은 모두 불효자식들이란 말입니까?

2. 명절 때 제사를 지내면 안 되는 이유

(1) 죽음 후에 장소 - ‘음부’ - 죽은 사람은 거기서 다시 나올 수 없음 .

한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 죽은 후에는 심판이 있습니다. 『한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니』(히 9:27). 사람의 육체는 한 번 죽습니다. 한 번 죽는 것이 사람에게 정해져 있습니다. 그리고 사람이 죽으면 음부에 가게 됩니다. 음부에는 두 구역이 있습니다. 고통 받는 구역과 낙원이 있습니다. 그 사이에 큰 구렁이 있어서 건너갈 수 없습니다. 누가복은 16장 나사로와 부자의 죽음에 사실로 알 수 있습니다. 나사로와 부자는 실지로 존재했던 인물들입니다(눅 16:20-50).

『[20] 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채 [21] 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 [22] 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 [23] 그가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 [24] 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다 [25] 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 [26] 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라 [27] 이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 [28] 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서 [29] 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 [30] 이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 [31] 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라』.

여기서 부자는 음부의 불꽃 가운데 고통을 받으며 괴로움 가운데 있었습니다. 그 고통 받는 구역에서 물이 필요했습니다. 그런데 큰 구렁 때문에 거기로 건너갈 수가 없었습니다. 또한 땅에 살고 있는 형제들에게 증언하여 고통 받는 곳에 오지 않도록 할 수가 없었습니다. 죽은 사람은 모두 음부에 내려가고 아무도 거기서 나올 수가 없습니다.

또한 다윗의 말을 예로 들어보면, 밧세바가 낳은 아이가 죽었습니다. 죽은 아이는 다윗에게로 다시 돌아오지 않습니다. 다윗은 죽어 그 아이에게로 갈 것이지만, 아이는 다윗에게로 오지 않습니다(삼하 12:22-23). 『[22] 이르되 아이가 살았을 때에 내가 금식하고 운 것은 혹시 여호와께서 나를 불쌍히 여기사 아이를 살려 주실는지 누가 알까 생각함 이거니와 [23] 지금은 죽었으니 내가 어찌 금식하랴 내가 다시 돌아오게 할 수 있느냐 나는 그에게로 가려니와 그는 내게로 돌아오지 아니하리라 하니라』. 죽은 사람들의 영혼은 음부에 가있지, 절을 받으러 세상과 저승 사이를 왔다 갔다 하진 않습니다.

(2) 제사는 귀신에게 하는 것임

명절 때 하는 제사는 조상에게 하는 것 같지만, 조상에게 하는 것이 아니라, 귀신에게 하는 것입니다. 또한 귀신과 교제하는 것입니다. 제사는 조상신이 다시 와서 제사 밥을 먹는 것이 절대 아니고, 귀신에게 제사 지내고 교제하는 것임을 알아야 합니다. 제사 뒤에는 어둠과 마귀의 세력이 있고, 귀신을 접할 수 있습니다.

(고전 10:19-22) 『[19] 그런즉 내가 무엇을 말하느냐 우상의 제물은 무엇이며 우상은 무엇이냐 [20] 무릇 이방인이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가 귀신과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라 [21] 너희가 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마시지 못하고 주의 식탁과 귀신의 식탁에 겸하여 참여하지 못하리라』.

(레 19:31) 『너희는 신접한 자와 박수를 믿지 말며 그들을 추종하여 스스로 더럽히지 말라 나는 너희 하나님 여호와이니라』

(신 18:11) 『진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 가운데에 용납하지 말라』

(삼상 28:3) 『사무엘이 죽었으므로 온 이스라엘이 그를 두고 슬피 울며 그의 고향 라마에 장사하였고 사울은 신접한 자와 박수를 그 땅에서 쫓아내었더라』

(삼상 28:9) 『여인이 그에게 이르되 네가 사울이 행한 일 곧 그가 신접한 자와 박수를 이 땅에서 멸절시켰음을 아나니 네가 어찌하여 내 생명에 올무를 놓아 나를 죽게 하려느냐 하는지라』

(왕하 21:6) 『또 자기의 아들을 불 가운데로 지나게 하며 점치며 사술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하여 여호와께서 보시기에 악을 많이 행하여 그 진노를 일으켰으며』

(대하 33:6) 『또 힌놈의 아들 골짜기에서 그의 아들들을 불 가운데로 지나가게 하며 또 점치며 사술과 요술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하여 여호와 보시기에 악을 많이 행하여 여호와를 진노하게 하였으며』

제사 지내는 것은 조상 영혼에 대한 신앙이 그 기초를 이루고 있습니다. 제사의 윤리 중 그 첫째가 '귀신 섬기는 것'입니다. 또한 제사의 목적은 사람과(조상) 귀신을 통하게 하여 살아있는 후손들에게 재앙을 피하게 하며 축복을 기원하는 것입니다. 그래서 죽은 조상귀신을 흥겹게 하기 위해 향을 피우고 술을 붓는다든지, 위패에 바늘구멍 내어 혼백이 드나들게 하여, 제사 때 거기에서 나와 절을 받고 식사 하고 들어가게 한다고 합니다. 이를 통해 가족의 안녕을 기원하고 액운을 막아달라고 부탁하는 것입니다. 이와 같이 제사는 조상을 귀신으로 믿고 그를 숭배하는 의식이 근본을 이루고 있습니다. 단순히 효도한다는 윤리적인 차원을 넘어 상당히 '종교적인 행위'입니. 본인이 의식하든 하지 않든 죽은 조상을 대상으로 절하는 것은 조상귀신 혹은 영혼이 곁에 있다는 것을 당장 인정하는 것입니다. 이는 사람이 죽으면 그 영혼은 이 땅을 완전히 떠나 다시는 산 자와 어떤 식으로든 접촉이 불가능하다는 성경적 가르침과 어긋나는 것입니다.

'顯考學生府君神位' 예로 지방의 漢字의 의미를 살펴보면 다음과 같습니다.

현(顯): 나타날 현(나타내다, 드러나게 하다). 죽은 자를 불러들이는 말입니다.

고(考): 상고할 고(밝히다, 살펴보다). 돌아가신 아버지는 고(考)라고 한다. 돌아가신 어머니는 비라고 한다(비(?): 죽은 어미 비(죽은 어미, 어미)).

학생(學生): 벼슬하지 않은 일반인, 벼슬한 경우는 그 관직명을 쓴다.

부군(府君): 곳집 부(곳집, 마을, 관청). 돌아가신 아버지나 조상의 존칭

신위(神位): 귀신 신, 자리 위. 귀신을 모시는 자리

여기서 알 수 있듯이 단지 부모를 공경하거나 효도를 한다는 의미가 전혀 없습니다. 죽은 자가 살아나 밥 먹으로 오는 것이 아니고, 귀신을 접촉하게 하는 글귀입니다. 사탄과 마귀와 귀신들은 매우 간교합니다.

(3) 제사는 우상 숭배임

제사는 제사 자체이서 끝나는 것이 아니고, 이것이 우상 숭배임을 알아야 합니다. 제사는 ‘다른 신들을 네게 두는 것’이고, ‘너를 위하여 새긴 우상’이고, ‘절하고 섬기는 것’입니다. 이것은 ‘하나님을 미워하는 죄’이며, 삼 대가 저주를 받는 큰 죄입니다. 우상 숭배는 살아계신 창조주 하나님을 인정하지도 공경하지도 경외하지도 않는다는 말과 같은 것입니다. 사람들은 우상을 숭배하는 것은 전적으로 ‘너를 위하여 새긴 우상’, 즉 '자기를 위한 것'입니다. 내가 병에 안 걸리고 오래 살며 하는 일마다 잘 되기를 원해서 우상을 만들어 숭배하는 것입니다. 이것은 정말 '자기중심적', 혹은 '인간중심적'인 것입니다. 중국과 한국처럼 조상에게 제사하는 것도 마찬가지로 '자기중심적'인 것들입니다. 우상숭배인 것입니다.

(출 20:1-20) 『[1] 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되 [2] 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라 [3] 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라 [4] 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 풀 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 [5] 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 [6] 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라 [7] 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 [8] 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 [9] 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 [10] 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 [11] 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라 [12] 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라 [13] 살인하지 살라 [14] 간음하지 말라 [15] 도둑질하지 말라 [16] 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라 [17] 네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라 [18] 뭇 백성이 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서 [19] 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다 [20] 모세가 백성에게 이르되 두려워하지 말라 하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라』

십계명에서 우상 숭배하지 말 것과 부모를 공경하는 의미를 다시 한 번 생각해면, 1-3계명은 유일하신 하나님과 우상 숭배하지 말 것을 먼저 말하고 있습니다. 이것은 우상 숭배 하지 않는 것이 부모를 공경하는 것보다 중요하는 것을 의미하고, 모든 부모들의 근원이 하나님이심을 말씀하고 계십니다. 교인들은 부모를 공경합니다. 그러나 부모를 공경하기에 앞서, 우리의 부모님을 낳아주신 조상과 조상을 창조해주신 하나님부터 공경합니다. 이것이 순서입니다. 우리 부모님들의 부모님들, 조부모님, 조상님들도 모두 하나님으로부터 창조된 사람들입니다. 하나님께서 주신 생명으로 부모님을 통하여, 이 땅에 내가 태어난 것입니다.

그 하나님만이 유일한 생명의 근원이요 축복의 근원입니다. 하나님을 섬길 때 참되게 부모님을 공경 할 수 있습니다. 하나님을 무시하고 다른 신을 섬기면서 합당한 부모님을 공경 할 수 없습니다.

다니엘의 세 친구들은 우상 숭배와 음식을 거절함으로 하나님 앞에 크게 사용 되었습니다(단 3:8-18). 그냥 한 번 절하면 큰 고통은 없었겠지만 그들은 절하는 행동 그 자체가 잘못된 것임을 알았기 때문에 거절했습니다.

3. 하나님만을 경배하자

(창 24:48) 『내 주인 아브라함의 하나님 여호와께서 나를 바른 길로 인도하사 나의 주인의 동생의 딸을 그의 아들을 위하여 택하게 하셨으므로 내가 머리를 숙여 그에게 경배하고 찬송하였나이다』

(창 47:31) 『야곱이 또 이르되 내게 맹세하라 하매 그가 맹세하니 이스라엘이 침상 머리에서 하나님께 경배하니라』

(레 26:1) 『너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라』

(신 4:19) 『또 그리하여 네가 하늘을 향하여 눈을 들어 해와 달과 별들 하늘 위의 모든 천체 곧 너희의 하나님 여호와께서 천하 만민을 위하여 배정하신 것을 보고 미혹하여 그것에 경배하며 섬기지 말라』

(신 26:10) 『여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며』

(삼상 15:30) 『사울이 이르되 내가 범죄하였을지라도 이제 청하옵나니 내 백성의 장로들 앞과 이스라엘 앞에서 나를 높이사 나와 함께 돌아가서 내가 당신의 하나님 여호와께 경배하게 하소서 하더라』

(삼하 15:32) 『다윗이 하나님을 경배하는 마루턱에 이를 때에 아렉 사람 후새가 옷을 찢고 흙을 머리에 덮어쓰고 다윗을 맞으러 온지라』

(왕상 9:9) 『대답하기를 그들이 그들의 조상들을 애굽 땅에서 인도하여 내신 그들의 하나님 여호와를 버리고 다른 신을 따라가서 그를 경배하여 섬기므로 여호와께서 이 모든 재앙을 그들에게 내리 심이라 하리라 하셨더라』

(왕하 17:16) 『그들의 하나님 여호와의 모든 명령을 버리고 자기들을 위하여 두 송아지 형상을 부어 만들고 또 아세라 목상을 만들고 하늘의 일월 성신을 경배하며 또 바알을 섬기고』

(대하 7:22) 『대답하기를 그들이 자기 조상들을 애굽 땅에서 인도하여 내신 자기 하나님 여호와를 버리고 다른 신들에게 붙잡혀서 그것들을 경배하여 섬기므로 여호와께서 이 모든 재앙을 그들에게 내리셨다 하리라 하셨더라』

(느 8:6) 『에스라가 위대하신 하나님 여호와를 송축하매 모든 백성이 손을 들고 아멘 아멘 하고 응답하고 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 여호와께 경배하니라』

(느 9:3) 『이 날에 낮 사분의 일은 그 제자리에 서서 그들의 하나님 여호와의 율법책을 낭독하고 낮 사분의 일은 죄를 자복하며 그들의 하나님 여호와께 경배하는데』

(시 99:5) 『너희는 여호와 우리 하나님을 높여 그의 발등상 앞에서 경배할지어다 그는 거룩하시도다』

(미 6:6) 『내가 무엇을 가지고 여호와 앞에 나아가며 높으신 하나님께 경배할까 내가 번제물로 일 년 된 송아지를 가지고 그 앞에 나아갈까』

(마 4:10) 『이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라』

(눅 4:8) 『예수께서 대답하여 이르시되 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라』

(롬 1:25) 『이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘』

(고전 14:25) 『그 마음의 숨은 일이 드러나게 되므로 엎드리어 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계신다 전파하리라』

(히 1:6) 『또 그가 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사들은 그에게 경배할지어다 말씀하시며』

(계 7:11) 『모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 서 있다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여』

(계 11:1) 『또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되』

(계 11:16) 『하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여』

(계 14:7) 『그가 큰 음성으로 이르되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라』

(계 19:4) 『또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 이르되 아멘 할렐루야 하니』

(계 19:10) 『내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나에게 말하기를 나는 너와 및 예수의 증언을 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증언은 예언의 영이라 하더라』

(계 20:4) 『또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니』

(계 22:9) 『그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라』

출처 : 카페 > 부산교회

http://cafe.chch.kr/busanch/50377.html

4그룹 문경새재 섞임을 다녀와서...(4명이 침례를 받았습니다!)

shepherd — Wed, 07 Sep 2011 17:31:15 +0900

지난 주말을 이용하여 문경새재로 소그룹 섞임을 다녀왔습니다.

8월 15일 전후로 교회 전체가 소그룹별로 섞임을 가졌지만

저희 소그룹은 여름 휴가철 시즌인 관계로 숙소를 얻지 못하여

부득이 9월 3,4일 1박 2일로 섞였습니다.

그동안 같은 소그룹에 있었지만 자신을 열지 않고

섞이지 못한 지체들이 함께 참석하여 많은 교통과 누림을 가졌고

또 많이 섞일 기회를 가졌습니다. 주님께 감사드립니다.

예상치도 못했는데 4명의 지체들이 계곡물에서 침례 받은 것은

주님의 특별한 긍휼이었던 것 같습니다.

모쪼록 침례를 통하여 세상에서 더 분별되고 몸의 생활 안에서

생명이 더 자라고 성숙되고 함께 건축되기를 사모합니다. 아멘~!



                                                문경새재 제1관문을 배경으로 모두 함께 찰칵

                                                         시원한 계곡물에 발을 담구고...ㅋㅋ

                                                                   저녁 식사는 야외에서 ~

          모기장에 함께 들어가서 더 친밀하게... 우리는 그물에 잡힌 물고기들(?)

아침은 자매님들이 준비한 맛난 전복죽으로~ 자매님들 수고하셨습니다.!

떡을 뗀 후에 신언집회 및 자유교통 시간

안회근 형제님 침례

                                                   김경애 자매님 침례

홍성관 형제님 침례

                                                                           김홍모 형제님 침례

                                 이번 섞임의 유일한 꼬마 성원이의 깜찍한 이벤트~~ㅋㅋㅋ

유초등부야외집회두번째

주의종 — Sun, 21 Aug 2011 17:29:41 +0900

파일용량초과로 하나더 올립니다.

유초등부야외집회(아산그랜드호텔수영장)

주의종 — Sun, 21 Aug 2011 17:24:13 +0900

2011년 8월 20일 유초등부 및 봉사자 및 형제자매님들과 야외집회(수영장) 사진 입니다.

2그룹 섞임 8월14일 병천계곡2

이은미 — Tue, 16 Aug 2011 16:38:49 +0900

사진올리기도 참~복잡하고..힘든과정이네요~ㅎㅎ

즐거운 하루를 주님안에서 보내고 왔습니다. 아멘!!

2그룹 섞임 8월14일 병천계곡1

이은미 — Tue, 16 Aug 2011 15:43:45 +0900

여름 휴가~

다니엘SEO — Tue, 19 Jul 2011 22:37:54 +0900

박재일 형제가 올린 글입니다.

보시기 편하게 이미지를 첨부하는 과정에서 작성자가 저로 변경 됐습니다.

7월 15일부터 7월 19일까지 남해와 부산에서 가족여행을 누렸습니다.

어떻게 이기는 이가 되는가?

shepherd — Sun, 26 Jun 2011 22:41:07 +0900

어떻게 이기는 이가 되는가? 주님을 향한 첫째가는 사랑을 회복...

신천지 현황과 자료들-지체들을 보호합시다

shepherd — Sun, 26 Jun 2011 22:32:26 +0900

신천지 현황(본명 - 신천지예수교 증거장막성전)

1. 1984. 3.14일 신천지 예수교 증거장막성전을 창설

- 2007년 6만명 정도 인원

2. 신천지란 무엇인가?
1) 신천지예수교증거장막성전(총회장 이만희 씨)은 이만희 씨를 중심으로 1980년 3월 14일 세워진 단체로서 교주인 이만희 씨를 보혜사, 이긴 자, 구원자라고 주장하는 단체다.
2) 비유풀이 방식의 성경공부로 신도들을 미혹한 후 요한계시록 공부를 통해 정통교회 성도들이 가지고 있는 성경관과 구원관을 파괴하여 이만희 씨를 재림주로 믿게 만들어 버린다.
3) 정통교회는 구원이 없는 ‘바벨론’이고, 신천지에만 구원이 있다고 보기 때문에 정통교회를 자신들이 포교할 추수밭으로 여겨, 훈련된 추수꾼(위장교인)을 잠입시켜 성도들을 미혹하여 빼내어 가고 있다.
4) 1995년 창립11주년에 총회장님은 (하늘)보좌에 앉았고, 7교육장, 12지파장, 24장로들을 구성했다(『신천지 발간사』) “보좌에 앉으신 분에게 영광과 찬송과 존귀와 능력을 세세토록 돌릴지어다” 라고 신격화 시켰다.

3. 이만희는 죽지 않는다 육체로 영생한다

- 그는 실상 제2의 영생교주(제1 영생교주 조희성: 그는 죽었다)임 - 신천지 성도들이 그렇게 믿고 있음 : 이 땅의 십사만사천이 채워지면 하늘의 십사만사천 영체(순교자들의 영들, 성령들이라 부름, 신랑들이라 함)와 합체되어 천년동안 왕노릇하고 영생한다는 교리는 신천지의 핵심 중 핵심 교리임

4. 14만 4천에 대해서
신천지 성도들은, 자신들이 소위 12지파의 ‘십사만사천’ 이라는 첫열매 숫자에 들어가기 위해서 온 땅에 소동이다. 이 내용은 그들의 영생 교리와 관련있는 것으로 핵심 교리다.
- 이것은 첫 열매가 오로지 한국 사람들로만 구성되는 것으로 잘못되었다.

- 동방의 의인이 우리나라의 의인이라고 주장하는 곳은 영생교, 통일교, 정명석집단, 천부교, 신천지, 하나님의 교회 등이다. 모두 동일한 주장을 하는 것이다.

모두 교주 자신을 신격화시키는 거짓 이단집단이다.

그들은 이사야41:1-2, 46:11을 인용하며, 동방이 한국이라고 주장한다.

- 그러나 어느 성경도 한국에서 구원자가 나타난다는 주장은 없으며, 한국 사람만이 144000명으로 구원을 받는다는 주장은 없다. 동방이 한국을 뜻한다는 해석은 어처구니가 없는 거짓말이다.

5. 재림 때인 오늘날 이긴 자인 약속의 목자가 있는 곳인 시온산 신천지를 찾아야 한다는 것 - 이곳은 과천 청계산 본 성당이다. 여기서 육이 영생하며 누린다. 자기에게 구원역사를 맡기셔서 後天年의 역사가 시작되었으니, 신천지에 들어와야만 구원받을 수 있다고 헛소리하고 있다.

6. 사람들 포섭과정 : 1단계-섭외, 2단계-복음방, 3단계-신학원으로 인도
가. 성경공부는 초급, 중급, 고급으로 나누어 하고 있다. 신천지의 구원은 신천지에 대한 지식을 알고 믿으며 그대로 행해야 구원 있다고 함
나. 신천지 측의 성경공부 과정을 마치고 교회에 등록하면 생명책에 등록된다. 그러나 교회 생활을 미지근하게 하고 어정쩡하게 하면 생명록에 올라간 사람도 중간록으로 옮겨진다. 교회를 떠난 사람은 사망록에 올린다

다. 신천지신학원에서 공부를 한 후 새신자 공부· 새가족 공부를 거쳐 신천지교회의 제직으로 등록돼야 한다. 이만희 씨는 입수된 자료 동영상에서 “제직으로 등록되면 생명책에 올라가는 것”이라며 “생명책에 올라가면 자신의 사명을 다해야 한다”고 덧붙였다. 소위 신천지교회 등록 교인이 되면 생명책에 이름을 올린 사람으로 인정하겠다는 의미다. 이 기간은 대략 6개월 정도가 걸린다.

7. 엉터리 삼위일체 주장(이만희 교리)

가. 요한일서 5장 8절의 말씀(증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라)을 들어 삼위일체라고 하나 이 말씀은 일체는 되나 삼위는 될 수 없고 성부, 성자, 성령을 삼위일체라고 하나 이 또한 삼위는 되나 일체는 안된다. 계3:21절의 말씀은 위(位)가 셋이요 육체는 하나이니 삼위일체라 할 수 있고, 계3장 12절에는 이긴 자에게 거룩한 성 새 예루살렘의 이름과 하나님과 예수님의 이름을 기록하였으니 일체(一體)에 위(位)가 셋이니 이것이 말하자면 삼위일체이다.(천국비밀계시, 81쪽)

- 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라“(계3:21)

나. 이만희는 계3:21을 삼위일체라고 말하고 있는데, 그는 아마 위(位)를 “보좌”라고 알고 있는 것 같다. 즉 이긴자를 예수님 보좌에 앉게하여 준다고 하였는데 그것이 아버지 보좌 같다고 하니 그것을 3보좌라고 하여 그것을 3위라고 알고 있는 것이다....

- 물론 이만희는 자신의 책에서 자기가 이긴 자라고 수없이 반복하여 말하고 있다.

즉 이만희가 삼위일체에서 하나의 위(位)라는 이야기이다

다. 이렇게 위(位)를 보좌로 해석하여 웃지 못할 삼위일체를 만드는 이만희의 의도는 과연 무엇인가? 자칭 이긴자라고 하는 이만희는 바로 자기가 삼위일체라는 것을 말하고 있는 것이다.

라. 아래는 이만희의 주장이다.

- 이와 같이 예수님께서 이긴 자에게 임하사 하나되어 성전의 보좌에 앉는 것이 예수님의 보좌에 함께 앉는 것이다.(82쪽)

- 예수님은 이기는 자에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라고 약속하신다. 이것이 바로 삼위일체이다.(81쪽)

8. 신천지의 추수전략과 모든 가르침은 거짓말투성이 이고, 거짓으로 침투하고 위장하여 모든 것을 속인다. (“이리 가운데 들어가니 이리 옷을 입으라”)

가. 신천지에서 하나님께서 모략의 하나님이시니 소위 뱀처럼 지혜로우라고 했다고 해서 사람을 속여서라도 신천지로 끌어들여야한다는 이야기는 성경에서 말씀하는 하나님의 모략이란 말과 관련하여서 관련 없는 내용임을 알 수 있습니다. .

나. 신천지인들의 기성교회 침투가 얼마나 간교하고 악랄한지에 대해서는 추수밭 동영상을 통해 널리 알려져 있습니다. 그들은 세뇌교육을 마치고 입교 → 교회등록 → 총회등록의 과정을 거쳐 최종목표인 144,000명 안에 들어가려고 수단방법을 가리지 않기 때문에, 그들의 전도방식은 상상을 초월할 정도입니다.

다. 모든 신도들이 한 사람도 빠짐없이 수단방법을 가리지 않고 교회에 침투하여 성도를 미혹해 오라고 닥달하는데, 각자 미혹실적에 따라,

◆ 섭외(전도)도 못하고 복음방도 못한 자,

◆ 섭외만 하고 복음방은 못한 자,

◆ 복음방은 했지만 신학원으로 인도 못한 자,

◆ 최종 목적인 신학원으로 인도 한 자,

등으로 구분하여 등급을 매긴 뒤, 실적에 따라 교회등록, 총회등록으로 점차 진급(?)시켜 줍니다.

라. 08년1월24일 현재 충청권역(맛디아지파) 인원 현황

- 대전: 3954명, 청주: 809명, 천안: 446명, 공주: 211명

9. 추수꾼들이 교회로 들어가는 방법은 무엇인가?

- 이들은 교회안으로 들어가는 방법에 대해 가장 많은 신경을 쓴다. 의심받지 않고 교회에 들어가야 교회 안에서 많은 정보를 빼내고 많은 사람을 미혹할 수 있기 때문이다.

1) 전도 당하기식 - 교회 인근 지역에 이사온 지 얼마 안 된 사람인데 교회를 찾고 있다며 전도를 당해 교회안으로 들어온다. 교회 행사(총동원 전도주일이나 새생명축제)에 즈음하여 교회 앞을 기웃거리다가 목사·장로처럼 교회안에서 입지가 분명한 사람들에게 ‘다닐 만한 교회를 찾고 있는데 도와 달라’며 접근한다. 이렇게 되면 추수꾼들은 목사나 장로의 전도와 소개로 교회로 들어왔다고 말할 수 있게 된다.

2) 눌러 앉기식 - 기존 교인이 신천지에 포섭됐을 때 신천지로 가지 않고 원래 출석하던 교회에 그대로 눌러 앉아 생활하는 방식이다(이 수법을 쓰는 추수꾼을 가장 찾아내기 어렵다).

3) 낙하산식 - 이미 들어간 추수꾼이 자신이 마치 전도한 것처럼 다른 신천지 신도를 정통교회로 데려가는 방법이다.

4) 미리 모의하여 접근하는 방식 -

- 신천지 신도 A: 교회 앞을 거닐다 집사님 등 교회 직분자처럼 생긴 사람에게 접근해 신천지 신도B를 소개해주는 역할.

“저는 이곳에 살지 않는데 우연히 교회 앞을 지나가게 됐다. 그런데 내가 아는 사람이 이 근처로 이사를 왔는데 시험에 빠져 교회를 다니지 않고 있다. 도와 달라”며 신천지 신도 B를 정통교회 신도에게 소개한다.

- 신천지 신도 B: 교회에 다니다가 시험에 든 신도로 위장하는 역할. B는 정통교인의 안내를 받아 편하게 양육받으며 교회를 출석하게 된다. B는 신천지에 속한 제 3의 인물에게 정통교회 특정 교인의 나이, 키, 생김새, 직장, 경제정도, 교회 만족도, 목사님 설교에 은혜받는지의 여부, 장래희망, 성격, 고민 등 신상과 관련한 모든 정보를 신천지측에 제공한다.

10. 계시록에 나타나는 “네 말, 일곱 나팔, 일곱 대접, 어린양의 일곱 눈, 일곱 영, 일곱 뿔”은 모두 자신을 포함한 이만희의 핵심 요원들(7교육장)로 지칭한다. -- 이들은 사실상 이만희의 동업자이며, 이들 중 일부는 신천지를 탈퇴했음

11. 신천지 관련 사항들
가. 08년 3월 17일 한국기독교연합회관에서 열린 '기독교초교파신문‘ 정체폭로 기자회견 (전 광고국장 심해정 씨)
- 2005년 9월 창간돼 그동안 기독교 언론으로 활동해 온 기독교초교파신문 ‘올댓뉴스’를 신천지가 창간해 운영해 왔다

- 심 씨는 “비밀요원 대표로 선발된 뒤 떨리는 마음으로 교주 이만희를 만나기 위해 과천 아파트에 도착했을 때 그는 고스톱을 치고 있었다”고 말한 뒤 “이후에도 몇 번을 더 목격했지만 신천지의 교리를 의심하거나 사명을 중단할 수는 없었다”고 고백했다

- 이만희는 양주를 선물 받으면 매우 기분좋아한다고 한다

- 대전MBC TV 시사플러스 기사도 신천지를 옹호하는 보도를 내보냈다.

나. 종말론 - 1980년에 사내아이를 밴 여자의 핍박받는 마흔두달(계12장)이 시작됨

- 일곱 금 촛대 장막성전의 역사가 끝이나고 1984년부터 성경대로(계15:) 신천지 예수교 증거장막성전의 시대가 도래하였다

다. 2003년 추수밭 전략, 교회 산옮기기(통째로 먹기-악랄함) 작전 때 이후부터 인수가 급증했음

13. 신천지 이만희 교주는 예수 그리스도를, 하나님께서 시대별로 세우신 선지자 정도로 폄하 한다
- 이만희의 주장 중 하나 : 예수님은 사가랴와 마리아가 성전 문을 닫고 출생시켰다고 한다. (신천지 탈퇴핵심인물 홍종효씨의 확인서에 따른 비밀증언)

14. 이러한 단체나 교회를 이단이라고 구별하는 방법 중에서 가장 핵심적인 구원관의 기준이 몇 개가 있다. 그 중에서 가장 중요한 구원론을 몇 개 살펴보면 다음과 같다.

(1) 오직 교주 자신을 통하여만 구원이 있으며 혹은 자기 교회만이 구원이 있다는 주장

(2) 교주 자신을 신격화 혹은 그와 유사한 위치로 격상시키는 주장

(3) 성경의 비유와 상징적인 내용을 교주 자신의 것으로 적용시키는 주장
위와 같은 교리를 단 한개만 가르치는 곳이 있다고 하더라도, 그곳은 이단이라고 단 정하여도 무방하다. 그런데 신천지는 세 가지의 교리를 모두 가르친다

(4) 국내에 자신을 재림주 하나님이라고 주장하는 사람들이 약 40여명 정도가 되며, 이들이 갖고 있는 공통점은 ‘하나님 만드는 교리’를 주장하는 것이다. 이 교리들을 단계적으로 가르치면 반드시 사람을 하나님으로 믿게 된다

* 신학원 위치

1. 대덕신학원 : 용전동 43-5 함초양념갈비 2층

2. 도마신학원 : 도마1동 173-32 2층 : 1층은 농협

3. 용문사무실 : 용문동 243-12 4층, 244-58 3층

4. 탄방신학원 : 탄방동 78-2, 4층 : 2층에 이성주세무회계사 있음

5. 장대신학원 : 유성구 장대동 352-5 청양빌딩 2층 : 1층에 IVY CLUB 있음

6. 대흥신학원 : 대흥동 475-1 2~4층 : 건물에 위스키 BAR 간판

7. 청년문화센타 : 대흥2동 227-228 5층 : 대전문화센타 표지

8. 대전성전 : 용문동 244-8, 9, 52번지의1/2

신천지 교주 이만희에 대하여

1. 약력
  1) 1931년 경북 청도군 출생, 아버지 이재문 어머니 고상금
  2) 17세 때 서울 성동구에서 천막교회에서 신비한 체험
  3) 1957년 성령의 계시로 전도관에 입교
  4) 1967.2월 전도관(박태선장로)에서 첫장막(장막성전-교주:유재열)로 가서 10년간 머묾
    - 이단 중의 이단인 예수님을 저주하는 전도관에 간 것을 성령의 인도라고 함
    - 뿌리로 삼고있는 첫장막(장막성전-과천)이 사이비로 판명되었다면 뿌리에 근거한 신천지는 말할 것도 없다.
  5) 1971년 첫장막에서 고향으로 감
  6) 1978년 가을 상경 후 백만봉씨의 사데교회에 입교함
  7) ‘80년~’83년 장막성전에 침투한 니골라당과 싸워 이김
    - 장막성전에서 오평호목사가 장막성전을 주도한 것을 멸망의 아들이 역사한 42달이라고 말하고 있다 : 이것은 유재열 교주가 오목사에게 위임한 것이므로 배역도 아니고, 오히려 이만희교주가 자신이 있었던 유교주를 사기죄로 고발하여 배역한 것이었다.
  8) 1984. 3.14일 신천지 예수교 증거장막성전을 창설하고, 새이스라엘 열두지파를 창설

2. 이만희 자신은 ‘보혜사’로 스스로 그렇게 칭하고 있고, 천지창조라는 책에서 저자인 자신을 ‘보혜사 이만희 저’라고 쓰고 있다. 그는 ‘예수의 대언자’이다.
- 대언자, 이긴 자인 자신을 통하지 않고는 구원도, 영생도, 천국도 없다는 것임(『종교세계의 관심사』116페이지)
- 그는 그 옛날 야곱이 육적으로 열 두 아들을 낳아 이스라엘 열 두 지파를 만든 것처럼(창49:) 영적 새 이스라엘이 되어 열 두 지파를 창설하고 달마다 열 두 가지 열매를 맺고 있으니 이것이 곧 이긴 자라는 증거라고 함

3. 신천지 이만희교주님은?

1 이긴자 2 재림 구주 3 여자가 낳은 아들 4 두 감람나무 5 또 다른 보혜사

6 사도요한격인 사명자 7 한 순찰자 8 약속한 목자 9 총회장 10 선생님

11. 7나팔 12. 7대접 13. 4생물 14 삼위일체 중의 하나 15 이충진(충성과 진실)목사

16 러시아에 신학교를 세운 사람 17 하나님의 말씀을 받아먹은 사람 18 인 치는 자

19 니골라당과 싸워 이김 20 밀 한되빡 21 백마 탄 자 22 재림예수의 영을 받은 자 23. 예수의 새 이름 24 예수와 하나가 된 자 25 대언자 26 또 다른 보혜사

27 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자 28 두증인

28 역군과 싸우고 과천 저수지에 빠졌다가 의식을 잃고 3일 만에 깨어나서 이긴 자

5. 이만희 = 보혜사 = 이긴자 = 주 = 그리스도 = 약속의 목자 = 예수님의 영이 임한 자

= 철장권세를 가진자 = 계시록의 사도요한과 같은 사명자 = 말세의 구원자

6. 이만희교주가 말하기를

"예수님이 총각인데 목숨걸었죠?

목숨을 십자가에 져서 피를 흘렸습니다.

누구? 우리 처녀같은 우리를 사랑하기 위한것이지요?

순결한 처녀같은 우리를 사랑하기 위해서 목숨을 걸었습니다.~

그러니 야속하게도 여자를 모르더라고,

끝에가서 그렇게 됐으니 기가 차죠? 히히히..." (동영상에 있는 내용)

- 이런 사람이 어떻게 재림 예수 구주가 될 수 있단 말인가 ?!

9. 이만희 - “목회를 그만해야 합니다. 왜냐고요 여러번 말했지만 선지자 노릇하는 것이 이제는 불법입니다. 과거에는 해야 했고 지금은 주님이 재림하셨으므로 재림하신 주님 앞으로 나아와야 합니다. ” 공개적으로는 재림구주라 하지 않으나 내부에서는 자신을 스스로 재림구주라 한다.

10. 이만희는 신천지를 창설 전에 계룡산 국사봉에서 하늘의 직통계시를 받고 책을 받아 먹었다고 주장한다(계10장)

11. ‘98년 대구에서 다대오지파장 신씨와 성도 500명이 신천지의 교리 의문공개질문을 하자 지파장의 뺨을 때리고 가버려, 모두가 신천지를 탈퇴하는 사건이 있었다.

*** 이상의 모든 내용은 모두 인터넷에 공개적으로 노출되어 있는 자료들입니다. 더 자세한 내용들은 네이버 블로그 ‘주님바라기’를 참조바랍니다.

*** 사랑하는 형제자매님들! 우는 사자같이 악한 자가 우리를 삼키려고 하고 있습니다. 우리 모두 깨어서 악한 자에게서 지켜지고 지체들도 보호되도록 기도하기 원합니다 대전이 새롭게 한마음 한뜻이 되어 전진하도록 함께 협력하기를 원합니다..

출처 : 대전교회..

한국에서의 주님의 회복의 역사

shepherd — Sun, 26 Jun 2011 22:24:42 +0900

출처 : http://youtu.be/hYn8dDsp5Jg?t=1s

겸둥이들솜씨~

이은미 — Tue, 14 Jun 2011 18:47:42 +0900

(이생명이 아들안에 있다는 것입니다. 요일5장11절)말씀누린 유아들.

사진찍은후 유민이 등장했지만 시온이의 장난으로 끝났네요~(다음에 찍어줘야지^^)

굴러가는 자전거 한대가 필요합니다.

Paul Lee(이춘택) — Wed, 18 May 2011 23:52:09 +0900

매일아침 9시15분까지 집회소에서 코디네이션을 하는데 걸어가자니 멀고 차타고 가자니 기름값이 비싸서

계속 타고 다니기가 부담스럽고 ..

그냥 굴러가고 브레이크 달려있으면 됩니다..

자가정비가능하니 이런 자전거도 괜찮을까하는 자전거도 사양하지않고 받겠습니다..

주신다면 감사합니다..

연락기다립니다.

안서동 골짜기어귀에 사는 이춘택형제가 천안에 모든 성도들에게..

어린이집회

이은미 — Sat, 23 Apr 2011 00:51:13 +0900

새나때문에 슬~금~잠시 둘러보고 왔어요. 아이들이~참..잘하는거 같아요~ㅎㅎ

기도도 많이 해주세용~

아란님의 쵸콜릿목양^^

대니 — Mon, 18 Apr 2011 17:09:13 +0900

아란님은 특별히 쿠키종류 만드는거 좋아하고

빵만드는것도 좋아하구요 그래서인지 우리 혜나가 자주

목양을 받는답니다.

감사하구 더욱 앞으로도 많이 많이 목양을 베풀어주시길

간절히 원하고 있습니다(욕심이겠지만요~)!

오오오오오오.......아란!

지선이 지훈이네집 섞임^^

대니 — Mon, 18 Apr 2011 17:02:48 +0900

함께 섞임을 갖기가 참 어렵죠^^

오랜만에 이용준형제님 가정에 초대받아가게 되었습니다.

한창섭 형제님가정도 오시고해서 아이들과 함께 즐거운시간

가졌습니다.

아이들이 서로 더 알게되어 가까워지는걸보고 좋았습니다.

물론 형제님 자매님 더 알게되고 누리게 되었구요.

감사했습니다, 두 분!

그림사진은 지선이가 그린거라는데 아아주 잘 그린거같아서

올립니다. ~~~~~~~~~

군산-태영이네 가게^^

대니 — Mon, 18 Apr 2011 16:54:50 +0900

여행갔다가 들렀네요.

비교적 아담한 사이즈에 앤틱한 분위기가 좋았어요.

강형제님과 윤정자매님 그리고 태영이 인서 모두 잘 지내고 있었습니다.

군산교회 지체들이 자주 방문한다는군요.

군산대앞쪽 블럭안에 위치해 있고 소문내고 있는중이구요~

연락해보세요^^

2011봄 벚꽃-북일고

대니 — Sun, 17 Apr 2011 22:41:00 +0900

못가보신분

사진으로라도 감상하셔요~~~~~^^

박대신 형제님 홈미팅(2)^^

대니 — Sun, 17 Apr 2011 22:38:52 +0900

박대신 형제님 홈미팅(1)^^

대니 — Sun, 17 Apr 2011 22:37:52 +0900

어설픈 분위기

어수선한 분위기가 우릴 편안하게 해주는 미팅플레이스!

건너오세요, 함께 누리게요.

언제나 환영합니다!

그렇죠? 박대신 형제님?^^

민성이 민지

대니 — Sun, 17 Apr 2011 22:31:48 +0900

민성이 민지 아시죠?

지금 안성 공도에 살고 있구요~

갑자기 가느라 저희끼리만 갔다가 왔네요.

평안하구 같은 아파트에 자매님 한 분 계시답니다.

형제님 직장은 15분거리(자동차) 정도 되구 바로 뒤에 롯데마트 있더군요.

생각나실때 연락해보세요^^

시편 1장

요엘 — Sat, 09 Apr 2011 20:10:14 +0900

1절 복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고

2절 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다

(악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자가 복있는 사람이라는 거죠!?! 우앙, 어렵당...)

3절 저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다

4절 악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다

5절 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다

6절 대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다 (얏호!)

Have a good day, brothers and sisters~

유아들멋진그림및 사진

이은미 — Wed, 06 Apr 2011 18:52:26 +0900

어떤그림인지는 모르겠지만...

노시현자매 침례

여디디야 — Fri, 01 Apr 2011 17:38:57 +0900

김우진형제 침례

여디디야 — Fri, 01 Apr 2011 17:36:08 +0900

침례

Paul Lee(이춘택) — Thu, 31 Mar 2011 22:46:52 +0900

성준연,김우진 형제

노시현자매' 침례

노시현자매 침례

침례축하찬송중/박재은,남지운,이애경자매

김우진형제/4월18일 군입대를 앞두고 침례를 받는 모습

침례받고 난 후의 밝은 표정

축하케익

침례끝나고 단체사진

지체들..홈미팅...애찬섞임

Paul Lee(이춘택) — Tue, 29 Mar 2011 19:17:57 +0900

한수산형제

한수산,이경호 형제

노기식,김순택,양주안 형제

이한주형제

양동석형제님

양주안형제

최찬영,이한주형제

주일점심 애찬섞임

이애경자매

유태선형제

방용현형제님

배수환형제님

이애경,이소정,이주영자매

박재은,옥현주 자매님

박준엽형제님

이애경,이소정자매

이용복형제님

이주영자매

월요일홈미팅

백석대 이경호,신승연형제(둘은 같은과 친구)

버리는 노트북 필요합니다.

여디디야 — Mon, 28 Mar 2011 13:59:55 +0900

학교에서 장비로 쓰는 노트북을 불용처리 해야 하는데

1개가 부족하여 ㅠ ㅠ

혹 너무 오래되어 버리는 것 있으으면

주세요.

성호현 ( 010-2653-9382 )

빙하

여디디야 — Mon, 28 Mar 2011 13:23:24 +0900

성경 말씀을 읽고, 개요를 읽거나 찬송할 때

" 기도하시면서 모든 것을 하십니까?" 라는

질문을 받았을 때 큰 빛을 보았습니다.

빙하의 9는 물속에 있고 1만이 수면 위에 있습니다.

이번 중고등부 학부모 봉사자 훈련집회에서

말씀하신 내용입니다.

우리가 입으로 눈으로 행동으로 무엇인가를 표현 할 때

9만큼의 분량이 우리 안에서

주님께 기도하며 주님과 교통을 가져야 한다는 것입니다.

기도와 교통 중에서 1만큼의 분량만이 표현 되어야 한다는 것입니다.

쉬지 말고 기도하라는 주님의 말씀을 완성하는 생활이 있기 원합니다.

교회의 실제적인 역사

여디디야 — Thu, 24 Mar 2011 09:30:24 +0900

교회의 실제적인 역사는 영적전쟁입니다.

이 전쟁은 혈과 육에 속한 것이 아니고 공중에 거하는

악한 영적 존재들과의 전쟁입니다.

이 전쟁을 위하여 전신갑주를 입어야 합니다(엡6:13-14)

이 전쟁은 공격하는 것이 아니고 방어하는 전쟁입니다.

주 예수님께서 이미 승리한 전쟁이기 때문 입니다.

주 예수님은 승리하셨고, 교회는 이 승리를 지키는 것입니다.

영적 전쟁의 시발점은 그리스도의 승리 입니다.

우리는 이겨 놓은 전쟁을 하는 것입니다.

그리스도께서 이미 승리하셨습니다.

이러한 승리를 선포할 때

마귀는 아무 것도 할 수 없습니다. 아멘

영광스러운 교회 중에서 ( 워치만니 )

대재난을 겪고 있는 일본 성도들과 교회들을 위한 기도 요청

shepherd — Sat, 19 Mar 2011 23:34:55 +0900

일본 대재난에 관해 일본 동경교회에서 보내온 편지(2011.03.16)

일본을 위해 기도하고 계신 성도 여러분께,

우리는 일본의 성도들과 교회들을 위한 여러분의 기도와 관심에 정말 감사드립니다. 제가 간단하게 우리의 상황에 대해 알려드리도록 하겠습니다.

동경

동경에 있는 성도들은 다 무사합니다. 후완 형제님도 무사합니다. 하지만 동경에 있는 교회의 집회소는 피해를 입은 것 같습니다. 집회소의 벽에 금이 많이 갔습니다. 우리는 전문가들의 도움을 받아 집회소를 확인해 볼 것입니다. 하지만 집회소는 여전히 사용가능합니다. 집회소가 완전히 복원될 수 있도록 기도 부탁드립니다.

일본 북동부에 있는 도시, 센다이

일본 북동부의 경우, 주민들은 심각한 피해를 입었습니다. 현재 13,000명이 넘는 사람들이 주로 쓰나미로 인해 희생당했다고 전해지고 있습니다. 우리는 현재 북동부에 있는 성도들이 무사한지를 확인하고 있습니다. 센다이에는 약 20명 정도의 성도들이 있습니다. 지금까지 자매님 한 분만이 우리와 연락이 되지 않고 있습니다. 한 명의 미국 형제님과 몇몇 중국 성도들을 포함한 그 외 모든 성도들은 다 안전합니다. 하지만 여러 성도들이 여전히 임시거처에서 지내고 있고, 당분간 이런 상황이 지속될 수도 있습니다. 실종된 한 자매님께서 안전히 돌아올 수 있도록, 그리고 센다이와 일본 북동부의 성도들이 주님께 격려 받아 이러한 어려운 환경에서 그리스도를 더욱 얻고 체험할 수 있도록 기도를 부탁드립니다. 주님께서 그들의 영과 혼과 몸을 온전하게 보존하시길 구합니다.

원자력 발전소

센다이 주변 원자력 발전소는 심각하게 손상되었고, 우리는 방사선에 노출될 위험이 있습니다. 일본 정부와 전력회사가 원자력 발전소들을 통제할 수 있도록, 그리고 발전소들을 완전하게 계속 통제하여 우리가 방사선에 노출되지 않도록 기도를 부탁드립니다.

대만에서 오는 42명의 성도들

우리는 3월 25일부터 있을 일본 전국 복음 활동을 위해 대만에서 42명의 전시간 봉사자들과 전시간 훈련생들을 받을 예정입니다. 그들은 2개월간 일본에 머물면서 사람들에게 복음을 전파할 것입니다. 모든 대만 성도들이 안전하게 지켜지고 그들이 담대하게 일본 사람들에게 복음을 전파하도록, 그리고 일본 사람들의 마음이 부드러워져서 복음을 받아들일 수 있도록 기도해 주시길 부탁드립니다.

우리는 참으로 그리스도의 몸의 기도에 감사드립니다. 우리는 일본을 위한 여러분의 기도와 관심으로 인해 크게 격려 받고 있습니다. 이제 흰색 말인 복음이 일본 전역을 달려서 일본을 점령할 때입니다! 왕국복음이 모든 일본 사람들에게 도달될 수 있도록 기도해 주시기 바랍니다!

대단히 감사합니다.

그분 안에서,

히루 스즈키(Hiroo Suzuki) 형제 드림

동경 교회

2011년 신춘 중국어집회 표어

jubilee — Mon, 07 Mar 2011 12:26:20 +0900

하나님의 형상을 따라 사람을 창조하신 말씀하시는 하나님은 사람이 그분을 위해 말함으로 그분...

어린이 일의 중요성

jubilee — Thu, 03 Mar 2011 17:15:13 +0900

교회 전체가 어린이의 일에 전력해야 함 우리가 어린이의 일을 잘 할 수 있는지의 여부...

청년대학부새학기 섞임여행

Paul Lee(이춘택) — Tue, 01 Mar 2011 23:24:39 +0900

'99년 대만 푸리 지진시 간증

shepherd — Mon, 14 Feb 2011 16:44:07 +0900

'99년 대만 푸리 지진시 간증 9월 21일의 깊은 밤(새벽 2시경), 나는 깊은 잠에 빠져 있...

오랜만이예요. 류지형 형제입니다.^^

류지형 — Sat, 12 Feb 2011 17:26:25 +0900

필리핀에서 어학연수 무사히 마치고

홍콩경유해서 어제 귀국했습니다.

중고등부 집회

다니엘SEO — Mon, 07 Feb 2011 12:02:58 +0900

지난 주 중고등부 집회는 많은 형제 자매들이 모였습니다~

너무 좁아서 기타를 칠 공간도 없었어요^^

요즘 박대신 형제님댁에서 집회를 하고 있는데 더 큰 집이 필요하겠네요 하하~

주님을 갈망하고 쑥쓰럽지만 순수하게 사랑하는 중고등부 형제 자매들을 통해 그리스도를 봅니다 ^^

설 나들이 ^^

다니엘SEO — Fri, 04 Feb 2011 15:48:12 +0900

박선희sr, 서사랑sr, 서종훈br 입니다~

추석에는 친척들이 저희 집에 오지만 이번 설에는 가족끼리 오붓하게 지내게 됐습니다~

제 일도 추석에는 내내 쉬고 정말 오랜만에 나들이 한번 가봤습니다 ㅎㅎ

제가 어릴적에 가족들하고 산좋고 물이 좋은 마곡사 계곡을 여름 마다 찾았는데요,

이번에 가보니 옛 모습들은 온데 간데 없더군요...세상은 변합니다 ^^

진주교회 중고등부 교통사고 기도요청

다니엘SEO — Mon, 31 Jan 2011 16:00:51 +0900

진주교회 형제들의 1월 24일 사고 개요와 형제들의 현재 상태 소식 및 기도요청지난 1월 24일(...

연일 강추위지만 혹한 가운데서도 아름다움은 있습니다~!

shepherd — Sat, 29 Jan 2011 17:32:37 +0900

이사야(2) 결정연구 표어

jubilee — Fri, 28 Jan 2011 12:35:04 +0900

모든 사람은 비교할 데 없으신 하나님, 임하시는 그리스도, 새창조를 위한 복음의 중심...

대만 수림교회 몸의 한 지체로부터 받은 메일

shepherd — Wed, 26 Jan 2011 09:42:16 +0900

2년 전 대만 신춘중국어 집회 참석 때 4일 동안 숙박했던 수림교회 한 가정으로부터 지난주에 받...

2박3일 성격훈련^.^

나라 — Wed, 19 Jan 2011 18:50:03 +0900

2박 3일동안 조교로 참석해 어린이 성격훈련에 다녀왔습니다.

1조부터 23조까지 전국 각지 교회 유초등부 아이들이 성격훈련에 참여했으며

다소 빡빡한 일정을 견뎌내며 무사히 훈련을 마쳤습니다.

각 조마다 이름이 있고 사과나무의 열매를 맺기 위해 매순간마다 아이들은 열심히 참여했습니다.

참고로 천안교회 아이들이 있는 15조는 무려 열렬함 상을 받았어요!

가까이함조의 당진교회 세 자매들이랍니다^.^

초석이랑 아이..컨택..?

16조 가까이함조는 천안, 증평, 당진, 이천 교회 아이들로 구성되어있었답니다!

보통 각 조는 같은 교회끼리 구성되지만, 저희 조는 여러 교회가 섞여서 보다 아이들이 친밀해질 수 있는

기회였습니다.

성원이랑 충만이ㅠ.ㅠ

물고기를 낚는 낚시 베드로, 마지막날에 있었던 만들기 시간입니다.

복음학교 표어

여디디야 — Thu, 13 Jan 2011 09:27:07 +0900

1. 살아계시고 스스로계신 하나님은 그분의 목적을 위하여

우주를 창조하시고 사람을 창조하셨다.

2. 타락한 사람은 하나님을 떠나 하나님의 영광에 이르지 못했으며

하나님을 사랑하지 않고 하나님께 감사하지 않는다.

3. 타락한 사람은 도덕성을 상실했고 종교적인 사람이 되었으며

육체와 혼을 따라 살고 세상을 사랑하며 우상을 숭배한다.

4. 의로우신 하나님은 율법의 요구에 따라 죄인들을 유죄 판결 하시고 ,

그리스도의 구속을 통하여 믿는 이들을 의롭다 하시며,

거듭난 후 우리의 의로운 생활에 근거하여 왕국을 보상으로 주신다.

2011 중고등부 계획 및 예산

여디디야 — Wed, 12 Jan 2011 08:29:35 +0900

2011 중고등부 계획 및 예산을 첨부합니다.

첨부하시고 수정하시여

더 전진하며 주님께 가져가기원합니다.

옥중에서 쓴 워치만니 형제님의 편지

shepherd — Mon, 10 Jan 2011 18:33:07 +0900

그리스도의 죄수의 편지

주 안에서 예수의 고난과 그 나라와 인내에 동참하고 있는 사랑하는 성도들에게 주님의 평안이 있으시길 기도합니다. 돌아보건대 지나간 20여년 동안 어수선한 소문은 많았지만 진정 원하는 교통은 적었습니다. 나의 깊은 속에서의 한결같은 갈망은 사랑하는 형제 자매님들과의 생명의 교통이었습니다.목마른 사슴이 시냇물을 사모하듯 영안의 자유스러운 교통을 통하여 영광스러운 주의 풍성에 참여하고자 하는 것만이 나의 생각의 전부입니다. 주의 회복 안의 사랑하는 형제 자매님들! 주님의 영광스럽고 존귀한 이름을 부를 때면 우리들의 영은 어느 듯 불타오르며 영안의 만족함은 무어라 다 표현할 수 없습니다. 주님이 주신 광대한 은혜를 생각할 때 우리들의 영은 그저 무릎을 꿇어 경배할 것 뿐입니다. 그의 말씀을 들을 때 우리들은 격정의 눈물과 환희의 눈물이 복받쳐 샘물처럼 솟아오름을 금할 수 없습니다. 그 많은 나날의 고난의 연속은 아프기 짝이 없지만 우리의 마음 속 깊은 곳에서는 오히려 남이 모르는 즐거움이 솟구칩니다. 그것은 주께서 우리를 그의 이름을 위해 수치를 받기에 족한 사람으로 삼으셨기 때문이며 그리스도의 몸, 즉 교회를 위하여 그리스도의 남은 고난을 우리 육체에 채우는 사람으로 삼으셨기 때문입니다. 그러나 또 다른 면에서 우리들은 여전히 자신의 약함을 깨닫고 자신이 합당치 못한 사람임을 깨닫습니다. 오직 그 분만이 찬송을 받으실 주이시며, 우리의 모든 것을 다만 그를 위하여 더 헐 때 어떠한 대가라도 지나칠 것이 없습니다. 그분이야말로 하나님의 중심이며 우리들의 신뢰할 만한 분이시요, 우리들은 그를 떠나서는 아무것도 할 수 없습니다.

실로 오랜 기간 동안 하나님의 자녀들은 환난에 봉착하여 사방으로 흩어져 실제적인 교통이 결핍되어 있었습니다. 안에서는 우울을 느끼고 게다가 사람의 생각으로 인한 옳고 그름의 논쟁과 변명이 영적 생명에 손상을 주어 혼란과 암혹의 상황은 많은 하나님의 자녀들의 가는 길을 혼미케 했습니다. 참으로 그의 긍휼하심이 필요합니다. 우리들은 그의 빛 가운데 무릎을 꿇고 그의 깊은 은혜와 사랑의 손길을 우러러 바랍니다. 그가 우리들을 인도하심으로 우리로 생명의 길을 걷게 하사 우리들이 가진 것과 우리들 자신의 것과 우리들이 할 수 있는 것들은 버리게 하십니다. 예수를 위하여 자신을 죽음에 넘기우며 예수의 생명을 우리들의 육체에 나타내기를 구하지 않으면 안됩니다. 남은 날 우리들이 달려야 할 길은 아직도 멀며 우리들이 지금까지 배운 것과 인식한 것을 가지고는 나 자신과 교회 및 사역의 필요에 응할 수 없습니다. 하나님의 자녀들의 영의 빈약함과 이상이 해이하여 세상풍파에 요동하다가 잃어버린 바 된 많은 양들과 광대한 사역의 벌판에 안타깝게도 시들어 떨어진 자신이 얼마나 빈약한가를 발견할 때, 우리는 실로 아무것도 사람에게 공급할 것이 없음을 깨닫게 됩니다. 어찌 주를 향하여 “주여! 긍흘히 여겨 주시옵소서” 라고 부르짖지 않을 수 있겠습니까? 그가 우리를 긍휼히 여기사 우리들과 같은 약한 질그릇에 그의 초월의 능력을 나타내 주시기를 간구할 따름입니다.

이러한 날들은 실로 엄숙하기만 합니다. 하나님의 요구는 높습니다. 하나님의 선발은 엄숙합니다. 만일 지금까지 우리들이 가지고 있던 것, 우리들의 것, 우리들이 할 수 있는 것에 머물러 있다면 우리들은 하나님의 오늘날의 역사를 따라갈 수 없습니다. 하나님은 이삼십년간의 시간을 들여 우리들에게 결코 평범치 않은 길을 경험하게 해 주셨습니다. 그것은 부활의 생명을 우리들의 몸 위에 한층 더 나타내어 교회의 간증이 부활의 생명임을 보여주고자 하는 것입니다. 하나님은 교회를 통하여 하늘의 통치를 인식케 함으로써 하나님의 놀라운 각종 지혜를 오늘 계시하는 것입니다. 오늘날 우리에게 필요한 것은 하나님이 유용한 그릇들을 더욱 더 많이 일으키시어 오늘 이 시대의 사역의 필요를 감당할 수 있기를 간구하는 일입니다. 유용한 그릇이 없이는 사역이 있을 수 없습니다. 그분께 사역의 부흥을 구하려면 먼저 그분께 우리들 자신의 부흥을 구해야 합니다. 먼저 우리들에게 역사하실 때 하나님은 비로소 우리들을 통하여 더 좋은 사역을 갖게 됩니다. 원하는 것은 다만 그리스도의 사랑이 우리들을 강권하여 우리들로 하여금 자신을 드리게 하는 것입니다. 하나님의 택하심을 받은, 그의 부담을 진 하나님의 자녀들에 의해 풍성한 말씀을 공급받아 무게 있는 영의 사람이 되고 능력을 얻어 잃어버린 영혼을 인도하여 구주를 인식시킬 수 있기를 바랍니다. 아무쪼록 주님이 우리를 긍휼히 여겨 주시고 모든 영광이 그분께 영원히 돌아가기만을 기도합니다. 주님께 충성을 다하시기를 기도합니다.

[옥중에서 워치만 니]

형기 20년이 다 되어 가는 시점에서 쓴 편지인 것 같습니다.

20년 형기를 다 채웠지만 중국당국은 형제님을 석방하지 않았고 그분은 전제로 드려졌습니다.

< 옮겨온 글 >

혼자서 주님과 만남

shepherd — Mon, 10 Jan 2011 13:39:35 +0900

* 오늘 누린 말씀 * 내가 새벽 전에 부르짖으며 주의 말씀을 바랐사오며...

말씀과 주님 안에서 시간을 보내는 것은

shepherd — Sat, 08 Jan 2011 12:54:55 +0900

말씀 안에서 시간을 보내는 것은 생명에 필수적인 것임 나는 매일 ...

이기는 자들의 생활

shepherd — Sat, 08 Jan 2011 12:51:36 +0900

성경에 따라서,

신성한 계시에 따라서

정상적인 그리스도인의 생활을 사는 사람들,

그들이 이기는 자들입니다.

그러므로 주님을 향해 사는 것이

이기는 자가 되는 것이고,

이기는 자가 되는 것은

전시간자가 되는 것입니다.

이기는 자는 모든 방면에서

주님을 향해 사는 형제자매들입니다.

그들의 시간, 힘, 소유, 역량, 목표, 꿈,

그들이 무엇을 가지고 있든지,

그들이 어떠한 사람이든지

주님을 향해 있습니다.

청년대학부소식입니다.

Paul Lee(이춘택) — Fri, 07 Jan 2011 16:44:46 +0900

청년대학부에서 알려 드립니다. 다른이 아니라 새로운 학생들을 접촉하기 위해서 네이버 카페...

아름다운 부부

들꽃 — Fri, 07 Jan 2011 15:55:55 +0900

누가 이렇게 아름다운 광경 본 사람 있나요?

자매님 구두 끈을 여며주시고 계신 김홍모형제님 말입니다.

자매님은 너무도 당연한 듯한 표정...

자매집회(박문희자매님댁)

들꽃 — Fri, 07 Jan 2011 15:51:37 +0900

찬송의 영으로 충만한 집회모습

shepherd — Fri, 07 Jan 2011 11:49:56 +0900

찬송의 영으로 충만한 집회모습~~

주 예수 부를 때면..

주 예수 부를 때면 내 마음 타오르고

내 안에 주 그리스도 그 생명 자라네

주 예수 함께 불러 이 큰 기쁨 누릴 때

주는 내 안에 들어와 생명 충성케하리라

내 마음 주를 멀리 떠나있다 하여도

함께 주 예수 부를 때면 자유케하리라

우리가 어떠한데 처해있다 하여도

다만 그를 부를 때면 그는 네 속에 오시리

다만 불러 주 예수 그가 귀 기울인다

네 피곤한 머리 주께 기대어 쉬어라

그는 우리의 요새 평강 기쁨과 안식

주의 은혜 맛 볼 때에 그의 품 안에 안식해

제일 좋은 건 오직 주님 자신 뿐이다

주님 자신 네 맘 열고 영접해 들여라

주 내 안에서 자라 신부로 단장되면

주를 맞이 할 때에 우린 그의 영광을 보리라

.........

찬송971장

김홍모 형제님의 침례와 4,6그룹 섞임

shepherd — Tue, 04 Jan 2011 10:51:37 +0900

아멘! 지난 12월 31일에 4그룹과 6그룹이 함께 섞임을 가지면서

최근에 회복된 김홍모 형제님의 침례가 있었습니다.

한해를 마감하는 시점에서 형제님이

침례를 통해 세상에서부터 분별됨을 사탄에게 선포하고

새로운 출발을 가진 것은 참으로 의미가 깊었습니다.

당초 자매님과 함께 침례를 받으려고 했는데

대적의 방해로 당일 극도로 몸이 아파져서

우선 형제님부터 침례를 받게 되었습니다.

이것은 사탄과의 치열한 영적전쟁임을 다시금 실감케 되었지요~~

두 그룹이 함께 섞임을 통하여 한해를 돌이켜보고

모쪼록 형제님과 자매님이 교회 안에서 깊이 뿌리를 내리고

견고한 지체로 건축되기를 모두 기도했습니다.

올 한해 동안 더 많은 사람들이 침례를 통해 몸안으로 돌아오기를 기도합니다.

주님께 영광을 돌립니다. 할렐루야~~!

요소, 본성, 본질, 속성에 대하여

shepherd — Mon, 03 Jan 2011 18:39:25 +0900

요소(要所 element)

요소, 성분(구성)분자, (화학)원소, 본령, 천성, 적소, 원리, 초보, 첫걸음

사물의 성립, 효력 등에 없어서는 안 되는 근본적인 조건, 더 간단하게 분석될 수 없는 것을 의미한다. 영어에서 element는 무엇을 이루기 위한 기본적이며 불가결의 요소를 의미하며 component는 성분의 하나 constituent는 구성 요소 전부 ingredient는 반드시 불가결하지는 않은 요소를 말한다. 삼일성에서는 아들 하나님에 한정에서 쓰인다.

가령 어떤 음료수가 차, 우유, 설탕의 세 가지 요소로 구성되어 있다고 하자. 각각의 요소는 고유한 본질을 갖고 있다. 이것은 차에 차의 본질이 있다는 뜻이다. 이와 같이 우유와 설탕에도 각각의 본질이 있다. 우리는 이 음료수가 세 가지 요소로 구성되어 있고, 이 요소들 안에는 세 가지의 다른 본질들이 있다고 할 수 있다.

근원, 본질, 요소, 영역이 있는데 이 순서가 중요하다. 본질은 근원의 뒤에 나오며 요소는 본질의 뒤에 나오며 영역은 요소의 뒤에 나온다. 먼저 우리에게는 근원이 있다. 그런 다음 근원에서부터 본질이 나온다. 본질은 요소를 형성하고 결국 이 요소는 영역이 된다. 그러므로 생명에도 이러한 것이 있다. 물은 샘에서 흘러나와 강이 된다. 샘은 근원이다. 우리는 H₂O가 샘에서 나오는 것의 본질이라고 말할 수 있다. 이 본질은 물의 형태를 가지며 흘러나온 물은 강이 된다. 여기에는 근원인 샘이 있고 본질인 H₂O가 있고 요소인 물이 있고 영역인 강이 있다. 그러므로 강의 영역 안에는 요소인 물이 있고 이 요소의 본질은 H₂O이다.

하나님의 자녀들인 우리는 하나님께로부터 신성한 생명을 받았다. 하나님은 신성한 생명의 근원이며 샘이시다. 신성한 생명의 본질은 바로 하나님의 어떠하심이다. 그러므로 하나님의 어떠하심, 곧 그분의 본질은 우리가 신성한 생명으로 영접한 영적인 물의 본질이다. 이 생명은 또한 우리가 그것에 의해 살 수 있고 그 안에 살 수 있는 요소이다. 우리가 신성한 생명의 요소 안에 살 때 신성한 생명은 우리의 영역이 된다. 지금 우리는 신성한 생명의 영역 안에 살고 있으며 신성한 생명의 요소를 소유하고 있으며 신성한 생명의 본질을 누리고 있다. 나아가서 신성한 생명의 본질을 누리기 때문에 우리는 이 생명의 근원이신 하나님과 유기적으로 하나가 된다. 이것이 우리가 신성한 생명과 함께 근원, 본질, 요소, 영역을 소유하고 있다고 말하는 이유이다.(요한일서 L-S 262)

본성(本性 nature)

본성, 성정, 성품, 천성, 자연, 성질, 자질, 특성, 특질, 종별, 자연대로의 상태, 원시상태, 진실미, 체력, 수액(樹液), 수지(樹脂)

본디부터 가진 성질(real nature)로서 사물이나 현상에 있어 원래부터 지닌 고유한 특성을 의미한다. 삼일성에 있어서는 아버지 하나님에 한정해서 쓰인다. 사람에 대해서는 '성정(性情)'으로도 많이 쓰인다. 중국어에서는 성질로 쓰이나 disposition의 성질과 구분하기 위해, 주로 '본성'으로 사용한다.

본질(本質 essence)

본질, 정수, 근본적 성질, 본질 구성의 요소, 본래의 성질, 근본 성질, 본바탕(intrinsic nature), 사물의 현상 뒤에 있는 실재, 삼일 하나님에 있어서 영 하나님에 한정해서 쓰임.

헬라어 단어인 '우시아'(ousia)는 실체의 본질을 말한다. 나무로 만든 탁자에는 그것의 본체인 나무가 있고 이 본체 속에는 본질이 있다. 본질에 대한 라틴어 단어는 '에센티아'(essentia)이다. 삼일 하나님은 하나의 '우시아' 안에서의 세 '히포스타시스'이다. 달리 말하자면, 하나님은 하나의 본질 안에서 셋의 위격을 지니신 분이다. 위격은 혼동되어서는 안 되고, 본질은 나뉘어서는 안 된다. (그 영 19)

본질이라는 말은 요소(element)와 본성(nature)이라는 두 단어와 비교해 봄으로 알 수 있다. 요소는 실체(substance)이다. 새 예루살렘에는 세 가지 요소 곧 금과 진주와 보석들이 있다. 그러므로 새 예루살렘의 건축에는 세 가지 실체 혹은 요소가 있다. 모든 요소는 그 본성(nature)을 가지며, 요소의 본성 안에는 본질(essence)이 있다. 따라서 본질은 바로 그것 자체를 뜻한다. 이제 우리는 본질과 실체 이 두 단어를 사용할 때의 차이를 볼 수 있다. 우리는 본질의 실체라고는 말할 수 없지만, 실체의 본질이라고는 말할 수 있다. 각각의 실체나 실질적인 요소마다 그 본질을 소유한다. 하나님이 영원한 하나님이시라는 것은 성경에 분명히 계시되어 있다. 영원한 하나님은 그분의 존재(existance)를 갖고 계시며 그분의 존재와 함께 거기에는 본질이 있어야 한다. 본질이 없이는 존재가 없다. 존재하는 것은 무엇이든 본질을 소유하고 있으므로 사실상 본질은 주로 하나님의 존재를 가리킨다. 우리 하나님은 영원부터 영원까지 존재하시는 영원한 하나님이시다. 그분의 존재는 그분이 우리가 신성한 본질이라고 부르는 본질을 갖고 계신다는 것을 말해준다.(장로훈련Ⅲ)

본질은 바로 실체의 내재적인 문제이다. 예를 들어 나무 한 토막은 실체이지만, 이 실체 안에는 본질이 있다. 그 본질은 이 실체를 결코 떠날 수 없다. 주님은 실체라고 말할 수 있다. 주님 속에 그분의 본질이 있고 이 본질은 본질적인 영이다.(그 영 13)

요한복음 4장 24절에서 '하나님은 영이시라'고 할 때 이것은 탁자가 나무라도 말하는 것과 마찬가지이다. 우리는 탁자가 '그 나무'라고 하지는 않는다. 우리가 탁자는 나무라고 할 때, 이것은 탁자의 본질이 나무라는 것을 말한다. 하나님의 본질은 영이다.(그 영 9)

속성(屬性 attributes)

신성한 속성들은 하나님 자신과 하나님께서 소유하신 것에 관계된다. 하나님에 관하여는 '속성들'을 사용하지만, 사람에 관하여는 미덕들(virtues)을 사용한다. 주 예수께서는 하나님의 본질을 지닌 성령으로 말미암아 잉태되셨으므로 하나님의 속성들을 지닌 하나님의 본성을 소유하신다. 그분은 사람의 본질을 지닌 처녀에게서 나셨으므로 인간적인 미덕들을 소유하신다. 그러므로 그분이 땅 위에 계신 동안 그분은 사람에 속하고 또 하나님께 속하는 생명을 사셨다. 그분은 사람의 생명을 사시는 사람이셨지만 그 사람의 생명 안에서 하나님의 속성들이 표현되었다. (누가복음 L-S 17)

하나님의 형상은 네 단어 - 사랑, 빛, 의로움, 거룩함 - 로 묘사된다. 이것들이 하나님의 속성들이다. 그러므로 '신성한 속성들'이라는 용어를 사용할 때 우리는 하나님의 사랑, 빛, 의로움, 거룩함을 가리킨다. 이것은 하나님의 모양에 관한 묘사가 아니다. 그것은 하나님의 참 존재에 관한 묘사이다. 사랑이 그분 자신이요, 빛이 그분 자신이다. 더 나아가 하나님의 어떠함은 행위에 있어서 의로우시며 본성에 있어서 거룩하시다. 이러한 묘사가 하나님의 속성들이다. (누가복음 L-S 473)

신성한 속성들은 인간적인 미덕들을 위해 있다. 이것을 이해함에 있어서는 장갑의 예를 사용하면 도움이 된다. 장갑이 손으로 채워지지 않을 때 그 장갑은 비어 있을 것이다. 손은 장갑의 실재요 내용이다. 장갑으로 하여금 내용을 소유하게 하는 것은 그 안에 들어 있는 손이다. 장갑을 움직이게 하는 것은 손이다. 마찬가지로 우리는 우리 자신을 우리의 내용과 실재로 하나님을 담을 수 있도록 디자인 된 하나의 '장갑'이라고 할 수 있다. 인간적인 미덕들의 내용과 실재가 되는 신성한 본질로 잉태되신 분인 그리스도는 공허한 인간적인 미덕들을 채우신다. 또한 인간적인 미덕들을 강화시키고 부요하게 할 뿐 아니라, 인간적인 미덕들을 거룩하게 한다. 결국 이러한 것들은 하나님을 표현하게 된다. (누가복음 L-S 486)

연결, 연합, 합병에 대하여

shepherd — Tue, 28 Dec 2010 17:27:56 +0900

우선 연결, 연합, 합병에 대해서는 2008년 여름 누가복음 결정연구 개요 1번 메시지 I.C.1에 보시면 간략하게 잘 나와 있습니다.

다시 풀어보면,

연결(Union) - 하나님의 사랑의 생명을 사람의 생명 안으로 흘려보내는 생명(Life)에 관한 것이 중점이고,

연합(Mingling) - 신성한 본성과 사람에 속한 본성의 연합인 본성(Nature)에 관련된 것이며,

합병(Incorporation) - 세 인격 이상이 상호 내재하고 하나로서 함께 일하는 인격(Person)의 문제입니다.

그러니까 연결, 연합, 합병 그리고 생명, 본성, 인격 이렇게 셋을 세트로 묶어 놓으시면 오래 기억하실 수 있을 것 같습니다.

【연결】連結 unite

두 종류의 나무가 연결 될 수는 있어도 연합(mingling)될 수는 없다. 나무는 가루가 되어야 비로소 연합될 수가 있다.(어떻게 장로와 동역자가 되는가 메시지 1)

(참고) unite의 명사형 union은 만일 두 손을 깍지 끼듯 움켜진다면 내 두 손은 서로 union되어 있는 것이다. 그러나 연합은 이보다 훨씬 더 한 것이다. 한 가지가 다른 가지에 접붙여졌을 때 그 결과가 곧 연합이다.(그리스도인의 생활 188)

【연합】聯合 mingle

특별히 원래의 요소들이 그 배합 안에서 구별될 수 있도록(다른 한 가지에 한 가지나 두 가지 또는 그 이상을 함께) 결합하거나 배합하는 것(웹스터 대사전)

달리 말해서 두 가지 것들이 하나의 실체로 연합되지만, 그들 개개의 본성은 제 삼의 본성을 산출하지 않고 여전히 동일한 본성으로 남아 있다. 앤드류 머레이는 동일한 것을 보았지만 레위기 2장 4,5절에 있는 소제의 예표에서 사용된 '연합되다'라는 단어 대신에 직물에서처럼 '교직되다'(interwoven)라는 단어를 사용하였다.(로마서에 있는 하나님의 복음의 결정 190)

이 정의에 따르면 두 가지 또는 그 이상이 함께 연합될 때 그들의 원래 본성은 없어지지 않고 구별할 수 있는 상태로 남아 있다. 연합의 예로는 차(茶)를 들 수 있다. 차가 물에 연합되어 음료가 될 때 차의 본질도 잃지 않고 물의 본질도 잃지 않는다. 대신 두 본질은 남아 있다. 이 두 본질은 함께 연합되어 음료를 산출하지만 그것들은 차에 속하지도 물에 속하지도 않는 제 삼의 본성을 산출하지 않는다. 주님은 신성한 본질로 잉태되셨고, 사람의 본질로 나셨다. 그러므로 그분은 제 삼의 어떤 존재를 산출하지 않고 함께 연합된 - 하나님과 사람 - 두 본질을 지닌 한 인격이시다. 주님께는 두 가지 본질이 있지만 그분은 여전히 하나의 온전한 인격, 하나님이시며 사람이신 분이다.(누가복음 L-S 16)

연합은 소제에 있어서 기름과 고운 가루의 섞임과 같다(레2). 고운 가루는 기름 안에 있고 기름은 고운 가루 안에 있다. 이것이 연합이다.(로마서 L-S 712)

【합병】合倂 incorporation

합병은 적어도 셋 이상이 있어야 한다. 사람이 많을수록 좋은 것이 합병이다. 하나님이 그분의 경륜 안에서 계획한 것이 완결된 삼일 하나님과 택함 받고 구속받고 거듭나고 변화되고 영화롭게 된 그분의 모든 백성과의 합병이다. 성경 전체의 역사를 볼 때 그 역사의 최종 완성의 결과는 커다란 합병체이다. 연결(union)은 생명에 속한 유기적인 것이고, 연합(mingle)은 요소들의 섞임이며, 합병은 인격과 관계된다. 새 예루살렘은 계시록 21장에서 하나님의 장막으로 불리웠다. 그러므로 장막은 새 예루살렘의 표징이고 새 예루살렘은 장막이다. 계시록 2장에서 주님은 교회의 이기는 자들에게 감추인 만나를 먹으리라고 말씀하셨다. 이것은 감취었던 만나가 바로 장막 안에 합병되는 것이다. 감추인 만나는 그리스도이다. 감추인 만나인 그리스도가 장막의 중심이시다. 감추인 만나는 금 항아리 속에 있다. 금 항아리는 아버지 하나님을 의미한다. 금 항아리는 금으로 씌운 조각목으로된 언약궤 안에 있다. 이 언약궤는 신성과 인성을 포함한 그리스도이다. 이 언약궤는 지성소안에 있다. 지성소는 오늘날 우리의 영이다.

이것은 아들이 아버지 안에 계시고, 아버지가 아들 안에 계시며 또한 아들은 지성소의 실제라는 것이다. 여기에 네 개의 '안에'가 있다. 이것은 요한복음 14장 16절에서 20절의 그것과 일치하는 것이다. 아들은 아버지 안에, 믿는 이들은 아들 안에, 아들은 믿는 이들 안에, 그리하여 모두 안에 실제의 영이 내주한다. 그러므로 장막 안으로 합병된 것이다. 감추인 만나를 먹음으로 장막 안으로 합병되는 것이다. 먹을수록 더 합병될 것이다. 새 예루살렘은 우주적인 합병체이다. 하나님의 장막인 새 예루살렘은 우주적인 합병체이다. 요한복음 14장 20절에는 '그날에는 - 알리라'고 했는데, 그 날은 주님의 부활의 날을 가리키는 것이다. 그리스도는 부활 안에서 영화롭게 되심을 통하여 그리스도의 모든 믿는 이들을 과정을 거친 삼일 하나님과의 생명의 연결 안으로 이끌어 완결되신 하나님과 연합되어 합병체가 되었다. 이 합병의 세 방면이 있는데, 그것은 아버지의 집과 포도나무와 그 영의 아이이다.

삼일 하나님은 자신이 바로 합병체이다. 이 신성한 합병체가 아들의 영화롭게 되심으로 말미암아 신성하고도 인간적인 합병체가 되었다. 결국 새 예루살렘은 삼일 하나님과 모든 믿는 이들을 포함하는 신성하고도 인간적인 우주적인 합병체가 될 것이다. (그리스도께서 아버지에 의해 신성한 영광으로 영화롭게 되신 결과)

합병이라는 것은 연결과 친밀한 연합의 문제이다. 합병되는 것은 친밀하게 연결하는 것이고, 섞는 것이고, 결사시키는 것이고(coporate), 철저히 연합시킴으로 하나의 전체가 되게 하는 것이다(고린도전후서 결정 M2)

cf. 연결 - 하나님의 사랑의 생명을 사람의 생명 안으로 흘러 보내는 생명의 일임

연합 - 신성한 본성과 사람에 속한 본성의 연합인 본성의 일임

합병 - 세 인격 이상이 상호 내재하고 하나로서 함께 일하는 인격의 일임

나는... 이다

jubilee — Mon, 27 Dec 2010 10:34:11 +0900

그러므로 예수님께서 그들에게 말씀하셨다.

여러분이 사람의 아들을 들어 올린 후에야,

여러분은 내가 '나는...이다'인것을 알고

또 내가 스스로 아무것도 하지 않고, 아버지께서 나에게 가르치신 대로

이러한 것들을 말하는 줄 알 것입니다 - 요 8:28

예수님께서 그들에게 "내가 진실로 진실로 여러분에게 말합니다.

아브라함이 있기 전부터 내가 '나는...이다'입니다"라고 하시니 - 요 8:58

'나는...이다'(I am)는 예수님께서 여호와라는 의미이고(출 3:14),

여호와는 하나님의 이름으로서(창 2:7) 지금도 계시고 전에도 계셨고

장차 오실 분이시며 스스로 존재하시고 영존하시는 하나님이시다.

이 말씀은 그분의 존재, 특히 그분의 영원한 신성을 계시한다.

예산교회+천안교회3그룹섞임♥

서사랑 — Sun, 19 Dec 2010 19:11:51 +0900

몸의이상과 유기적인 구원을 본 사람들(하나님의 이기는자들 카페에서 퍼옴)

새길 — Tue, 14 Dec 2010 06:27:20 +0900

1. 목요일 홈미팅에 어스틴에 있는 한 대학의 한인교수님이 오셨습니다.

카이스트에 다음학기에 강의가 있답니다. 마케팅을 가르치는것 같았습니다.

회복된지 4개월 되었다는데, 이상이 분명하고 생명이 흘러넘쳤습니다.

우리의 요청에 의해 약간의 간증을 하셨습니다.

기독교에서 오랜시간 동안 계셨답니다.

간증을 하라하시니 먼저 자신의 이야기보다 자기를 회복안에 연결시킨

한 형제님에 대해서 말하고 싶답니다.

형제님이 있던 어스틴 캠퍼스에 65세된 더그 형제님이란 분이 백팩을 메고

오랫동안 복음을 전하러 오셨답니다.

그 형제님과 2년동안 교제하면서 이상을 보고, 움직임이 있을무렵

기독교안에서 집사장이라는 큰 직임이 주어졌답니다.

외국생활에 가족들도 다 있는곳에서 다시 마음을 추스리고

본 이상을 내려놓고 3년동안 충성다했답니다.

그 후에 교회는 다시 어려움이 생기고, 이번에는 생활안에서 뜨거운

주님의 다루심을 맛보게 되었고, 이를통해 이상이 내적으로 새겨지면서

회복된 내용이 그 요지였습니다.

그 5년동안 더그 형제님은 그 형제님을 변함없이 방문하고 계셨고요.

형제님이 많은 대가를 지불하셨고 지금도 지불하고 있지만

그분이 보신것은 바로 '몸'이었습니다.

기독교안에 있을때, 목사님은 자신에게 불리한 어떤 큰 일을 겪으면서

급기야 한사람 한사람 성도들에게 구원받은 간증을 시키면서

이것은 구원이고, 그것은 구원이 아니고, 저것은 다시 복음을 들어야 하고....

이렇게 판단하는 과정에 이르게된 것입니다.

이러한 판단은 결국 모든 성도들 서로서로 조차도 신뢰할 수 없는 지경까지 가게 되었답니다.

"음.. 저 간증은 구원이다. 아니야, 저건 구원이 아니다.."

이 과정에서 어느날 더그 형제님을 좇아 회복안의 모임에 가게되었고

그곳에는 그야말로 성경에 나타난 그리스도의 몸의 실재가 있었답니다.

몸은, 약할수록, 고통받을수록, 실패할수록, 힘들수록... 덮고 사랑하고 받아줍니다.

몸의 지체는 어떤지체도 잘라낼 수가 없습니다.

돌이킬때마다 어둠은 빛으로 화하고, 그 빛가운데에서 생명과 건축을 누리며

사는 이 생활에 이분은 마음을 정하셨습니다.

이것이 일시적인 것이라면 모르되, 이 사람들의 이상은 생명이신 그리스도와

그리스도의 몸인 교회생활이 전부였습니다.

이 땅에 우주적인 그리스도의 몸의 건축을 실재 생활로, 궁극적인 목표로 사는 곳이 있구나...

아직도 가족들에 대해 산은 멀고 험하지만,

형제님은 분명하셨습니다.

아침에 일찍 일어나는 본들

shepherd — Mon, 13 Dec 2010 20:46:54 +0900

“아브라함이 그 아침에 일찍이 일어나 여호와의 앞에 섰던 곳...

몸을 아는 것은

shepherd — Mon, 13 Dec 2010 20:36:00 +0900

몸을 아는 것은 말하고 들음으로써 이해할 수 있는 교리가 아니다. 몸을 아...

이용준형제님.주정애 자매님 침례~

new me — Sun, 12 Dec 2010 22:40:24 +0900

12월12일 저녁 이용준형제님가정이 오늘 침례식을 무사히 마쳤습니다.~

짝짝짝 새로태어나심을 축하드려요~!!

주님많이 사랑하시고, 주님을 향한마음이 넘치는 가정이 되길 기도드립니다..

사진이 핸드폰사진이라 많이흔들렸어요.디카가 없었구요~

이가정을 위해 많은 기도 부탁드립니다~ 아멘!!

함양교회 방문 5

여디디야 — Thu, 09 Dec 2010 11:02:10 +0900

함양교회 방문 4

여디디야 — Thu, 09 Dec 2010 10:56:04 +0900

함양교회 방문 3

여디디야 — Wed, 08 Dec 2010 11:59:30 +0900

함양교회 방문 2

여디디야 — Wed, 08 Dec 2010 11:58:17 +0900

함양교회 방문 1

여디디야 — Wed, 08 Dec 2010 11:51:40 +0900

역동적인 영의 흐름이 있던 함양교회 방문 사진입니다.

그 영의 흐름은 강하고 길게 흘렀습니다.

이러한 영의 흐름이 지속되기 원합니다.

종강집회 단체사진이에요~!^^*

천사 — Mon, 06 Dec 2010 19:18:46 +0900

2011년 겨울 전국중고등부 훈련 집회

여디디야 — Mon, 06 Dec 2010 15:05:57 +0900

2011년 겨울 전국중고등부 훈련 집회

형제: 2011. 1. 20-24 (4박 5일)

자매: 2011. 1. 25-29 (4박 5일)

나의 성경 로마서(1-3장) 입니다.

중고등부 형제 자매님들은 모두

나의 성경을 작성하시고

겨울훈련에 참석하시기 바랍니다.

KTF 중고 핸드폰 구합니다

대니 — Fri, 03 Dec 2010 23:36:52 +0900

혜성이가 핸드폰을 마구 던져서 ㅋㅋㅋ 화면이 화이트가 되었답니다.

애석하게도 수리비용이 5만원이라네요.

계약만료가 내년 4월이라서....... 바꾸기가 그래요.

음,

KTF를 사랑하시는 분중 쓰다가 보관중인 중고폰 있으시면 저에게 연락좀 주세요.

저는 박준엽 형제랍니다.

010-3182-6987

성정동에 삽니다.

오오오오오오~

누림이 길일세~ 오오오오~ ~아멘!

2011 복음학교 안내

여디디야 — Thu, 02 Dec 2010 09:16:49 +0900

1. 일시 : 2011년 1월 8일(토) 오후 1시부터 등록 ~ 11일(화) 점심식사 < 3박 4일 >

* 장소 : 속리산 유스타운 본관 (충북 보은군 내속리면 상판리 3-8번지 소재)

* 토요일 점심식사는 제공되지 않습니다. 오후 3시부터 예비 집회를 가질 것입니다. 복음학교 전체 흐름과 부담을 만질 수 있는 중요한 집회입니다. 시간에 늦지 않도록 안배해 주시기 바랍니다.

2. 참석대상 : 예비 중학생(초6), 복음이 필요한 중고등부(중1~고3) 학생들, 어린이 교사, 중고등부 봉사자, 학부모님들

1) 봉사자 등록 시 전체참석을 적극 권하며 가능한 교대 참석은 자제해 주시기 바랍니다. 부분참석이 불가피할 경우 교대인원이 전체 2명을 초과하지 않도록 해주시고, 교대 시 본인의 역할과 봉사부분을 명확하게 전달해 주시기 바랍니다.

2) 숙소배정은 교회별(지역별)로 안배합니다. 훈련 집회의 일정 중 많은 시간을 각지 봉사자 책임아래 학생들을 돌보게 될 것입니다. 이에 따라 각지에서 학생들을 합당하게 목양할 수 있는 봉사자를 보내주시기 바랍니다.

3. 등 록

1) 등록은 2010년 12월 28일(화) ~ 2011년 1월 3일(월) 오후 11시까지 홈페이지 등록코너에 명단을 올려주시고 아래 계좌로 회비입금을 하셔야 등록됩니다. 1월 4일부터는 복음학교 준비로 인해 등록을 받지 않습니다.

▷ 홈페이지 : 『 http://cafe.chch.kr/ypwork01 』『집회등록 게시판』

▷ 입금계좌 : 우리은행 1002-742-544637 (예금주: 김성은) ▷회비: 100,000원

늘푸른반 섞임과 애찬

living stone — Sun, 28 Nov 2010 20:55:38 +0900

아침에 일찍 일어나는 생활

여디디야 — Fri, 26 Nov 2010 11:21:46 +0900

아침에 일찍 일어나는 생활

죠지 뮐러

원컨대 나는 믿는 모든 이들이 아침에 일찍 일어나서 하나님과 교제를 나누는 시간을 가지길 바란다. 우리가 하루에 얼마만큼의 휴식을 취해야 하는지 사람마다 다 다르고, 동일한 사람이라도 그때 그때의 신체조건에 따라 다르기 때문에 정해진 규칙은 없지만 대부분의 의사들은 건강한 남자 어른의 경우 6시간 내지 7시간의 수면이면 충분하고 여자인 경우 7시간 내지 8시간 정도의 수면을 취하면 충분하다고 말한다.

하나님의 자녀들은 너무 잠을 적게 자서 신체적으로나 정신적으로 건장을 유지하지 못할 정도로 해서는 안된다. 내가 대학생이 되기 전에 한창 젊었을 때는 10시에 취침해서 새벽 4시에 일어나 열심히 공부했는데도 아주 건강했지만, 그렇게 6시간 미만으로 잠을 자고 계속 건강을 유지하기란 쉬운 일이 아니다. 지금은 약 7시간 정도의 수면을 취하는데 8시간 내지 8시간 반정도 잠을 잘 때보다도 훨씬 건강상태가 좋아졌다.

아마 어떤 사람들은, "왜 일찍 일어나야 하는가?" 라고 물을는지 모른다. 잠자리에 오래 누워 있는 것은 시간 낭비이다. 시간 낭비는 예수님의 귀한 피로 산 성도들에게 어울리지 않는 것이다. 성도들의 시간과 가진 것 모두는 주님을 위해 쓰여져야 한다. 우리가 만약 필요한 양보다 더 많은 시간을 잠자는데 쓴다면, 그것은 주님께서 주님의 영광과 우리 자신과 또 우리 주위의 다른 사람들을 위해 쓰라고 주신 시간을 낭비하는 결과가 된다.

과식하는 것이 몸에 나쁜 것처럼 잠자는 것도 마찬가지이다. 의사들은 필요한 수면시간 이상 취침하는 것이 실제로는 건강에 해롭다는데 의견의 일치를 보이고 있다. 또한 너무 오랜 시간 취침하는 것은 영적인 면에서도 해롭다. 즉 너무 오래 잠을 자게 되면 하루 중 가장 귀중한 시간에 기도와 묵상을 하지 못하게 되고, 따라서 영적으로 깨어있지 못하게 되어 잘못을 많이 저지르게 된다. 누구라도 아침식사 전에 한두 시간 아니 세 시간 정도 기도와 묵상으로 보낸다면, 그는 곧 아침에 일찍 일어나는 것이 내면적인 면에서 뿐 만 아니라 외적으로도 크게 유익하다는 것을 알게 될 것이다.

그러면 누군가 "일찍 일어나는 습관을 어떻게 들일 수 있겠는가?" 라고 물어볼지도 모른다. 이런 경우 나는 지체하지 말라고 말한다. 내일 당장 시작하라. 그러나 당신 자신의 힘을 의지해서는 안된다. 당신은 아마 과거에 일찍 일어나 본 경험이 있었지만 지금은 그것을 포기한 상태에 있는지도 모르겠다. 어쨋든 일찍 일어나는 것을 자신의 힘만으로 굳히려고 하면 그것은 아무 의미가 없다. 모든 선한 일에 있어서 우리는 주님을 의지해야 한다. 만일 어떤 사람이 일찍 일어나 기도와 묵상에 시간을 바치려고 하면 반드시 사단이 방해하리라는 사실을 알아야 한다.

주님을 의지하고 그의 도움을 구하라. 그러면 당신은 주님께 도움을 구함으로 그분을 영화롭게 할 수 있을 것이다. 주님께 도와 달라고 기도하고 도움을 기대하면 받을 것이다. 또 한가지 덧붙일 것은 잠자리에 일찍 들어야 한다. 만일 저녁 늦게까지 잠자리에 들지 않으면 다음날 아침 일찍 일어날 수 없다. 습관적으로 잠자리에 들 수 있도록 밤늦은 시각에는 될 수 있으면 아무런 일에도 얽매여서는 안된다. 만약 여기서 실패하면 아침에 일찍 일어날 수도 없고 몸도 휴식이 필요하므로 일찍 일어나서도 안된다.

일단 잠이 깨면 즉시 일어나도록 해야 한다. 즉시 일어나지 않으면 십중팔구 다시 잠이 들게 되기 때문이다. 일찍 일어나서 졸립다거나 피곤하다 해도 결코 낙심해서는 안된다. 그런 현상은 시간이 지나면 곧 없어지게 될 것이다. 며칠 지나면 한두 시간 더 잠자리에 있었을 때보다도 훨씬 상쾌하고 기분 좋게 느껴질 것이다. 항상 일정한 시간을 자도록 하고, 아플 때를 제외하고는 계속 지키도록 하는 것이 좋다.

받을 것이다. 또 한가지 덧붙일 것은 잠자리에 일찍 들어야 한다. 만일 저녁 늦게까지 잠자리에 들지 않으면 다음날 아침 일찍 일어날 수 없다. 습관적으로 잠자리에 들 수 있도록 밤늦은 시각에는 될 수 있으면 아무런 일에도 얽매여서는 안된다. 만약 여기서 실패하면 아침에 일찍 일어날 수도 없고 몸도 휴식이 필요하므로 일찍 일어나서도 안된다.

니 형제님의 편지

jubilee — Thu, 25 Nov 2010 11:11:14 +0900

니형제님 편지 [글: 믿음으로]

광희 형제,

내 마음 속에 계속 자네에게 편지하고 싶은 느낌이 있었네.

그러나 나는 나의 생각이 성숙하지 않은 것일까 두려워 계속 지체해 왔었네.

내 생각에 이제는 때가 된 것 같네.

나는 자네가 이 편지를 하나님 앞에 놓고 기도하기 바라네.

홍콩과 광주(廣州)에는 동역자 사이의 어려움과 교회의 어려움이 클 것 같네.

내가 아래에 적은 것들은 주님의 은혜 가운데

이러한 상태로 변하기를 바라는 맘에서 하는 말일세.

인도하는 사람은 사람을 사랑하는 것을 배우고,

다른 사람을 생각하고, 염려하고,

다른 사람을 위해 자기를 희생하고,

모든 것을 주어야 하네.

자기를 버리지 못하는 사람은 인도할 자격이 없네.

다른 사람에게 모든 것을 주는 훈련을 하고

자기가 어려운 가운데에서도 주는 사람에게 주님은 축복을 하신다네.

사역하는 사람의 속에 있는 역량(力量)이 밖으로 나오는 사역이 돼야 하네.

만일 억지로 과장할 때는 흘러나오는 것이 적게 되며

이러한 상태는 다 주님 앞에 바른 것이 아닐세.

속이 풍성할 때는

억지로 하지 않아도 무엇이든지 다 흘러나오게 된다네.

오직 자네 자신이 영적인 사람이어야 하며,

영적인 사람인 것처럼 만들어서는 안 되네.

사역에 있어서 듣는 것을 배우게.

사도행전 15장의 가르침은 곧 듣는 것일세.

다른 형제의 뜻을 듣고

그 안에 있는 성령의 음성을 두려워할 줄 알아야 하네.

마음으로 두려워해야 하네.

형제의 말을 듣지 않는 것은 성령의 말을 듣지 않는 것일세.

모든 사역자들과 장로들은 형제 자매의 말을 잘 들어야 하네.

반드시 형제 자매들에게 말할 기회를 주게.

부드럽게, 부서져서, 들어야 하네.

많은 사람의 문제가 부서지지 않은 데 있네.

부서진다는 말은 들었지만

무엇이 부서지는 것인지를 모르는 것이지.

부서지고 나면

어떤 일에 대해서 함부로 단정짓지 않고,

어떤 말씀에 대해서도 함부로 단정짓지 않고,

어떤 사람에 대해서도 자기가 잘 안다고 하지 않고,

어떤 일에 대해서도 잘 할 수 있다고 하지 않네.

함부로 권위를 쓰지 않고

다른 사람들로 하여금 자기의 권위를 받아들이도록 요구하지도 않는다네.

또 함부로 사람을 판단하지 않고 모든 일에 신중하다네.

부서진 사람은 자기를 보호하지 않고 더이상 자기 분석을 하지 않는다네.

집회 가운데에서나 교회 생활 가운데에서 너무 긴장하지 말게.

교회의 일에서 「자기 혼자」 하지 않는 것을 배워야 하네.

많은 일을 형제 자매에게 나누어주고 그들이 결정하도록 하게.

자네는 다만 일하기 전에 그들에게 분명한 원칙을 알려 주고,

일한 후에 그들이 어떻게 일했는가를 살펴보게.

자기 혼자」한 일은 대부분이 착오를 낳는다네.

형제에게 맡겨 주고 나눠 주는 것을 배우게.

하나님의 영은 교회 가운데에서 억지로 하시지 않는다네.

자네가 그에게 순종하지 않을 때

그는 기름부음의 공급을 해주시지 않으므로

교회는 피로와 권태를 느끼게 돼.

자네의 영이 강할 때는

10분 내에 그것을 뚫고 청중을 제압할 수 있지만,

영이 약하면 「큰 소리」로 「위협하는 말」을 하고

「많은 시간 동안」 얘기해도 그것으로 형제 자매를 도울 수 없고

오히려 해를 입히게 된다네.

너무 오래, 너무 많이 말씀을 전하지 말게.

그렇지 않으면 신도들의 영이 피로함을 느끼게 돼.

말씀의 내용은 평상시의 생각을 거절하고,

천한 말씨를 거절하고, 유치한 비유를 거절하며,

사람들의 유치함을 지나치게 들먹거리는 것을 버려야 하네.

기도 집회에서 가장 깊은 시험은 말씀을 많이 전하는 것일세.

기도 집회에서는 기도를 해야지 말씀이 많으면

마음이 무거워지므로 기도 집회는 실패하게 된다네.

1948년, 내가 고령(鼓嶺)에서 다스린 것은 특별히 예외적인 것이었네.

사역하는 사람은 자기를 다스리는 것부터 배워야 해.

배우는 것이 적고, 아는 것이 적고, 부서지는 것이 적으면

결정을 옳게 내릴 수 없고 사람을 다스릴 수 없어.

너무 급히 확신을 갖고 일하지 말고

두려우며 떨며 일을 해야 하네.

절대로 영적인 것을 쉽게 보지 말게.

마음 속에서부터 배워야 하네.

자기의 판단을 믿지 않는 것을 배워야 하네.

자기가 옳다 여기는 것이 다 옳은 것이 아니고

자기가 그르다 여기는 것이 다 그른 것이 아닐세.

겸손을 배우는 데는 적어도 몇 년이 걸린다네.

그러므로 지금은 그렇게 확신 있게, 완벽히 하려 하지 말게.

자기의 판단이 정확한 데 이르기 전에

사람들에게 듣도록 하는 것은 위험한 일일세.

주님이 자네의 몸에서 역사하여 생각이 처리되고,

자신이 부서질 때만이 하나님의 뜻을 알 수 있고 권위를 가질 수 있네.

권위란 하나님의 뜻을 아는 데 그 근거를 두는 것이므로,

주님의 뜻과 마음이 없을 때에는 권위도 없게 되네.

하나님의 종은 마땅히 하나님으로 말미암아 그 도량(度量)이 넓혀져야 하네.

나는 하나님이 역사하실 것을 믿네.

자네 스스로 자신 속을 들여다보지 말게.

들여다볼수록 실망하게 된다네.

하나님께서 자네에게 인도하는 책임을 지게 하실 걸세.

홍콩의 사역은 인도하심을 따라 사람을 보내게 될 걸세.

우리는 다만 안식해야 하네.

이 긴 편지를 자네가 주님 앞에서 자세히 읽기 바라네.

나는 이러한 것들이 어려운 것임을 알지만

주님이 자네를 깨뜨려 그의 손 안에서 유용하게 되기를 바라네.

주님의 은혜가 함께 하기를!

1950년 3월 1일 니 토셍(징치는 자의 징소리)

** 함양교회 지체들누림글에서 가져 왔습니다 **

잘 다녀 왔습니다.

EzraYu — Wed, 24 Nov 2010 20:44:56 +0900

22일 아침새벽이슬을 맞으면서 하늘을 날아 인도에서 한국으로 돌아왔습니다.

비행기가 2시간 지연되는 바람에, 꼬박 날을 새서 날아왔습니다.

하늘과 가까운 시간에, 비행기 안에서 조용히 주님과 대화하면서 주님께서 인도땅에서 보여주신 것들을..

기도가운데 하나씩 하나씩 회상해 보는 시간을 가졌습니다.

형제 자매님들의 기도와 몸의 공급으로, 더할 나위 없는 체험을 한 것 같습니다.

복음이 무엇인지, 어떻게 복음을 전하는지, 몸안에서 동역하는 것이 무엇인지,

확산은 어떻게 이루어 지는지, 우리의교회 생활이 어때야 하는지..

많은 문제 가운데서 주님은 조금씩 조금씩 하늘에 속한 광경을 보여주는 기분이었습니다.

이러한 것들을 말해내고 표현해 내는데 있어서 아직 많은 점에서 미숙한 점도 또한,,

아직 신성한 진리가 부족하고, 신성한 영적인 체험들이 많이 부족하다는 반증으로 다가왔습니다.

그렇기 때문에 훈련의 기간들이 더욱 소중하게 느껴지고, 느슨해지는 생활 태도에 주님앞에 회개함이 있었습니다.

인터넷을 길게 할수 있는 시간이 없어서, 짧게 인사하고 갑니다.

다음에 만나뵐 날을 손꼽아 기다리면서, 이만 줄이겠습니다.

(ps)

해외개척 다녀와서 방학을 예상했지만, 하루 동안의 센터안에서 휴식 후에

다시 훈련의 정상 일정으로 복귀하게 됩니다.

남해섞임 방문

david — Wed, 24 Nov 2010 18:57:38 +0900

비록 먼길이었지만 그렇게 멀다고 느끼지 못했다고들 합니다.

갯벌에서 굴을따는 재미.,

모처럼 아이들이 신이났습니다

남해교회섞임

david — Wed, 24 Nov 2010 18:51:26 +0900

역시 남쪽은 따뜻했습니다.

날씨뿐만 아니라 형제 자매님의 사랑도 그렇게 넘쳐흘렀습니다.

재매님 광덕산섞임

living stone — Mon, 22 Nov 2010 19:33:23 +0900

맛있고예쁜 음식-----꽃같은 접시음식

living stone — Mon, 22 Nov 2010 19:28:54 +0900

우리의처음사랑

ss — Thu, 18 Nov 2010 09:35:26 +0900

주예수, 당신은 우리의 처음 사랑 우리가 가장 사랑하는 ...

영주섞임

living ston — Mon, 15 Nov 2010 21:10:41 +0900

영주교회섞임

living ston — Mon, 15 Nov 2010 21:09:08 +0900

영주교회섞임

living ston — Mon, 15 Nov 2010 21:07:07 +0900

영주교회 섞임 이모저모5

예수사랑 — Mon, 15 Nov 2010 00:10:41 +0900

t소수서원 탐방

영주교회 섞임 이모저모4

예수사랑 — Mon, 15 Nov 2010 00:09:37 +0900

영주교회 섞임 이모저모3

예수사랑 — Mon, 15 Nov 2010 00:08:34 +0900

집회소 내부와 소수서원

영주교회 섞임 이모저모2

예수사랑 — Mon, 15 Nov 2010 00:07:18 +0900

w집회소 내부와 소수서원

영주교회 섞임 이모저모 1

예수사랑 — Mon, 15 Nov 2010 00:05:13 +0900

영주교회와 풍성한 섞임을 가졌습니다.

솔이 5살때의 사진 ^0^

예수님♥ — Sat, 13 Nov 2010 21:33:04 +0900

솔이가 5살때 자두먹으면서 찍은 사진이에요^0^

letter from India.

EzraYu — Mon, 08 Nov 2010 10:47:16 +0900

Hello saints in the chruch in Choonan. I'd like to greet you all as your dear brother in the Lord.

Luckly I got a chance to use internet at the Hotel and I want to share some portion of enjoyment here

Sorry for using Enghish but I have no choice :D please someone kindly translate this into Korean.

That would be wonderful!

천안에 있는 형제 자매님들께 주님안의 사랑스런 형제로서 문안 드립니다. 운좋게 이곳 호텔에서 인터넷을 할수 있게 되었습니다. 그래서 제가 이곳에서 누린 부분들을 나누고자 합니다. 영어를 사용하는것에 있어서 죄송합니다. 하지만 다른 방법이 없습니다. 부디 다른분이 이 글을 번역해 주셨으면 합니다.

Our team has arrived at Nov.04. upon arrival, we moved to Chennai for the Internal conference for the blending.

Saints from various countries are joining this counference for the oneness. it was glorious and glorious.

The message was about The all-inclusiveness and unlimitedness of Christ. Indeed he is all-inclusive and unlimited one.

Praise Him!

저희 팀은 11월 4일에 도착하여, 국제섞임집회를 위해 첸나이로 옮겨갔습니다. 다양한 국가에서 온 성도들이 이 집회에서 하나됨을 위해 왔습니다. 그것은 아주 영광스러웠습니다. 메세지는 그리스도의 모든것을 포함하심과 제한없으심에 관한 것이었습니다. 그리스도는 단연, 모든것을 포함하시고, 제한이 없으신 분이십니다. 그분을 찬양합니다.

speakers mainly emphasized about the matter of Body of Christ. for this we must recover the matter of eating Him and drinking Him as our life and life supply. What are we eargerly desiring for?? It's the Lrod's coming back!! then that is the way we should do every day even moment by moment so that the Lord will bring us together as members of The Body, as His temple, as His house for God and us dwell mutually.

말씀을 전하시는 분은 특별히 그리스도의 몸의 문제에 대해서 강조하셨습니다. 이 문제를 회복하기위해 우리는 그분을 먹고 마시는 문제, 우리의 생명과 생명 공급으로 취하는 문제를 말하셨습니다. 우리가 무엇을 간절히 원하고 있습니까? 그것은 주님의 다시 오심입니다. 이것이 바로 우리가 매일, 심지어 매 순간 해야 할 것입니다. 이것이 주님을 우리는 그의 몸의 지체로 불러올 것이며, 그분의 성전이고 하나님의 집이되어 상호 거처를 마련하는 것입니다.

we moved back and forth from Hotel to the meeting hall for three days. In the meantime, we enjoyed what Inida was presenting to us. Especially, What I enjoyed the most was the saints from India. they smiled at me and It was definitely Christ in them, smiling.. The population of India is now considerably increasing up up up....

which means that there are so many many fishes(sorry for the word) we should catch for the Lord as sacrifies..

May the Lord gain more faithful workers for His move in India.

우리는 3일간의 집회동안 호텔과 왔다갔다 하면서 지내고 있습니다. 그 와중에 우리는 인도가 우리에게 보여주는 것을 누리고 있습니다. 제가 가장 누린것은 인도안의 성도들이었습니다. 그들은 저를 향해 미소지었고 그것은 그들안의 그리스도였습니다. 인도의 인구는 아주 많이 증가하고 있습니다. 이것은 이곳에 아주 많은 고기들이 있다는 것입니다. 우리는 그들을 잡아서 주님께 바쳐야 합니다. 주님께서 더 많은 일꾼들을 인도땅에서 그분의 움직이심을 위해 얻길 원합니다.

For One Last thing, you know ? Korean food is the best for Korean.-_-; because I'm a true Korean.

마지막으로, 한국 음식이 한국인에게 최고라는 것을 알았습니다. - -;

we still have many days more to go untill Nov.22

May we experience more precious things that would be our firm foundation of our spiritual life journey.

우리는 22일까지 많은 날들을 더 지내야 합니다.

주님께서 더 많은 소중한 것들을 체험하게 해주시길 바랍니다. 그것이 우리 영적인 여정에 좋은

기초가 될 것입니다.

I'd like to ask you to pray for trainees to experience Christ. May they gain Christ as whole by giving themselves as a part.

I've mention of you and the church in Cheonan in my prayer. Amen

형제 자매님들께, 훈련생들이 더 많은 그리스도를 체험할수 있도록 기도해 주시기를 간청합니다.

그들이 자기 자신을 부분으로 드림으로써 전체의 그리스도를 얻기를 바랍니다.

형제 자매님들을 두고 기도 하겠습니다. 아멘.

칼커언에서^^

대니 — Fri, 05 Nov 2010 20:54:38 +0900

Yeah.......!

LA교회 Frank Bang형제님 부부와 섞임

대니 — Fri, 05 Nov 2010 20:44:33 +0900

LA교회서 생활하시는 방형제님 부부가 방문해주셔서 함께 즐거운 시간 보냈네요.

그곳에서 직장인 젊은 형제들과 함께 동역하면서 젊은이들을 목양하시고 있고요 이번에 중년훈련을 마치신 자매님과 휴가차 한국에 오시게 되었구요 특히 그곳에서 연결된 충주 건국대 학생들을 돌아보기 위해 오셨답니다.

연결된 학생들 중 3명이 교회생활 안에 남아있답니다.

캠퍼스에서 젊은이들을 접촉하여 가정에서 목양하고 여러 활동들을 함께 짊어지므로 모든 계층이 유익을 얻고 있고 건강한 생활을 하고 있답니다. 어려운 상황에서 분투하고 계신 형제님 부부로 인해 감사하고요 이번에 오셨을 때 병천에 갔었구요 지체들이 잘 누렸답니다. 한기대가서 지석형제도 만났고 점심을 같이 했죠. 능이가 들어간 버섯전골, 최고였습니다. 하지만 지체 사랑이 더 맛있었네요~^^

아흐,.....야하미!!!

대니 — Fri, 05 Nov 2010 20:32:42 +0900

흐음.....으으으으으음^^

힘내시죠! ㅋㅋㅋ

유정이와 친해지는 방법 대공개!

다니엘SEO — Fri, 05 Nov 2010 19:09:42 +0900

유정이는 사진을 찍어주는 사람을 좋아합니다~

아주 관계가 좋지 않았던?? 분들도 사진 몇번 찍어 주면 안을 수 있게됩니다 ^^

의견의 피해 - 온전케 하는 훈련 中

다니엘SEO — Fri, 05 Nov 2010 11:41:22 +0900

의견의 피해 - 온전케 하는 훈련 中

많은 때 심지어는 여러분의 기도까지도 주님을 향해 표현된 일종의 의견일까 두렵다. 잡담 뿐만 아니라 기도까지도 의견일 수 있다. 여러분은 "주여, 장로들이 다른 식으로 일을 하게 도우소서"라고 기도한다. 그것은 여러분의 의견이다. "주여, 자매들 가운데 있는 상태가 건강하지 못합니다." 그것도 여러분의 의견이다. 때때로 어떤 자매는 자기 남편을 위해 기도한다. "주여, 주여, 나의 남편을 도우소서" 남편을 위한 여러분의 기도조차도 일종의 의견이다.

여러분의 남편에게 도움이 필요한지 여러분이 어떻게 아는가?

누가 여러분에게 이렇게 기도하라고 했는가?

그것은 여러분의 의견에서 나왔다. 여러분이 잡담을 긔면 기도도 그칠까 두렵다. 여러분의 의견에 따른 잡담을 그치면 또한 더 이상 기도할 것이 없을까봐 두렵다. 이것은 바로 수년 간 여러분의 기도가 대 부분이 의견이었음을 증명한다. 이 때문에 여러분의 많은 기도가 응답을 받지 못했다. 주님은 여러분의 의견에 응답하시지 않을 것이다. 여러분이 의견을 떨쳐버리면, 여러분의 그리스도인 생활에 큰 변화가 있을 것이다. 한 가지 일을 훈련해야 하는데 그것은 의견을 떨쳐버리는 것이다.

여러분은 이렇게 기도해야 한다.

주여, 교회는 당신의 것입니다.

모든 성도가 당신의 것입니다.

심지어는 내 자신도 당신의 것입니다.

내가 누구입니까? 내가 무엇을 할 수 있습니까?

나는 아무 것도 아닙니다.

나는 의견이 없습니다.

주여, 당신이 모든 성도들을 구원하셨고, 교회를 세우셨으며 완성하셨고 건축하고 계십니다.

오늘도 나는 여전히 당신의 손 안에 있습니다.

우리는 모두 자신이 아무것도 아님을 깨달아야 한다.

우리는 모든 의견을 떨쳐버려야 한다. 내 말을 믿으라.

여러분의 잡담과 의견의 기도를 떨쳐버리면 여러분은 자연히 감사로 가득찬 달콤한 기도를 하게 될 것이다.

자아와 타고난 옛 존재를 알아야 함

요한 — Thu, 04 Nov 2010 15:51:07 +0900

자아와 타고난 옛 존재를 알아야 함

College Conference 2010 Fall

Paul Lee(이춘택) — Mon, 01 Nov 2010 23:34:42 +0900

젋은 사진 감상하세요`!!ㅋ

현충사(이그룹아산교회와섞임후)

한형제 — Mon, 01 Nov 2010 20:35:47 +0900

10월31일 천안 2그룹이 아산교회와 섞임의 시간을 가졌습니다.

만찬을 함께하고 눈코입 그리고 우리 영이 즐거운 시간이었습니다.

식사후 현충사에서 여유로운 즐거운 시간을 가졌습니다.

아산 지체들이 눈에 뛰지 않지요!

직접 다녀들 오세요...

새로운 얼굴들은 누구일까~요?

태조산 산행

한형제 — Mon, 01 Nov 2010 20:22:33 +0900

10월 24일 주일 만찬 후

우리 어린이들은 인근 태조산을 다녀왔습니다.

과연 우리 어린이들은 살아있었습니다. 하하하.

봉사하시는 형제 자매님들은 지친 몸을 간신히 이끌고 마지막으로 오릅니다.

최재춘 형제님은 맨 꼴등, 역시 다 느리시군요!

다들 수고 많으셨습니다.

어린이 침례

한형제 — Mon, 01 Nov 2010 20:01:07 +0900

2010년 10월 24일

최영안, 하현민 어린이가 침례를 받아 새롭게 태어났습니다.

축하해 주시고 많은 격려와 관심을 모아 주세요.

보이지 않을 만큼 자라는 생명

여디디야 — Wed, 27 Oct 2010 14:00:51 +0900

생명이 자라는 것이 보이는 것은 없습니다.

생명은 보이지 않을 만큼만 자랍니다.

오랜 시간 뒤 어느날 그 생명이 크게 자랐다는 것을 볼 수있습니다.

중고등부 청소년 형제 자매들을 위한 지속적인 목양이 필요합니다.

1. 서두루지 않고 충분한 시간을 같이 보내야 합니다.

2. 많은 말을 해 주지 않고 귀를 기울여 들어줘야 합니다.

3. 옳고 그름으로 판단하거나 논쟁하지 말고, 책망하지 말아야 합니다.

4. 공허한 지식 전달이나, 부정적인 대화를 하지 말아야 합니다.

5. 문제가 발생하면 기도하게 하므로 모든 문제를 주님께 가져가게 해야 합니다.

6. 가장하지 않고 정직하여 어른 지체들을 신뢰하게 해야 합니다.

7. 강요하는 느낌이 있어서는 안되며 체험에 따른 교통을 해야 합니다.

회복안의 중고등부 인수는 약 650명 정도 이고 3년뒤 부터는 그 숫자가 350명 정도를

줄어든다고 합니다.

주 예수님! 당신이 자랑할, 당신의 나무못에 걸린 그릇의 숫자가 줄어들지 않기 원합니다.

* 2010 년 10월 23일- 24일 중고등부 봉사자 훈련집회의 메세지를 요약하였습니다.

아름다운 대나무

여디디야 — Wed, 27 Oct 2010 13:41:41 +0900

아름답게 자란 대나무가 있었습니다.

모두들 지나면서 참 아름답군요, 잘 자란 대나무 입니다.

보기만 해도 기분이 좋아집니다. 정말 아름답습니다.

대나무에 대한 칭찬이 끊이지 않았습니다.

어느날 대나무 주인이 오셔서

그 대나무의 밑둥을 잘랐습니다.

적당한 길이로 자르고 , 반으로 쪼개고 ,

마디 속에 막힌 칸을 모두 파내고

샘에서 흐르는 샘물의 통로로 사용하였습니다.

그 대나무는 이제 생명수를 흘려보내는 통로가 되었습니다.

겉보기의 아름다움은 사라졌지만

그 대나무는 생명의 물이 흘러갈 수 있는

실재 적인 쓰임을 받게 되었습니다.

하나님과 협력하고 하나님께 순복함

여디디야 — Wed, 27 Oct 2010 12:46:06 +0900

홀로 살던 원룸에 새 주인이 오셨습니다.

이제 둘이 살게 되었습니다.

그분은 주인으로 우리에게 오셨습니다.

손님이던 그분은 우리에게 오시어 참 좋은 주인이 되셨습니다.

놀라운 조언자로 오셨습니다.

평강의 하나님으로 오셨습니다.

그분은 원룸에 있던 TV를, 컴퓨터 게임을, 만화책을 , 즐기던 많은 것을

치우기 원하셨습니다.

그 원룸의 주인은 내가 아니고 주님이십니다.

그분의 놀라운 조언에 순종하면 하나님의 평강이 있습니다.

믿는 이들은 그분의 원함을 잘 알고 있습니다.

주인의 말씀에 순종하기 원합니다.

귀여운 아기들

다니엘SEO — Wed, 27 Oct 2010 00:48:20 +0900

크리스와의 형제들

다니엘SEO — Wed, 27 Oct 2010 00:40:10 +0900

교만의 열여섯가지 형태.

요한 — Mon, 25 Oct 2010 21:23:45 +0900

첫째 교만은 우리가 날 때부터 갖고 있는 타락한 본성 중의 한 속성이다.

둘째 바울까지도 그가 너무 높아질까 하여 주님께서 그의 육체에 사탄의 가시를 주셨다.

(고후12:7)

셋째 그러므로 바울은 믿은지 얼마 안된 사람은 감독이 되지 말아야 한다고 가르쳤다.

이것은 그가 교만으로 눈이 멀어 마귀가 받은 심판에 빠질 지 모르기 때문이다(딤전3:6)

넷째 겸손은 모든 종류의 멸망으로부터 자신을 구원하며 하나님의 은혜를 얻게 한다는 것을

항상 기억해야 한다(약4:6)

이 중점과 관련하여 형제님은 이렇게 말했다

"일단 당신이 교만하게 되면 당신의 가족이 파괴된다.

일단 당신이 교만하게 되면 당신의 결혼생활이 파괴된다

일단 당신이 교만하게 되면 당신의 직장이 파괴된다

항상 겸손이 모든 멸망에서 구원하고 당신을 위해

하나님의 은혜를 불러들인다는 것을 기억하라

하나님은 교만한 사람들을 대적하시고 겸손한 사람들에게 은혜를 주신다

만일 당신이 교만하다면 은혜는 멀어지게 된다

즉 당신이 은혜를 가로막은 것이다.

다섯째 교만은 당신을 가장 어리석은 이로 만든다

그러므로 우리는 "주님 저를 교만에서 구원하여 주소서"라고 기도해야 한다

여섯째 주님의 일에 있어서 경쟁은 야심의 표시일 뿐 아니라 교만의 표시이다

이형제님은 "세상에서는 경쟁이 진보를 가져 온다 그러나 주님의 일에 있어서는

경쟁의식이 없어야 한다. 경쟁은 죽이는 것이다" 라고 말했다 계속해서 형제님은

"우리는 우리 자신을 다른 사람과 비교하거나 다른 사람과 경쟁하지 말아야 한다

만일 우리가 섬기는 교회가 증가한다면 그것은 모두 주님의 긍휼이다" 라고 말했다

..이어서 형제님은 당신의 지방에 많은 사람들이 있다면 그것은 주님게서 당신을

긍휼히 여기신 것이다. 내가 있는 곳에 사람들이 별로 없는 것은

내가 주님 앞에 교만하기 때문일 수 있다.

워치만니 형제님은 "우리가 실수를 범하는 것은 두려워 하지 말아야 하지만

주님의 축복을 받지 못하는 것은 두려워 해야 한다고 말했다 만일 주님의 축복이 있다면

비록 우리가 실수를 범하더라도 우리는 여전히 축복을 받는다.

일곱째 자신의 위신을 관심하고 다른 이의 존엄성을 무시하는 것은 간교한 교만의 표시이다

여덟째 자신의 역량과 성공과 완전함과 미덕을 말하는 것은 경솔한 형태의 교만이다

아홉째 자신을 마땅히 생각해야 할 것 이상으로 생각하는 것은 또 다른 형태의 교만이다(롬12:3)

열째 인성안에 계신 그리스도는 자신을 낮추시어 제자들의 발을 씻겨 주심으로써 어떻게

교만으 로부터 피하도록 자신을 낮출 수 있는지에 대해 좋은 모형을 주셨다 (요 13:3-5)

열한째 누가 더 큰지를 따지는 것은 추한 형태의 교만이다. 마가복음 9장 34절에서

이러한 일이 일어났다

열두째 크고자 하고 종이 되지 않는 것과 으뜸이 되고자 하고 노예가 되지 않고자 하는 것은

역시 교만의 표시이다(마 20: 26~27)

열셋째 당신의 목양아래 있는 교회의 지체들 위에 군림하는 것은 교만의 강한 표시이다(벧전 5:3)

열넷째 믿는 이들의 본인 바울은 그리스도의 주 되신 것뿐만 아니라 자신이 주님을 위하여

믿는 이 들의 노예가 된 것을 전파했다(고후4:5)

열다섯째 범죄한 형제를 (겸손의 부드러운 표현인) 온유함으로 회복하는 것은 같은 유혹에

빠지는 것에서 우리를 보호한다(갈 6:1)

이와 관련하여 형제님은 "떄로 당신이 아는 죄에 빠진 어떤 사람을 회복하기 위해서

(겸손의 부드 러운 표현인)온유한 태도로 가지 않고 은근히 교만한 태도로 간다.

결국 며칠 후에 당신은 유혹되어 그가 저질렀던 동일한 죄를 지을지 모른다.

그러므로 형제를 회복하기 위해서(겸손의 부드러운 표현인)온유함으로

어떤 허물을 덮는 것은 또한 유혹받는 것에서 우리를 보호한다 라고 말했다

열여섯째 스스로 자랑하고 스스로 높히고 스스로 영광을 취하고 헛된 영광을 탐내는 것은

모두 교만의 추하고 천한 표현이다(갈 5:26).

[출처] 교만에 관한 열 여섯 항목|작성자 그분안에

다윗의 장막에서 다스리시는 왕

요한 — Mon, 25 Oct 2010 17:21:20 +0900

다윗의 장막에서 다스리시는 왕

최병혁 형제/박미경 자매(신혼부부)

새길 — Sat, 23 Oct 2010 20:28:42 +0900

귀여운 한복례쯔메이와 예쁜 나라쯔메이

Paul Lee(이춘택) — Thu, 21 Oct 2010 21:43:14 +0900

춘천교회 방문하면서 찍은 사진이랍니다`

청년형제들의 해운대 특별섞임...ㅋ

Paul Lee(이춘택) — Thu, 21 Oct 2010 00:06:10 +0900

하루 빨리 내려갔어요...특별섞임을 위해서..ㅎㅎ

서동욱형제면회 및 춘천교회방문

Paul Lee(이춘택) — Thu, 21 Oct 2010 00:03:16 +0900

주님을 찬양합니다..

자매님들 야외섞임과 전시간훈련생 방문

새길 — Wed, 20 Oct 2010 21:44:41 +0900

춘천교회 방문

새길 — Wed, 20 Oct 2010 21:41:59 +0900

대만지체들 방문 및 서동욱형제 면회

새길 — Wed, 20 Oct 2010 21:40:33 +0900

옥현주 자매님 가족과 언니가족

새길 — Wed, 20 Oct 2010 21:37:18 +0900

부활한 능력과 주님 앞에서의 점검.

요한 — Wed, 20 Oct 2010 12:44:07 +0900

부활한 능력

첫 째 파쇄되고 부활한 모든 능력은

자아를 위하지 않으며 어떤 자아의 요소도 포함하지 않는다

둘 째 부활한 모든 능력은 혈기가 전혀 없다

셋 째 부활한 능력은 결코 수완(정치)을 쓰지 않는다

넷 째 부활한 능력은 교만하거나 자신의 원함을 따라서 감히 행하지 않는다

여젓쌔 부활한 능력은 하나님의 뜻을 위한다

일곱째 부활한 능력은 하나님을 의지하고

실제로 능력과 재능이 있어도 자아를 따라서 감히 행하지 않는다

이제 우리는 타고난 능력과 부활한 능력과의 차이점에 대하여 분명해졌으므로

우리 자신의 체험 속에서 자신을 살펴보아야 한다

우리가 능력을 행사할 때 그 일이 자아를 위한 것인가

아니면 하나님을 위한 것인가?

자의로 결정하여 개별적이고 자기 중심적으로 행하고 있는가?

나는 다른 사람의 비평과 반대를 감수할 수 있을 것인가?

내가 묘안을 짜내는가 아니면 하나님의 은혜의 의지하는가?

하나님깨 영광을 돌리는가 아니면 자신을 자랑하고 자신에게 영관을 돌리는가?

성령에 의해 통제를 받는가 아니면 자신이 원하는 대로 행하고 있는가?

내 자신의 갈망을 이루고 있는가 아니면 하나님의 뜻에 관심을 두고 있는가 ?

어떻게 해서든지 내 목적을 이루고자 하는가 아니면

모든 일을 하나님의 손에 맡겨 그분을 의지하여 결과를 바라는가?

내 자신의 수단에만 의지 하는가 아니면 두렵고 덜림으로 하나님을 의지 하는가?

만일 우리가 자신을 엄격히 시험 한다면

우리는 자신의 삶과 봉사에서 많은 영역이

아직도 타고난 성분과 옛 창조에 속해 있어서

부활의 열매를 산출할 수 없음을 발견하게 될 것이다

따라서 타고난 성분을 처리 하는 일은 우리에게 가장 필요한 구출이다.

생명의 체험 하권에서 발췌...

히스기야의 인격과 실패의 예.

요한 — Mon, 18 Oct 2010 17:09:55 +0900

히스기야의 인격과 실패의 예.

개요와 말씀

성준연 형제를 위하여 기도해 주세요

여디디야 — Mon, 18 Oct 2010 12:00:41 +0900

주님께 온전히 이끌려 세상과 멀어지게 하소서 !

대학 1년생 이지만 만화책을 보고 있습니다.

TV와 영화를 좋아하며 그곳에 시간을 너무 많이 사용하고 있습니다.

컴퓨터 게임에도 많은 시간을 보내고 있는 성준연 형제를 도와 주소서

만화, TV, 영화, 게임에서 벗어나서

말씀을 가까이 하는 형제, 학업에 열중하는 형제가 되게 하여 주소서!

주님의 형상을 닮는 형제가 되게 하여 주소서! 아멘

인생의 의미(영문)

shepherd — Sat, 16 Oct 2010 12:47:14 +0900

[The Mystery Human Life]

인생의 의미!

결코 하나님을 떠나서는 알수 없고 해결될 수 없는 비밀이지요.
우리는 주님을 만나서 인생의 참 의미를 알았습니다.
더이상 우리는 공허한 사람이 아닙니다.

삶에 의미가 있고 인생의 목표가 가득한 사람,
소망이 넘치는 사람들임을 인해 주님을 찬양합니다!

2010(지방)교회 국제 특별집회 동영상

shepherd — Fri, 15 Oct 2010 17:21:21 +0900

이기는자의 보상 건축자 왕 말씀부분

요한 — Thu, 14 Oct 2010 17:59:59 +0900

이기는자의 보상 건축자 왕

배경태형제입니다. 교회위문편지 잘받았습니다.

Timothy — Fri, 08 Oct 2010 15:47:54 +0900

형제자매님들의 정성어린 편지와 간식 잘 받았습니다. 천안에서 잠시 멀어져 있는 저를 잊지 않으...

지방 교회들, 부산서 1만2천여명 규모 국제집회

jubilee — Thu, 07 Oct 2010 16:10:11 +0900

‘지방 교회들(local Churches)’이 10월 3일 전 세계 27개국 1만2천여명에 달하는 인원이 모인 ...

서울 나들이 때^^

대니 — Wed, 06 Oct 2010 23:19:29 +0900

서강대 서점에서 찍은거 같애요~~

명석형제 서강대 진학하는거 어때?^^

혜나는 좀 더 고려해 보고.......ㅋ

우리 아이들 사진^^

대니 — Wed, 06 Oct 2010 23:17:06 +0900

몇 개월 전인거 같은데 .....특별히 동현이 동역이가 많이 컸네욤^^

하나님의 경륜 안에서 모든 것이 되심

요한 — Mon, 04 Oct 2010 23:51:14 +0900

개요와 말씀

범사에 머리이신 그리스도 안으로 자람 신앙의 정수 두 번재

요한 — Mon, 04 Oct 2010 12:30:55 +0900

정말 ...

주님앞에서 막 살았다 라는 느낌을 지을 수 없습니다 ..

주여 ... 용서하소서 ...

그리스도의 형상 (맏아들의 형상)이 이루어짐 이란 ? 신앙의 정수. 첫 번째

요한 — Mon, 04 Oct 2010 11:46:40 +0900

오늘 추가로 읽을 말씀중에서 발췌 했습니다

우리가 추가로 읽을 말씀을 보지 않는다면

그리스도의 형상이 이루어짐에 대하여 구체적인 지식이 없을 것입니다.

사랑하는 지체님들 .. 항상 오늘의 양식 추가 부분의 말씀을 읽는다면

첫 번째 구체적으로 하나님의 경륜을 알게 될것이고

두 번째 신언이 풍성할것이며

세 번째 주님의 누림이 충만으로 변할것입니다 .

교리가 빛을 받으면 말씀이되고 말씀이 빛을 받으면 생명이 되고

생명이 빛을 받으면 인격이 됩니다 ....

출애굽 당시 이집트 왕은 누굴까 ?

요한 — Fri, 01 Oct 2010 20:20:10 +0900

열왕기상 6:1에서 밝히고 있는 정보로부터 출애굽의 시기가 계산될 수 있다. 이 구절에는 '이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백 팔십년이요, 솔로몬이 이스라엘 왕이 된지 사년 시브(Ziv)월 곧 이월에 솔로몬이 여호와를 위하여 전 건축하기를 시작하였더라” 고 기록되어 있다.

대부분의 역사학자들은 솔로몬이 BC 970년경에 즉위하였다는데 동의한다. 그의 즉위 4차년은 BC 966년에 해당하기 때문에, 그 때를 기산(起算)하여 480년 전은 BC 1446년경이 될 것이다. 대부분의 고고학자들이 인정하는 전통적인 시기 산정에 따르면, 그 때는 이집트의 제 18대 왕조의 시기에 해당한다.

제 18대 왕조의 시기에 모세의 흔적이나, 이집트에 내려진 10대 재앙, 또는 출애굽의 증거가 없다는 것은 사실이다. 하지만 수많은 학자들은 이집트 역사의 연대기 계산에 심각한 오류가 있었다고 주장하면서, 수 세기를 삭감하여 계산하여야 한다고 주장한다. 그와 같은 수정된 연대기 계산은 제 12대 왕조를 모세의 시기로 끌어내려서 산정할 수 있을 것이다. 그런데 이 왕조 기간에는 성경 기록을 지지하는 상황 증거들이 풍부하다.

제 12대 왕조의 말기에 재위하였던 왕들 중에 세소스트리스(Sesostris) 3세가 포함된다. 그의 석상에 묘사된 인상으로 보아, 그는 능히 백성들에게 냉엄한 노예제도를 시행하고도 남았을 잔악한 독재자로 생각된다.

세소스트리스3세

그의 아들 아메넴헷(Amenemhet) 3세도 못지않게 잔악한 성격의 소유자였던 것 같다. 그의 통치는 46년간이나 계속되었다. 그리고 모세는 그의 통치 초기 어느 때에 탄생했을 것이다.

아메넴헷 3세한테는 아메넴헷 4세로 불려졌던 아들이 하나 있었던 것 같다. 이 왕자는 수수께끼 같은 인물로서 부왕을 추종하였든지, 아니면 부왕과 공동섭정을 하였던 것 같다. 만일 후자의 경우라면, 아메넴헷 4세는 모세이었을 가능성이 농후하다. 아메넴헷 4세는 아메넴헷 3세의 서거 이전에 신비롭게도 종적이 묘연해졌다.

아메넴헷 3세한테는 소벡네페루(Sobekneferu) 라는 딸이 하나 있었다. 이 공주는 아이가 없었던 것으로 알려져 있다.6 만약에 그녀가 목욕하려 강가로 내려갔다던 바로(Pharaoh)의 딸이었다면, 강가로 갔던 이유는 쉽게 이해된다. 그것은 공주의 방에 목욕시설이 없어서가 아니었을 것이기 때문이다. 그녀는 세정(洗淨) 의식을 거행하고, 다산(多産)의 하신(河神) 하피(Hapi) 에게 기도를 드리려고 그 곳에 내려왔을 것이다. 아기를 못 가졌던 그녀로서는 그와 같은 신이 필요했었을 것이다. 아름다운 아기 모세를 그 곳에서 발견하였을 때에 그녀는 이 아기를 그녀의 기도에 대한 응답으로 쉽게 믿었을 것이다 (출애굽기 2:5―6).

그러나 나이 들어 스스로의 정체성을 이스라엘 사람으로 인식한 모세는 이집트를 도망쳐야만 했다. 이 일로해서 왕위에 공백이 생겨 아메넴헷 3세가 서거하였을 때에는 대를 이을 왕자가 없었다. 공주 소벡네페루가 바로로 즉위하여 8년 동안 통치하였다. 그러나 그녀의 죽음과 더불어 왕조도 끝나고, 뒤이어 제 13대 왕조가 대두하였다.

임마누엘 벨리코브스키 박사와 도노반 쿠빌(Donovan Courville) 박사는 페이윰(Faiyyum)의 카훔(Kahum)에 있는 12대 왕조의 피라미드들의 건설에 동원되었던 노예들이 출애굽기에서 이스라엘 노예로 언급된 셈족이라 주장하였다.

그러나 그들은 고고학자들이 아니라는 이유로 해서, 그들의 주장은 적절하지 못하다고 무시되었었다. 하지만 그 때 이후에도 인정을 받는 고고학자들이 한 목소리로 정정을 제안하고 있다.

1991년에 피터 제임스(Peter James)는 ‘암흑의 세기들(Centuries of Darkness)’ 라는 저서에서 이집트의 연대기는 250년을 삭감해야한다고 주장하였다. 제임스는 저명한 학자이다. 그리고 그의 저서는 캠브리지 대학교의 콜린 렌프루(Colin Renfrew) 교수의 머리말을 싣고 있는데, 렌프루 교수는 ‘연대기 개정이 진행 중’ 이라고 인정하면서 ‘역사는 새로 편찬돼야만 한다’고 주장하고 있다 . 데이비드 롤은 1995년에 출판한 자신의 저서 ‘A Test of Time’ 에서 이집트의 연대기는 350년 삭감되어야 한다고 주장하였다. 이 주장들이 의미하는 바는 이집트의 제 12대 왕조의 종말은 BC 15세기로 산정되어야 한다는 것과 마찬가지다. 그 때가 대략 성경의 출애굽기의 시기에 해당된다. 그 때 카훈에 거주하면서 제 12대 왕조의 피라미드건축에 동원된 것으로 알려진 노예들이 이스라엘인들이었다.

성경연구학회(Associates for Biblical Research) 소속 브라이언 우드(Bryan Wood) 교수는 카훈에 살고 있던 셈족 노예들이 틀림없는 이스라엘 사람들이었다고 결론짓고 있다. 그는 이 결론에 이르는데 다른 시각에서 출발하였지만 결과는 같았다. 그는 출애굽기 12:40 에서 언급된 430년이라는 기간이, 갈라디아서 3:17에서 암시하는 것처럼 아브라함의 시대부터 출애굽 당시까지의 전체기간이 아니고, 이스라엘 백성들이 이집트에서 노예생활을 하였던 실질적인 기간이라고 결론 맺고 있다. 이 추정도 앞에서의 예와 마찬가지로 이스라엘인의 이집트 노예 시대를 제 12대 왕조 기간으로 산정한 것이다.

이 때의 증거들은 성경의 기록과 잘 들어맞는다.

'요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나서 애굽을 다스리더니 / 그가 그 신민에게 이르되 이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하도다 / 자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 갈까 하노라 하고 / 감독들을 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들로 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라’ (출애굽기 1:8―11).

플린더 페트리 경은 페이윰에 있는 도시 카훈(Kahum)을 발굴하였다. 그리고 로잘리 데이비드 박사는 그의 발굴 내용을 책으로 펴냈다. 그 책에서 그녀는 이렇게 말한다.

'이 도시에는 상당수의 아시아인들이 있었던 것 같다. 이집트의 다른 곳에서도 이 사실이 반영되었을 것이다…. 시리아나 또는 팔레스타인 지방에 있었을 그들의 고국은 정확하게 확인할 길이 없다… . 그들이 이집트에 와서 살게 된 정확한 이유는 명확하지 않다.”

로잘리 데이비드나 플린더 페트리도 이 셈족 노예들이 이스라엘 사람들이라는 걸 확일 할 수 없었다. 그들은 성경의 사건을 제 12대 왕조보다 수 세기 이후로 산정하는 전통적인 연대기를 고수하고 있었기 때문이었다.

페트리는 또 다른 한 가지 흥미진진한 사실을 발견하였다. '아마도 원래는 옷가지나 다른 소유물들을 보관하는 데 사용하였던 것으로 보이는 대형 나무 상자들이 카훈(Kahun)에 있던 많은 가옥들의 방바닥 밑에서 발견되었다. 이 상자들은 아기들의 유골들이 담겨 있었는데, 때로는 한 상자 안에 2명 또는 3명의 유해가 발견되기도 하였다. 죽을 당시 아기들의 나이는 몇 개월을 넘지 못하는 것으로 보였다.’

이에 대한 설명은 성경에서 찾아볼 수 있다. 바로는 히브리인 조산원들에게 이런 명령을 내린 적이 있었다는 기록이 그것이다.

'가로되 너희는 히브리 여인을 위하여 조산할 때를 살펴서 남자여든 죽이고 여자여든 그는 살게 두라” (출애굽기 1:16). 조산원들은 이 명령을 무시하였던 결과,

'그러므로 바로가 그 모든 신민에게 명하여 가로되 남자가 나거든 너희는 그를 하수에 던지고 여자여든 살리라 하였더라” (출애굽기 1:22).

수많은 산모들은 품속에서 빼앗긴 아기들이 죽임을 당하는 것을 보면서 비탄의 눈물을 삼키고 있었을 것이다. 그들은 죽은 아기들을 상자에 넣어 살던 집 방바닥 밑에 묻었던 것 같다.

페트리가 발견한 것 중에 또 하나 놀라운 것은, 노예들이 돌연히 현장에서 그 자취를 감추었다는 사실이다. 로잘리 데이비드는 이렇게 기록하고 있다.

'제왕의 피라미드 건설의 완공이 카훈 주민들이 연장과 가재도구를 일터나 집에 내버려둔 채 끝내 그 도시를 떠나야했던 이유가 아니었다는 것은 분명해 보인다.”

'이 최초의 카훈 거주가 어떻게 막을 내리게 되었는가에 대한 의견은 분분하다…. 가옥들 안에 내버려진 일상용품들의 수량, 그리고 그 용도의 범위나 형태들의 다양성은 능히 그들의 이탈이 돌발적이며, 사전에 계획된 바 없는 것임을 암시하고 있다.”

그들의 이탈은 사전에 계획되지 않은 돌발적인 것이었다! 이보다 더 성경의 기록과 부합하는 기사는 없을 것이다.

210장 65장

요한 — Tue, 28 Sep 2010 18:02:40 +0900

구원의 샘물에서 물을 길을

요한 — Mon, 27 Sep 2010 18:08:29 +0900

개요와 말씀 ... 출력해서 추구용으로 사용하세요 !!!

안타까운 자매님들....ㅠ.ㅠ

다니엘SEO — Mon, 27 Sep 2010 00:41:30 +0900

ㅜ.ㅜ

주님...

당신이 필요합니다...

청년부 탁구~

다니엘SEO — Mon, 27 Sep 2010 00:36:26 +0900

청년부 찬송 4

다니엘SEO — Mon, 27 Sep 2010 00:31:23 +0900

청년부 찬송 4

청년부 찬송 3

다니엘SEO — Mon, 27 Sep 2010 00:30:31 +0900

청년부 찬송 3

청년부 찬송 2

다니엘SEO — Mon, 27 Sep 2010 00:29:57 +0900

청년부 찬송 2

청년부 찬송

다니엘SEO — Mon, 27 Sep 2010 00:28:47 +0900

청년부 찬송

새로운부흥

요한 — Wed, 22 Sep 2010 06:15:22 +0900

개요와 말씀.

주님을 아침에 만나야 하는 이유 (아침부흥의 이유)

요한 — Mon, 20 Sep 2010 23:29:12 +0900

[시5:3]여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이...

송요셉 형제 소식요 ~~

청지기 — Sun, 19 Sep 2010 22:20:47 +0900

요셉형제가 공군교육사령부 기본군사훈련단에서 늠늠한 군인의 모습으로 변신한 사진을 보내왔네요 ...

생명(ZOE) 이란?

요한 — Wed, 15 Sep 2010 21:28:23 +0900

생명(ZOE) 이란?

A. Life is Daily (생명은 매일의 문제이다.)

제사장들은 매일 아침 번제로 드릴 나무를 항상 태워야 했습니다.

우리는 매일 아침 주님께 헌신해야합니다.

이스라엘 백성들도 매일 아침 만나를 거두어야 했습니다.

그들이 만나를 어느날 아침에 많이 거두었다고 해서

그들이 일주일 동안 거두지 않아도 되는 그런 것이 아니었습니다.

"곤란으로 인하여 내 눈이 쇠하였나이다

여호와여 내가 매일 주께 부르며 주를 향하여 나의 두 손을 들었나이다(시 88:9)."

우리는 매일 주님을 불러야합니다.

신약에서도 매일 해야 하는 많은 것들이 있습니다.

"베뢰아 사람은 데살로니가 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고

이것이 그러한가하여 날마다 성경을 상고하므로(행 17:11)."

그들은 매일 성경을 상고했습니다. 그리스도인의 생활은 매일 이루어지는 생활입니다.

우리는 자신이 정말 생명에 대해 진지한가를 자문해 보아야 합니다.

나는 매일의 사람이 되어야 합니다.

"또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고

날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라(눅9:23)."

우리가 언제 십자가를 져야합니까?

여러분이 어떤 때는 말씀을 대하고 싶지 않다고 느끼고,

어떤 때는 기도하고 싶지 않다고 느낄 때가 있습니다.

가정집회(Home Meething)에 가고 싶지 않다고 느낄때도 있을 것입니다.

그러나 우리는 우리의 느낌에 좌우되지 말아야 합니다.

우리는 날마다 십자가를 져야 합니다.

B. Life is Small(생명은 작다)

특별히 미국인들은 큰것을 주의합니다. 체험도 큰 것만을 중요시합니다.

출애굽기 16장에서 만나는 작다고 했습니다.

우리는 그리스도에 대한 작은 체험이 필요합니다.

주님께서 침례자 요한에게 왔을 때

그분은 위대한 종교 지도자로 소개되지 않았습니다.

그분은 어린 양으로 소개되었습니다.

작은 어린 양의 피를 적용하는 많은 작은 자백이 필요합니다.

우리는 다만 "주여! 죄송합니다."라고만 합니다.

그러나 작은 것이 우리를 살아있게 합니다.

심지어 주님은 어린 양보다 더 작은 비둘기로 소개되었습니다.

부드럽고 날아가는 비둘기는 우리안에 기름 바르는 영을 상징합니다.

다만 살짝 만지는 것입니다.

우리는 조그만 비둘기를 지나치기가 매우 쉽습니다.

내가 말하거니와 비둘기와 함께 할 때 우리는 살아 있게 됩니다.

한 번은 나이든 형제님과 함께 식당에 갔는데,

어린 형제가 "저는 왜 이렇게 죽어 있는지 모르겠습니다.

저는 죽어 있습니다."라고 말했습니다.

그때 그 나이든 형제님은

"작은 것들을 주의하지 않는다면 여러분은 죽게 될 것입니다"라고 말했습니다.

우리의 생활은 대부분 작은 것들로 구성되어 있습니다.

요한계시록 19장에 있는

주님을 만나기 위한 예복도 성도들의 의들로 이루어진 것입니다.

그 예복은 성도들의 작은 한 뜸 한 뜸으로 만들어집니다.

생명은 조그만 체험들로 이루어져 있습니다.

젊은 청년들이 여러분의 가정에 올 때

주님은 여러분에게 조그만 느낌 곧 "내가 정말 그들을 돌보아야겠다"라는 느낌을 주실지도 모릅니다. 그러한 조그만 느낌에 순종할 때 생명이 흘러 갈 수 있습니다.

C. Life is Slow(생명은 느리다)

생명은 느린 것입니다. 빠른 어떤 것이 아닙니다.

인삼 뿌리가 싹을 트고, 발아하는데, 8개월이나 걸린다는 것을 아십니까?

풀은 2주 만에 싹이 나와 바로 자라납니다.

그런데, 인삼뿌리는 8개월이 걸립니다. 신성한 생명도 자라는데 많은 시간이 걸립니다.

이 생명은 천천히 자랍니다.

젊은이들이 여러분의 집에 왔을때 "너무 가련하다"라고 여러분은 느낄지도 모릅니다.

그때 여러분은 인삼 뿌리를 뽑아 자라게 하려는 유혹을 느낄 것입니다.

그러나 인삼뿌리는 당신이 뽑아서 자라게 할 수도 있는 것이 아닙니다.

인삼 뿌리는 물주는 것, 햇볕, 거름 등을 필요로 합니다.

생명은 천천히 자라는 것이고 빠르게 성취되는 것이 아닙니다.

그러므로 우리는 매일 아침 아침부흥을 해야합니다.

우리는 작은 것을 주의해야 합니다. 그럴때 우리는 살아있게 됩니다.

D. Life is Hidden(생명은 감춰져 있다)

이것은 내가 가장 좋아하는 것입니다.

"예수의 소문이 더욱 퍼지매 허다한 무리가 말씀도 듣고

자기 병도 나음을 얻고자 하여 모여 오되

예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라(눅5:15-16)."

세상은 공개적으로 많이 모여 말씀을 듣고자 합니다.

그들에게는 밖의 많은 활동들이 있습니다.

그러나

주님의 주된 관심사는 한적한 곳에 가서

아버지와 시간을 보내는 것이었습니다.

청년들을 우리 가정에 데려 오는 것은 흥분되는 일입니다.

그곳에서 사람들은 구원 받기 시작하고 침례를 받습니다.

그러나 우리는 주님과의 교통에 더 많은 관심을 기울여야 합니다.

우리가 감춰진 생활을 살지 않는다면 청년들에게 흘러 갈 것이 없게 됩니다.

마가복음 결정 연구집회에 참석하셨을 것입니다.

우리에게는 많은 감춰진 개인적인 체험이 필요합니다.

E. Life is Corporate(생명은 단체적이다)

우리는 항상 감춰진 생활만 할 수 있는 것은 아닙니다.

Watchman Nee 형제님은

"우리가

그리스도의 몸을 안다면 그리스도를 떠나서는 단 하루도 살 수 없고,

또한

다른 그리스도인들 없이도 하루도 살 수 없다"고 말씀하셨습니다.

우리가 살아 있기를 원한다면 우리는 서로가 필요합니다.

특히 여기 있는 모든 사랑스런 자매님들에게 말합니다.

우리는 우리가 함께 있을 시간을 위해 싸워야 합니다.

우리는 우리 자신의 집과 우리 자신의 문제,

우리의 아이들 등에 고착되기가 쉽습니다.

그러나 우리 두세 명이 함께 모여 기도함으로

가정집회(Home Meeting)을 위해 싸우는 것이 필요합니다.

이것은 우리를 생명 안에서 보존되게 할 것입니다.

F. Life is Mysterious(생명은 비밀스럽다)

"이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도니(골1:27하)."

우리가 그리스도를 따라 산다면

우리는 다른 사람들에게 비밀스러운 사람이 될 것입니다.

다만 사람들은 우리들을 외적인 방식으로 바라봅니다.

그런데 그들은 여러분에게 비밀스러운 것이 있다는 것을 발견합니다.

"휴가를 내서 애나하임으로 훈련을 받으러 간다고요?

학교를 졸업하고 전시간 훈련을 간다고?" 그들은 그렇게 말할 것이다.

이 모든 것이 그들에게는 비밀스러운 것입니다.

우리가 정말 그리스도를 생명으로 안다면 사람드른 우리를 이해할 수 없을 것입니다.

이것들은 우리의 매일의 생활을 돕는 항목들입니다.

우리는 생명에 속한 사람들이 되어야 합니다.

그러면 우리에게 사랑스러운 사람들이 올 때 뭔가 흘러가는 것이 있게 될 것입니다.

[출처] 생명(ZOE) 이란?|작성자 한나

큰빛

요한 — Wed, 15 Sep 2010 12:02:49 +0900

마지막 주 개요 입니다

복사지 한장에 복사해서 전체적인 그림을 그려봅시다

전체적인 그림을 가지는 것은 정말 중요합니다 !!!

2010년 (지방)교회 국제 특별집회

shepherd — Sun, 12 Sep 2010 23:10:08 +0900

2010년 (지방)교회 국제 특별집회 국내 130여개 (지방)교회들의 10,000여명, 해외 ...

개인적인 아침 부흥의 일곱 단계(Paul Hon형제님 교통)

shepherd — Sat, 11 Sep 2010 14:03:48 +0900

&n...

하나님은 이런 사람을 찾고 계십니다.

요한 — Thu, 09 Sep 2010 22:47:13 +0900

위대한 성도 .

우리가 가진 강력한 무기의
능력을 우리는 알고 있는가?

간구할 뿐만 아니라 명령할 수 있는
믿음의 권위로 그것을 사용하고 있는가?

하나님께서는
거룩한 담대함과 신성한 확신으로
우리를 충만케 하신다.

하나님은
위대한 사람을 찾지 않으신다.

하나님은
당신의 위대함을
담대히 입증할 사람을 찾고 계신다.

오직 하나님.
오직 기도.
- A.B. 심슨

내마음의노래- 나같은시골소녀가당신의연인되었네

Enoch — Thu, 09 Sep 2010 18:43:06 +0900

어떻게 나같은시골소녀가 당신의짝,당신의 신부가 될 수 있을까요. 당신은 거룩하고 신...

"학생들"에 대한 이상(진주교회 홈피에서 발췌함)

새길 — Thu, 09 Sep 2010 18:20:51 +0900

학생들 (College-age Students)

How are the God Ordained Way carried out by Students, Full timers and All Saints.

I. 캠퍼스 봉사의 이상

A. 대학 캠퍼스에서 수고함으로써 주의 회복의 장래를 확보함―행 19:9-10.

B. 오늘날 주님의 움직이심을 위한 인력의 출처는 대학 캠퍼스임

C. 하나님은 시대를 전환하는 일을 하기 위해 항상 젊은이들을 부르셨음

D. 하나님의 손에서의 유용성과 하나님의 일의 장래성은 젊은이들에게 달려 있음

발췌문 1

우리가 반드시 젊은이들에게 가야만 하는 세가지 이유가 있다. 첫째 이유는 젊은이들은 점유되지 않았다. 이것 때문에 16세에서 20세 사이의 젊은이들을 접촉하는 것이 가장 좋다. 이 기간 동안 그들은 사물을 이해하기 시작하지만 점유되지 않는다. 그러므로 우리는 반드시 …대학의 1학년생들을 얻기 위해 기회를 붙잡아야만 한다. 많은 젊은이들은 18세가 지날 무렵 집을 떠나길 열망한다. 이때가 주의 회복을 위해 그들을 얻기 위한 좋은 시간이다. 둘째 이유는 매우 많은 젊은이들이 학교에 모여 있다. 다른 세대는 이처럼 함께 모이기가 쉽지 않다. 젊은이들은 학교에 있기 때문에 그들을 접촉하기가 쉽다. 물고기를 잡으려면 우리는 반드시 물고기가 있는 곳으로 가야한다. 셋째 이유는 특별히 십대의 후반의 젊은이들이 생각을 돌이키기가 쉽다. 그들은 회개하기가 쉽다. 여러분이 순수하고 가치 있고 흥미 있는 것을 청년들에게 제시한다면, 그들은 그것을 취할 것이다. (그 영와 몸 107-109쪽, 영문판 참조 1977 윗트니스 리)

발췌문 2

이제 우리는 청년들을 얻는 문제에 이르렀다. 모든 교회는 청년들에게 가야 한다. 모든 분야의 미래는 청년들에게 있다. 어떤 기업이나 학교든지 청년들을 얻지 못하면 미래가 없다. 이 세대는 청년의 세대이다. 그러나 이것은 우리가 나이 든 분들을 인정하지 않는다는 뜻이 아니다.(그 영과 몸, 155-156쪽)

발췌문 3

성경을 주의 깊게 읽어 본다면 한 가지 사실을 발견할 것이다. 그것은 하나님께서 새로운 일을 하시거나 매우 중대한 일을 하시기 위하여 나이든 사람들을 부르신 사례를 찾아보기 어렵다는 것이다. 나이 많은 형제자매들은 실망할지 모르지만 이것은 부인할 수 없는 사실이다. 참으로 우리는 하나님께서 새로운 일을 하시기 위하여 나이든 사람을 부르신 경우를 볼 수 없다. 이것은 성경에서뿐만 아니라 교회 역사에서도 사실이다.

…더욱이, 하나님께서 젊은 사람을 부르셔서 하게 하신 일들은 거의 모두가 시대를 전환하는 일이었다. 하나님은 이 모든 중대한 일을 수행하기 위하여 항상 젊은이들을 부르셨다. 형제자매들이여, 내가 말하고 싶은 것은 우리가 이것을 보았으므로 거의 이십 년 동안 젊은 사람에 대한 봉사에 많은 주의를 기울여 왔다는 것이다. 이것은 한 젊은이의 영혼이 나이 든 두 사람의 영혼과 같은 가치가 있다는 것이 아니다. …내가 말하는 것은 어떤 사람이 하나님의 손에서 유용하게 되고 하나님의 일에 장래성이 있으려면 젊은 나이에 주님께 이끌려야 한다는 것이다. 이것은 분명한 사실이다.

…지금부터 이십 년 후에 주님에게 유용하게 될 사람들은 오늘날 이십 대 혹은 그 이하의 사람들이다. 오늘날 주님께 이끌린 젊은 사람이 없다면 우리가 떠난 뒤에 우리의 뒤를 이을 사람이 아무도 없게 될 것이다. 그럴 때 대가 끊기게 된다. 오늘 주님께서 한 무리의 젊은 사람을 얻지 못하시고 이들이 도움을 받지 못한다면 얼마 후 우리가 다 떠난 뒤에 대가 끊어지지 않겠는가? 이것은 주의 날을 지연시킬 뿐만 아니라 우리의 일의 효과를 감소시킬 것이다. …간추려 말해서, 우리는 교회 안에서 또 주님의 일을 통하여 젊은 사람을 얻어야 한다. 통찰력을 갖고 주님을 위해 일하는 사람은 누구나 이 일을 관심해야 한다. (청소년을 인도하는 법, 5-17쪽)

II. 주님의 회복을 위해 가장 좋은‘어장(魚腸)’은 대학 캠퍼스임―마 4:19, 행 19:9-10

A. 오늘날 주의 회복은 많은 수의 사람들을 산출해야 함―마 28:19上 , 행 5:14, 6:7

B. 교회가 새로운 사람들을 얻는 가장 좋은 방법들 중의 하나는 우리의 청년들을 캠퍼스로 보내는 것임

C. 통찰력을 갖고 주님을 위해 일하는 사람은 젊은 사람을 관심해야 함

D. 동역자들과 장로들 가운데 몇 명은 대학 캠퍼스에 초점을 두어야 함

발췌문 4

교회가 새로 접촉할 사람들을 얻는 가장 좋은 방법들 중의 하나는 우리의 청년들을 캠퍼스로 보내는 것이다. 주님의 회복을 위해 가장 좋은 어장(魚腸)은 바로 대학 캠퍼스이다. 우리 어부들을 어장으로 보내야 한다.(캠퍼스 복음 전파, 20쪽)

더욱이 대학 교육으로 인해서 많은 곳에 수많은 학교들이 있다. 대학교는 마치 연못이고, 학생들은 물고기와 같다. 모든 물고기들은 연못에 모여 있기 때문에 우리는 반드시 모든 대학과 고등학교와 초등학교에 복음을 전하러 가야 한다. 이것은 각 교회에 대학교에서 복음으로 섬기려는 부담을 받고 복음을 전하기 위해 캠퍼스로 가서 모든 종류의 기회를 잡으려는 몇몇 사람들을 필요로 한다. (주의 회복의 네 가지 기둥들-진리, 생명, 교회, 복음, 영문판 129쪽)

발췌문 5

캠퍼스에서 가장 좋은 길은 신입생들과 2학년 학생들을 붙잡는 것이다. 3학년이 되면 그들을 얻기가 매우 어렵다. 그때가 되면 모든 학생들의 상태는 고정될 것이고 그들은 그들이 관심하는 곳으로 가버릴 것이다. 그들에게 어떤 상황의 변화를 기대하기는 어렵다. 그러나 고등학교에서 대학에 들어올 때 그들은 아직 고착되지 않았으며, 그들은 그들의 방향을 아직 정하지 않고 있다. 나는 오랜 기간 젊은이들을 얻기 위해 일해 왔다. 사실상 중국에서의 나의 일은 학교 안에 있는 젊은이들을 얻기 위한 일부터 시작되었다. 그리고 우리는 캠퍼스에서 그러한 일들을 배웠다. 우리가 얻을 수 있는 가장 쉬운 대상은 대학 신입생들이다. 매 학기마다 신입생들을 얻기 위해 모든 것을 해야 한다. 여러분들은 모든 신입생을 얻기 위한 길을 배워야 한다. 모든 돈과 모든 시간과 모든 동전을 신입생들을 위해 사용하라. 나와 함께 그렇게 하지 않겠는가? (주의 회복과 오늘날의 종교적인 상황-1977년 5월)

III. 대학생들에게 초점을 맞춘 효과―하나님이 교회에게 주신 선물이 됨

A. 그들은 모든 성도들을 사람을 낚는 어부가 되게 함

B. 대학생들이 가정 안으로 들어올 때 그들은 그 가정의 분위기를 바꿈

C. 대학생들은 그들 주위에 있는 사람들에게 강한 영향을 끼침

D. 대학생들은 주의 회복의 장래를 위한 핵심 열쇠가 됨

발췌문 6

한 면에서 대학교 신입생은 집을 떠나기를 갈구하지만, 다른 한 면으로 그들은 학교 기숙사에서 생활함에 따라 자주 외로움을 느끼고 향수병에 걸린다. 이것은 그들을 우리의 가정에 초대하는 훌륭한 기회를 제공한다. 교회 안의 젊은이들은 사람들을 중년의 가정과 잚은 부부들의 집으로 초대할 수 있다. 이 모든 가정들은 열려야 하고 젊은이들을 받기 위해 준비되어야 한다. 그들이 들어올 때 먹을 것과 마실 것으로 섬기라. 이것이 그들의 마음을 만질 것이다. 복음을 전하는데 있어서 우리에게는 책략이 필요 없다. 우리는 다만 기도하고, 말씀을 전하고, 우리 가정을 열어야 한다. 청년들이 대학 구내에 가면서 동시에 그들의 가정에 다른 사람들을 받을 준비를 하기는 어렵다. 아주 젊은이들은 대학 구내로 가고, 노인들은 기도하고, 중년의 형제자매들은 그들의 가정을 열 준비를 할 필요가 있다. 가정은 밤낮으로 준비되어야 한다.(그 영과 몸, 157-158쪽)

발췌문 7

우리는 모든 성도들이 그들의 상태가 어떠하든지 복음을 위해 가정을 열도록 격려해야 한다. …사람들을 당신의 집에 초대하는 최상의 길은 식사에 초대하거나 좋은 다과를 준비하는 것이다. 그들이 최상의 음식을 먹을 때 마음이 열릴 것이다. 최상의 다과가 그들의 속에 들어간다면 주 예수님이 그들의 영 안에 들어가실 수 있는 훌륭한 기회를 얻으실 것이다. 이것이 얼마나 가치 있고 의미 있는 일인가!(주의 회복의 네 가지 기둥들-진리, 생명, 교회, 복음, 영문판 128-129쪽)

발췌문 8

사람들은 우리에게 “왜 당신들은 단지 학생들만 관심하는가?”라고 묻습니다. 결코 그렇지 않습니다. 우리는 단지 학생들만 관심하는 것이 아닙니다. 우리는 단지 대학생들에게 초점을 맞추고 있을 뿐입니다. …사람들은 “우리는 고등학생들에 부담을 받았습니다.” 또는 “이것저것 많은 것들에 부담을 받았습니다” 고 말합니다. 그러면 우리는 말합니다. “일단 고등학생들에 대한 염려를 멈추고 대학생들을 건축하세요. 그러면 그 일의 50%는 이미 되어 진 것입니다.” 왜냐하면 그들이 볼 수 있는 간증을 가졌기 때문입니다. 이것이 1년후, 2년 후, 3년 후에 내 모습이야! 라고 말할 수 있기 때문입니다. 이런 기본적이고 단순한 것들을 실행 했을 때 많은 것들이 제 위치를 차지할 것입니다. (2002년 3월 9일, 에나하임 전시간 훈련에서 단 루퍼)

IV. 실행적인 방면에 관한 몇 가지 요점들

A. 우리가 젊은 사람을 돕고자 한다면 그들에 대해 흥미가 있어야 함

B. 우리는 최선을 다해 젊은 사람을 접촉하기를 배워야 함

C. 우리는 젊은 사람들을 도울 때 그들에게 많은 교리를 전하지 말고 실재적인 것을 줌

D. 우리는 모든 청소년에 대해 긍정적인 믿음을 가져야 함

E. 대학생 봉사에 갈망이 있는 모든 사람들은 젊은 사람들과 어울리며 그들에게 적응하는 법을 배워야 함

F. 대학생 봉사를 관심하는 모든 사람들은 각 사람(개인적인 접촉)에 대하여 일하기를 주의해야 함

발췌문 8

젊은 사람들의 봉사를 관심하는 모든 사람들은 각 사람에 대해 일하기를 주의해야만 한다. 젊은 사람들 각각에 대해 일할 때 그 일의 능력과 효과는 집회보다도 몇 배나 크다. 대집회는 젊은 사람에게 그다지 영향을 주지 못한다. 개인적인 접촉이 가장 효과적이다. 여러분이 나에게, “이형제님, 형제님은 청소년 봉사를 어떻게 하시겠습니까?”라고 묻는다면 나는 이렇게 답하겠다. “나는 일 년 내내 대집회를 하지 않고 다만 절대적으로 개인적인 접촉을 통하여 한 사람씩 수고하여서 이 봉사를 할 것입니다.” …만일 형제들이 개인적인 접촉을 게을리하고 다만 집회만 주의 한다면 내가 확실히 말하건대 여러 차례 집회를 하고 나서 젊은이들에 대한 봉사는 기초가 없이 모래 위에 세워진 것과 같은 봉사로 전락할 것이다. 그러한 봉사는 견고한 사람을 산출하지 못한다. 만일 여러분이 견고한 사람을 산출하고자 한다면 개인적인 접촉을 가져야 한다. (청소년을 인도하는 법, 33-35쪽)

발췌문 9

우리는 반드시 세 가지 부담, 즉 가정 집회를 세우는 것과 진리를 가르치는 집회를 성공시키는 것과 지역 사회와 캠퍼스 봉사를 진취적으로 개발하는 것을 부담으로 취해야 한다. 부담을 취하고 진취적으로 일을 확산하기 위해서 우리는 물질적인 공급으로 하나님의 일을 필요를 채워야 한다. 오늘날 대부분의 성도들의 수입과 재산은 그들의 필요를 훨씬 초과한다. 문제는 우리가 진실로 주님을 위하는가의 여부이다. 우리는 진실로 모든 것을 주님께 헌신했는가? 모두가 힘을 합친다면 도시를 세울 수 있다. 모두가 힘을 합치면 많은 것을 쉽게 들 수 있다. …이것은 교회의 관심뿐 아니라 성도들의 인식과 여러분의 실질적인 헌신을 필요로 한다.(사역지, 3권 6호, 영문판 15-16쪽)

도대체 한국복음서원은 뭘하는곳입니까?

다니엘SEO — Thu, 09 Sep 2010 11:00:36 +0900

[출처] 도대체 한국복음서원은 뭘하는곳입니까? (복음전할때 많이 듣는 질문) (tim222) |작성자 용인성도

제가 가두에서 복음을 전파하면 사람들에게 가장 많이 받는 질문이란

"도대체 선생님이 주신 이 전도지는 어디서 나온것이며, 무엇을 하는 곳입니까?"

"혹시 선생님들 이단 아닙니까?"

...라는 질문입니다.

물론 적극적인 태도에서 나온것이 아닌 다분히 소극적이고 의혹이 섞인 물음이죠.

(하지만 저는 이런 분들이 태도를 이해합니다....왜냐하면 사회적으로 이단이 하도 많기 때문에...

저역시 그 피해자였기 때문에..)

그런데 여기서 "네,저희 복음서원은 기독교 문서 기관 입니다" 란 답변이나

"복음적인 서적을 공급하는 곳입니다"라는 두르뭉슬한 대답은 안전하지 못하다는 것이 저의 개인적 분석입니다.

왜냐하면 "복음"이란 단어를 운운하는 것은 기독교안에서 뿐만 아니라 사회적으로도 사이비로 지목받는

<신천지>나 <하나님의 교회-안상홍증인회>, <몰몬교>같은 이단단체들도 많이 쓰는 단어이기 때문에

회복의 진리에 의혹을 가진 사람들에게 그런 답변은 신앙적 안전성과 설득력을 제공할 수 없는 까닭입니다.

왜입니까?

첫째, 민간에 이단이 너무 많은 까닭이며 (벧후 2:1) 거리에서 전도활동을하는 종교인

대다수가 하나님의 교회(안상홍증인회)나 여호와의 증인, 몰몬교인들이 대다수인 고로

거리에서 전도를 하면 덮어놓고 '사이비-이단'으로 간주함으로 피아식별을 무시하고

같은 그리스도인들까리 "이단"이라며 오인사격을 하는 경우가 너무나 많기 때문입니다.

둘째, 정확하지 못한 두리뭉실한 정보전달은 오해를 제공합니다.

우리 가운데 복음전파를 하다가 그런 의혹의 질문을 받을때 다음과 같은 "답변"을 해보는

Tip을 제안해봅니다.

<네, 선생님 관심 감사합니다. 저희 한국복음서원은 이단이 아니라 중국에서 부흥을 일으킨 크리스찬 사역자 '워치만니'란

분의 서적을 주로 번역하여 공급하는 출판 기관입니다. 참고로 선생님도 아실 유명 기독교 출판사이며,

과거 팀선교회로도 유명했던 현<생명의 말씀사>란 곳에서도 이 분의 번역 서적을 공급합니다. 이렇게 저희 한국복음서원과

더불어 공인된 기독교 출판기관인 <생명의 말씀사>에서도 이분의 멧세지를 번역하오니 안심하고 받아 보십시오.>

< 우리가 사람을 높이는건 결코 아닙니다만, 성경의 역사와 교회사를 보면 하나님은

사람을 통해 부흥을 일으키셨으며, 워치만니 또한 그런 사람들 가운데 하나이며

이분을 통해 많은 사람들이 주님께 인도되고 영적으로도 분발되었기에..

저희는 이 분의 책을 주로 번역하고 이렇게 거리에서 공급해 드리는것이오니 오해가 없길 바랍니다..

선생님께 저희는 무상으로 이 전도지를 드리오니 기도하는 마음으로 읽어보시어 은혜를 얻으시길 바랍니다...>

<선생님이 받으신 이 전도지는 '이사야서'에 대한것인데. 예수님이 어떤분인지를 설명하고 있습니다.

예수님도 말씀하셨듯 모든성경은 예수님을 증거하는 고로 구약은 그림자요 신약은 그 실체이기에 ...구약의 이사야서는

다름아닌 예수 그리스도를 말하고 있는것입니다..아무쪼록 선생님께서 이 전도지의 내용을 성경적을 펴서

검토해 보시길 빕니다...>

교파의 크리스찬들에게 이렇게 답변을 주면 대다수 안심하고 받아 보십시다.

심지어 그런식으로 오해를 풀고는 저를 격려해주는 사람들도 있더군요.

하지만 교파의 그리스도인들 모두가 그렇게 열린것은 아닙니다.

그렇게 설명해 줘도 마음이 닫히고 영이 닫히고 온 존재가 닫힌 사람들은 아무리 진리를 설명해 줘도 듣지 않는 법이니깐요....

심지어 다음처럼 큰소리치는 사람의 비난도 들을수 있습니다.

"그래도 당신네 지방파와 위트니스 리는 이단이야!!!"

이것은 수개월전 주일 낮 거리에서 경기도 성남의 어떤 여자 목사에게 들은 말입니다.

(오늘도 분당의 M 예배당앞에서 복음전파를 했을때도 비슷한 핍박을 격었습니다.)

그네들에게 fuller신학대학의 성명서를 보여줘도 소용없더군요.

"지방파가 미국 휼러대학에서는 정통이겠지만 한국 교계에서는 이단이네..."라는

정상적인 지성인의 사고방식으로는 납득되지 않는 비난을 들을수도 있습니다.

이럴때마다 저는...

"아니..미국에서 주님이 한국에서는 사탄이라는 말입니까? 그런 분별력을 가지고도 목사님은 백성들의

지도자라는 것입니까? 그런 말도 안되는 논리는 어디서 나온것입니까?"라는 호전적인 대응도 해봅니다만,...

그것은 상대의 육신적 성질만 돋구게 할뿐 은혜와 평강은 없더라구요...

어쨋든 진리를 존중하지 않는 종교인들에겐 더 이상 설득할 필요는 없을것입니다...

하지만 저는 압니다....

오류는 인기가 많겠지만... 진리는 인기가 없고, 왕국을 찾는 자들 또한 적다는것을... (마 7:14)

전도자는 핍박하는 자들 앞에서는 발의 먼저를 털고 더이상 대응하지 말고 그 자리를 떠나야 한다는것을...(마 10:14)

하지만 무엇보다 원수들의 핍박과 모욕은 받으면 받을수록, 진리 때문에 욕은 먹으면 먹을수록

왕국의 분깃은 크 만큼 더욱 크다는것을...(마 5:11,12)

2010.9.1.~2011.8.31. 성경·L/S 진도표

진둥 — Wed, 08 Sep 2010 00:00:10 +0900

2010년 9월 1일~ 2011년 8월 31일까지의 RSG 및 L/S 진도표(1년 1독표) 입니다.

생명의 성장은 '매일 먹음'에 있습니다.

주님의 말씀을 매일 먹고 새로운 일 년, 더욱 자라기 원합니다!!! ^^

추억의 사진들 모두 올려봅니다 .. 찾아보세요..

요한 — Mon, 06 Sep 2010 11:23:13 +0900

우리 아이들이 참 많이 컷습니다 ...

주님의 장래를 짊어질 그런 아이들로 성장 되기 바랍니다 ... 할렐루야 !!!!

학생봉사하던 형제님 까지 모두 함께 모았습니다 인터넷 서핑에서 모두 뒤져 찾았습니다

빠진 학생들 연락주면 추후 올려줄겁니다 인터넷에 사진이 있다면 ^^ ....

누굴까요 2번 ..

요한 — Mon, 06 Sep 2010 10:08:41 +0900

추억의 사진입니다 .....^^

주방 모양이 참 옛 생각이 나게 합니다 ...

누굴까요 ? 1번 사진

요한 — Mon, 06 Sep 2010 10:07:09 +0900

아시는분은 댓글 필수 입니다 ^^ .... 어디서 퍼왔어요 ㅋㅋㅋ !!!

다 귀엽네요 ^^ ... 추억의 사진 한장

천안교회 청년대학생 안면도O.T(4)

새길 — Sat, 04 Sep 2010 17:06:16 +0900

천안교회 청년대학생 안면도O.T(3)

새길 — Sat, 04 Sep 2010 17:05:11 +0900

천안교회 청년대학생 안면도O.T(2)

새길 — Sat, 04 Sep 2010 17:04:09 +0900

천안교회 청년대학생 안면도O.T(1)

새길 — Sat, 04 Sep 2010 17:00:48 +0900

안녕하세용~슬기에여!!

Enoch — Fri, 03 Sep 2010 17:47:57 +0900

사랑하는 형제자매님들!!!

요즈음 하나님이 너무 사랑스러워요!!

음....요벨이랑 같이 학교에서 점심시간에 같이 성경으로여행을 누리는데요

그때마다 점심시간이2시간이엇음해요!!

하나님을 머리로만알앗지 가슴으로는 주님을 알아본적이없엇는데..

이제야 주님을 가슴으로 누립니다!!

학교에 성경으로여행들고다니구하면 그거보고 웃는애들두없어요 좋게봐주던걸요!!

사실은 세상에 빠져있을때 많이공허해서 학교에서도 쫌 시무룩한얼굴을 많이하구다녔던것같아요...

또 수업시간에 공상에빠질때도 많구요..ㅠㅠ근데 주님을 이렇게 접촉하고보니까요

수업도 집중잘되요!!!무슨뜻이냐구요?음..수학이나 국어등...이것들을 공부,교과서라고만생각해봤지 이것들도 주님

이라생각해본적은 없잔아요 ㅎㅎ 국어도 수학도 모두 주님이라생각하고 "수학이신주님!!당신을 더알고 얻기원합니

다!!"라고하면서 공부를 하니까 음..이해도 잘되고 집중력도 나아진것같아요 아직 저에게 큰 성적의변화는없지만

주님안에서 신실하게 노력해야죠!! 그치만 공부보다중요한건 성경읽기!!찬송하기같아요 공부도 세상의한부류잔아

요?그렇다고아예 공부를 때려치라는건아니구요!!ㅎㅎ 수학선생님게서 제 책상에있는 성경으로여행을보시고 저보

고 어디교회냐구물으시길래 그냥 천안교회라구했어요 수학선생님께서저보고 슬기가왜 밝아진줄알겠대서 제가 왜

요?라고하니까 하나님을 알아서래요!!ㅎㅎ저는그러나 완전히알지는못합니다 저는아직 주님을더알아야하구 배우

는과정이니까요 ㅎㅎㅎ그치만 그말을듣구 좋앗어요!!수학선생님은 기독교인이세욤.. 저는 왜이렇게 가치관과 생화

리이바꼈냐면요 주님을 제가 찾앗고 사랑하기때문에요!!그치만 제일 깨달음을받은건요 방학중에 친척내를 갔는데

제친척이 금식을했대요 근데 금식했다는것을 중요하지 금식안에 주님을 누리는건 중요치않게생각하나봐요..음..금

식하면서 티비를보구있었다는....게다가 친척내서 자서 친척내교회를 가게되엇는데 교회가기바로직전까지두 티비

를보다가 교회가서는 또 신실해지는 그런 모습을보앗엇어요...돌이켜생각해보니 저도 그런 교파인들과다름없는생

활했더라구요...월화수목금토까지는 티비볼거다보고 음악들을거다보고 주님을 찾은적이없으면서 신기하게 저는

토요일날저녁에 신실해지더라구요 왜냐하면 그다음날이 집회니까요 그래서 일요일날은 실컷 주님누리는척~하다

가 집만돌아오면 바로 주님이사라지고.,..제가이런 위선적인행동을했다는것이 지금생각해보면 많은 형제자매님들

과 주님앞에 너무 부끄럽습니다!!ㅠㅠ아...성경으로여행 요벨이와같이하던중 6주 화요일말씀에 하나님건축은 돌로

해야하는거래요 흙덩이로는 재단을 쌓을수가없대요 그런데 우리는 아직 흙덩이래요 자기가 주님에대해 완전히알

것같다고느꼈을때 우리는 돌이된게아니라 여전히 흙덩이속에 조그만 돌덩이가 생긴것뿐이라내요 !!많이찔렸숨다!!

저는 온훈갔다와서 돌덩이가된줄알앗거든요!!헤헤...그치만 제안에 조그만 돌덩이가생긴것일뿐 온통 흙덩이에요...

그렇지만 저는 변화할돌이고 훈련을가지고 주님을 더욱 얻고 누려서 돌덩이가 될거에요!!그리고 힘든고난이 저를

덮쳐도 끝내이겨내서 주님의 보석이될거랍니다 우리형제자매님들도 주님의 보석이되기원합니다!!ㅎㅎ

사탄을이기는방법

사탄:똑똑

나:누구세요?

사탄:나는 사탄이다

나:좋아기달려 난 예수님을 부를테야

사탄:아무것두아니야 난 갈래!!

ㅎㅎ 성경으로여행에서나온 일부분입니다. 사탄이 저에게 노크를해서 제안에들어올려할때 주님을부르세요!!아주쉬운방법입니다!!!다만 주의할점은 저혼자서는 사탄을 이겨내지못합니다 주님과 함께해야 사탄을 이길수있습니다.

나의 머리를 지켜주시는 투구이신주님,믿음을 사용하여 덮개이신주님을 적용해야합니다!

너무길엇죠?죄송해요♥

예수 그리스도를 부인하는 이스라엘

shepherd — Fri, 03 Sep 2010 11:40:32 +0900

주님의 회복의 최종적인 움직임은 예루살렘에 이르는 것이다!

(우리는 장차 적그리스도가 출현할 유럽에 교회의 간증이 강화되고, 이스라엘에 교회가

출현되기를 기도해야 한다~~. 이 시대를 마감하고 주님의 왕국을 모셔오기 위해

기도히게 하소서. 주여, 유럽 땅을 얻으시고 이스라엘에 교회나무를 심으소서.

사탄에게 수치를 돌리소서. 아멘!!)

하나님의 여행

shepherd — Wed, 01 Sep 2010 16:10:51 +0900

하나님 육체되시고 십자가에 못 박히시고 부활하시고 승천하셨습니다. 과정을 거치셨...

청년대학부 방학 후 첫 집회

다니엘SEO — Tue, 31 Aug 2010 20:07:20 +0900

활력그룹이 유일하게 하는 기도 (귄위의 기도)

요한 — Tue, 31 Aug 2010 12:02:51 +0900

다른 방면의 기도는 바로 푸는 기도이다 무엇을 푸는가?

예를 들어,

위축된 많은 형제들이

집회에서 계속 입을 열지 않고

간증하기를 두려워하고 사람을 만나기를 두려워 한다 하자,

이러한 형제에 대하여는 우리는 그의 몸의 묶임이 풀어지도록

하나님께 구해야 한다

때로는 그에게 몇마디 구해야 하겠지만,

많은 경우

우리가 가서 말할 것 없이 다만 보좌를 통과하여

그로 보좌의 지배를 받게 할 수 있다

참으로 많은 사람들이

주를 위해 나와서 일을 해야 하는데

어떤이는 직업에 매이고,

어떤이는 사무에 매이고, 어떤이는 가정에,

어떤이는 믿지 않는 아내에게 매이고,

어떤이는 밖의 환경에 매인다 각종 매임이 있다

그러나

당신은 그가 나와서 주를 위하여 간증하도록

주 예수님께 풀어달라고 구할 수 있다

형제 자매여,

당신은 권위의 기도의 필요성을 보았는 가?

권위의 기도가 얼마나 필요한지 아는 가?

돈 또한 우리의 기도로 풀어야 할 것이다

사탄이 사람의 주머니를 꽉 쥐고 있기가 매우 쉽다

때때로

우리는 하나님의 역사가 돈의 제한을 받지 않도록

하나님께

돈을 푸시기를 구할 수 있다

우리는 각종 일에서 풀어 달라고 그분께 구해야 한다

진리도 해방 되어야 한다

우리는 항상 주 예수님께

[주 예수여, 당신의 진리를 해방하소서] 라고 말해야 한다

우리가 권위를 사용하여 기도할 때 주님은 진리를 풀어 나가게 하신다

우리는 권위로 기도함으로 풀어야 할 일들이 많다는 것을 기억해야 한다

우리 각 사람이 권위를 사용하여 기도하기를 배우도록

하나님이 우리에게 은혜를 주시기를 원한다

우리는 어떻게 기도할 것인가를

배워야 할 뿐 아니라 그리스도의 승리가 무엇인지를 알아야 한다

우리는 그리스도의 승리로 말미암아 풀고 매어야 하고

하나님의 뜻과 상반되는 모든 일들을 묶어야 한다

권위의 기도는

곧 하늘이 땅에서다스리는 것이요

땅에서 하늘의 권위를 사용하는 것이다

우리 모든 이는 다 하늘의 사람이므로 우리에게 하늘의 권위가 있다

단지 오늘 우리가 땅에 기거하고 있을 뿐이다

그러므로 주의 이름을 받은

우리 모두는 이 땅에서 다 주 예수님을 대표하는 하나님의 사자들이다

우리는 하늘로 말미암아 땅의 일들을 다스릴 수 있다

우리가

그리스도의 권세로

여기에서 그리스도의 승리를 나타내는 이기는 자가 되도록

하나님이 우리에게 은혜를 주시기를 원하고

우리가 주를 위한 기도의 전사가 되기를 바란다

아멘 오 주 예수님, 당신을 찬양합니다 할렐루야!!

나다나엘 형제님의 블로그에서 (교회들 사이트) 옮김.

청년대학부 MT

다니엘SEO — Sun, 29 Aug 2010 00:04:12 +0900

안녕하세요^.^

공주 — Sat, 28 Aug 2010 17:40:14 +0900

안녕하세요~

고3 수험생도 아니고 청년 대학부도 아직까지는 아닌

그냥 고3 진영이에요 ^.^

처음에 글 올릴려고 하는데 권한이 없다고 그래가지고

울뻔했습니다 ... ㅋㅋㅋ

저는 아직까지 파릇파릇하고 상큼한 중고등부라고

생각하는데 다른 형제 자매님들은 저를 중고등부보다 덜 상큼한 청년 대학부로

보시더라구요 ... ㅎ;

그래서 주일이 아닌 평일에 집회도 나가고 1박 2일로

섞임도 가지고 했는데 진짜 정말 완전 대박 좋은것 같아요 ㅎ

주일에만 지체들을 만나는 것이 아니라 매일 매일 생활에

지체들과 섞인 다는게 생활에 활력도 되고

친구들과 세상속에서 어울리는 것보다 지체들과 어울리는게

더 재미있었습니다. 또 자연스럽게 영안에 있게 되고

생활하면서 주님을 잊지 않는 다는게 가장 좋다고 생각했어요 ㅎ

제가 이제 내년 1월달이면 말로는 주일에 빠짐없이 간다고 했지만

어쩌면 자주 못갈지도 몰라요

또 학교다닐때보다 더 바빠질지 모르니까 바쁜만큼 제 안에서 주님을

잊어버릴지도 몰른다는 생각을 했어요

그래서 저는 주님을 지금보다 더 많이 사랑할 예정입니다.

월급에 상여금이 합쳐서 들어와도 통장에 찍힌 숫자보다 주님을 더 사랑하고

애인이 생겨도 애인은 2번째 이고 주님은 1번째 이런거 ? ㅋㅋㅋ

장난이구요

저 자신을 사랑하는 것보다 더 주님을 사랑하길 원합니다.

내년부터 정말 힘들어도 교회 많이 올수있도록 노력할게요~

가아니라 꼭 가겠습니다.

또 이 직장에 다닌다는게 어떻게 해서든지 주님께 쓰임받을 수 있는

직장이 되었으면 좋겠어요

컴퓨터 바탕화면 입니다 (유용함)

요한 — Wed, 25 Aug 2010 03:45:18 +0900

받아 보세요 ^^

좋을 겁니다 ...

기대를 저버리지는 않을겁니다 ... 아멘 ^^

활력그룹 마지막 활력있는 사람 그리고 이기는자 와 기도의사람 (2)

요한 — Mon, 23 Aug 2010 17:57:14 +0900

활력 그룹을 이루기 위하여 우리 자신들이 활력적이 될 필요가 있다.

우리는 필사적으로,

[주여, 당신께 구하오니 계절이 올 때

우리 각 사람에게 남아 있는 열매가 될 두 사람을 주옵소서.

그렇지 않으면 우리는 전진할 수 없습니다.]라고 기도할 필요가 있다.

우리는 주님께서 우리의 기도에 응답하실 때까지 기도하고 또 기도해야 한다.

우리는 낙심하거나 실망해서는 안 되며

주님께서 그분의 말씀을 이루실 것을 온전히 확신해야 한다.

이는 그분이 우리를 택하시고 우리로 가서 열매를 맺고

그 열매가 남아 있게 하기 위하여

우리를 세우셨다고 말씀하셨기 때문이다.

만일 당신이 부담을 갖고 이러한 기도를 한다면

기도할 때마다 당신은 그 영을 얻게 될 것이다.

당신은 충만케 하는 영과 쏟아 부어지는 영을 얻을 것이다.

우리의 집회는 공허한 연기가 되어서는 안 되며

그 영으로 충만한 집회가 되어야 한다.

우리의 활력 그룹 훈련 집회는 일반적인 집회가 아니다.

이것은 이기는 자들이 교회를 하락으로부터 구출하기 위한 집회이다.

만일 활력 그룹이 실패한다면 주님에게는 어떤 것도 행하실 길이 없다.

최근 한 형제가 나에게 활력 그룹은 참으로 통한다고 말했다.

그러나 나는 이 형제가 이런 말을 할 때 그 뜻을 참으로 아는지 의심했다.

활력 그룹이 역사하는 가의 여부는

당신이 주님께 얼마나 많은 기도를 하는가에 달려있다.

그렇다면 당신은 그 영을 얻게 될 것이다.

당신은 사도행전 13장 52절에서,

[제자들은 ··· 성령이 충만하니라]고 말한 것처럼

성령으로 충만된 사람이 될 것이다.

만일 당신이 기도의 사람이라면 당신은 영안에서 살며 행하며

모든 일을 하는 사람이 될 것이다.

그러면 당신은 열매를 맺고자 하는 참된 부담을 갖게 될 것이다.

당신은 사람들을 접촉할 것이며

이런 접촉은 이전의 어떤 접촉과 또 다를 것이다.

만일 당신이 활력적이라면 당신이 접촉하는 사람은

무언가 참된 것이 당신 속에 있다는 것을 느낄 것이지만

그렇지 않다면

당신이 접촉하는 사람들은 아무것도 얻지 못할 것이다.

만일 당신이 활력이 있다면 생명에 속한 어떤 것이

당신이 접촉하는 사람에게 전달될 것이다.

지금부터 우리는 우리의 기도와 고려 속에 몇몇 복음대상자들을 갖고 있어야 한다.

우리는 올해 말까지 한 두 사람의 남아 있는 열매를 얻는 것을 확신해야 한다.

그러나 이 모든 것은 우리가 오는 몇 개월을 어떻게 사용하는 가에 달려 있다.

열매 맺는 계절은 오늘이 아니라 앞으로 오는 달에 있다.

우리는 수고해야 한다.

잉태한 후에 출산하기까지는 구 개월이 걸린다.

포도나무에서 열매를 얻으려면 일 년이 걸린다.

이것이 하나님의 창조에 다른 자연 법칙이다.

심지어 하나님께서 성육신 되실 때에도

그분은 사람의 태속에 아홉 달 동안 머무셨다.

그분은 그분이 세우신 자연법칙을 지키셨다.

나는 여기서 내말이 여러분을 격려하기를 희망한다.

우리는 이 땅에서의 주님의 유익을 위해 필사적이어야 한다.

이것이 우리의 운명이다.

우리는 교회를 하락으로부터 구출하기 위하여

이기는 자가 되기를 열망해야 한다.

신약에는 주님의 오심이 가까워질수록

교회가 더 좋아질 것이라고 말하는 구절이 없다.

그러한 일을 없다.

반대로 주님의 오심이 가까워 질수록

교회는 더 하락 하게 될 것이다.

승리는 이기는 자들에게 있을 것이다.

그들은 초기에 휴거될 것이며,

그들이 이 시대를 완결할 사람들이 될 것이다.

이 시대는 다만 이기는 자들로 인하여 최종 완성 될 것이다.

물론 우리는 여전히 교회생활이 필요하다.

아무도 교회생활이 없이 이기는 자가 될 수 없다.

만일 당신이 자신을 교회로부터 고립시키고

교회를 무시한다면 당신은 이기는 자가 될 길이 없다.

사사기는 우리에게 이스라엘이 극도로 하락했음을 보여준다.

그러나 그 타락한 이스라엘 나라는

여전히 그리스도께서 오셔서 밟을 땅을 지키고 있었다.

하락한 이스라엘 나라가 없었다면 그 땅이 거기에 없었을 것이다.

또한 이스라엘은 다윗의 아버지 이새(마 1:5)를 낳은 오벳을 얻기 위하여

보아스와 룻을 산출했고 또한 그리스도를 낳기 위하여

또 다른 부부 마리아와 요셉을 산출했다.

교회는 패배할 수 있지만 그러나 하나님은 결코 패배할 수 없다.

그분은 그분의 길을 갖고 계신다.

우리는 여전히 우리를 이기는 생활 안에 유지하기 위하여

교회생활을 필요로 하지만

그러나

우리는 다만 교회 안에 있는 것으로 만족해서는 안 된다.

교회 안에 있는 것과

교회 안에서 이기는 자가 되는 것은 별개의 문제이다.

활력 그룹은 이기는 자들을 필요로 한다.

심지어 활력 그룹도 그들을 구출하기 위하여

그들 가운데 몇몇 활력 그룹을 필요로 한다.

조금만 하락하여도 우리는 더 이상 활력적이지 않다.

기도가 없고 성령과 당신의 영 안에 있지 않다면

당신은 결코 활력이 있을 수 없다.

당신이 모든 활력 그룹 집회에 참석한다고 해서

활력이 있다고 생각하지 말라.

활력 있게 되는 것은

당신이 성령과 당신의 영 안에서 기도 가운데

활력적인가의 여부에 달려 있다

[출처] 활력그룹(3)-23.열매맺음과필사적인기도생활|작성자 희년

활력그룹 네번재 활력있는 사람 그리고 이기는자 와 기도의사람 (1)

요한 — Mon, 23 Aug 2010 17:41:54 +0900

활력 있는 사람과 이기는 자와

그리고 교회를 하락으로부터

구출하고자 하는

참다운 기도의 부담을 가진 기도의 사람

우리는 우리 그룹이 활력 그룹이 되어야 함을 기억할 필요가 있다.

성경은 활력 있는 사람에 관하여 말한다.

이기는 자가 무엇인가? 이기는 자는 활력있는 사람이다.

그러면 이기는 자가 될 수 있도록 활력 있게 되는 것이 무엇인가?

활력 있는 사람 곧 이기는 사람은 기도하는 사람이다.

당신은 참된 기도를 위하여 참다운 부담을 가져야 한다.

최근에 나는 몇몇 동역자들에게 그들의 기도가 부담에서 나오지 않았다고 말했다.

만일 우리가 다만 몇 마디 말을 외치기 위하여

함께 모인다면 이것이 기도의 부담인가?

이것은 격식이며 형식적인 연기이다.

우리는 앞 메시지에서

니 형제님이 참된 기도가 아닌 것은

어떤 것도 기도해서는 안 된다고 말씀하신 것을 보았다.

우리가 기도하는 많은 기도가 사실상 기도가 아니다.

그것은 우리의 전통에 따른 문장들의 반복일 뿐이다.

참다운 기도의 부담은 작문이 아니다.

소경이 주님께 기도했을 때 그는 지어진 기도를 하지 않았다.

주 예수님께서 그에게 무엇을 원하느냐고 물었을 때

소경은, [주여, 보기 원하나이다]라고 말했다(눅 18:41).

이것 이참다운 부담에서 나온 참된 기도이다.

그는 보기 위하여 예수를 접촉할 부담이 있었고 주님은 그의 기도를 응답하셨다.

그러나 우리의 기도는 대부분 이와 같지 않다.

우리의 기도는 개인적인 기도라 할지라도

대부분 종교적인 형식이며 일종의 연기이다.

그러면 우리는,

[어떻게 해야 기도의 부담을 가질 수 있는가?]라고 물을지 모른다.

이것은 주님의 긍휼에 달려 있다.

나는 활력 그룹을 잊어버릴 수가 없는데

이는 이것이 나의 참된 부담이기 때문이다.

나는 주의 회복을 잊을 수 없는데 이는 그분의 회복이 나의 부담이기 때문이다.

나는 항상 주님께 그분의 회복을 위해서 기도해야 한다.

내가,[오 주여, 그 회복!]이라고 기도하고 외칠 때 이것은 어떤 부담에서 나온 것이다.

우리가 회복을 위해서 기도하기 시작하면 우리는 기도를 멈출 수 없다는 것을 느끼게 된다.

우리의 기도를 필요로 하는 많은 사람들과 많은 곳이 있다.

우리는 활력적이 될 필요가 있으며 활력적이 되는 것은 참된 기도의 부담을 갖는 것이다.

우리 가운데 참된 기도의 필요가 있다.

활력 그룹이 기도할 부담을 가져야 하는 것은,

[주여, 교회가 합당히 증가해야 합니다.]라는 것이다.

몇몇 배역적인 사람들이 우리가운데 있었기 때문에 우리의 인수가 감소되었고

우리의 사기도 손상을 입었다.

만일 우리가 교회를 사랑한다면

우리는 필사적으로 심지어 금식하며 기도해야 한다.

우리의 집회는 형식적인 기도가 아닌 참된 기도로 충만해야 한다.

우리는, [주여, 우리는 합당한 증가가 없이는,

특별히 백인들 가운데 증가가 없이는 앞으로 나아갈 수가 없습니다.]라고 기도해야 한다.

이러한 종류의 기도가 참된 기도이다.

우리는 다만 형식적인 의무를 이행하기 위하여 계획표에 따라서 모여서는 안 된다.

우리 가운데 몇몇 사람들의 기도는 너무나 전통적이다.

그들의 기도에는 어떤 부담이나 절박함이 없다.

우리는 필사적일 필요가 있다.

활력 그룹의 증가를 위하여 나가는 것은 우리에게 생사의 문제가 되어야 한다.

비록 우리에게 모이는 계획이 없더라도

우리 안에는 여전히 함께 모여 기도할 부담이 있어야 한다.

최근에

나는 몇몇 그룹에게 그들이 무엇을 하고 있는지 점검해 보았지만

아무도 활력그룹을 위하여기도하고 있다고 말하지 않았다.

대신에 그들은 나에게 자신들의 그룹 안에 있는 여러 활동에 관하여 말했다.

내가 이것을 들었을 때

나는 우리가 그룹들을 비활력적으로 만들었다고 염려가 되었다.

활력은 우리의 활동에 달려 있지 않다.

활력은 당신의 기도에 달려있다.

만일 어떤 사람이 당신의 그룹에서 무엇을 하고 있느냐고 물을 때

당신이, [우리는 기도 없이는 살아갈 수 없습니다.

우리는 오직 기도의시간만 갖고 있습니다.]라고 말하는 것은 놀라울 것이다.

이것이 내가 듣고자 하는 것이다.

당신은 활력적인 부담을 갖고서 활력적인 기도를 해야 한다.

활력그룹 세번째 요한복음에 있는 열매 맺음에 관한 이상(2)

요한 — Mon, 23 Aug 2010 16:44:52 +0900

그리스도인의 생활에서 참된 열매 맺음은 포도나무와 동일하다.

그것은 매년 계절에 따라 이루어진다.

정해진 계절에 열매 맺기 전까지의 기간은 당신을 시험할 것이다.

당신은 열매 맺기를 기다리면서 이렇게 기다리는 것이 시간 낭비라고 생각할지도 모른다.

그러나 만일 당신이 포도나무에게 물어본다면

포도나무는 그 시간이 낭비가 아니라고 말할 것이다.

그 기간은 포도나무에게 있어 기다리는 기간이 아니라 열매를 산출하는 기간의 일부이다.

포도나무는 겨울에도 열매 맺는 과정 중에 있으며 결국 그 계절이 오면 열매가 나타난다.

요한복음 15장은 성경에서 매우 귀하고 깊은 장이다.

많은 성경교사들이 이 장에서 다만 주안에 거하는 것만을 가르친다.

그러나 사실상 요한복음 15장은 열매 맺음을 강조한다.

거함은 거함 자체를 위한 것이 아니라 열매 맺음을 위한 것이다.

만일 당신이 일생 동안 주 안에 거하면서 어떤 열매도 맺지 않는다면

당신의 거함은 무익하다

요한복음 15장의 중점은 거함에 있지 않다.

열쇠는 거함이지만 강조점은 열매 맺음이다. 우리는 거함으로서 열매 맺을 수 있다.

가지가 포도나무에 거하는 것은

온갖 상황-햇빛과 바람과 비와 더위와 추위-아래서 살아가는 것이다.

다시 말해서

주 안에 거하는 것은 그 분 안에서 온갖 종류의 고통 아래 있는 삶을 사는 것이다.

사실상 포도나무는 열매 맺는 시기까지 밤낮으로 고난을 당한다

(한국복음서원 찬송가 465장 참조).

우리가 참 포도나무이신 그리스도의 가지가 된 것은 우리의 선택이 아니었다.

주님은,

[너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니]라고 말씀하신다

(요 15:16).

[세웠나니]라는 단어는 강한 단어이다.

이것은 다만 주님께서 우리를 임명하셨다 거나

혹은 우리에게 무언가를 안배하셨다는 것이 아니라 그분이 우리를 세웠다는 것이다.

이것이 우리의 운명이다. 그리스도를 사랑하는 자들의 운명은 열매를 맺는 것이다.

요한복음 15장에 따르면 열매 맺음은 쉬운 일이 아니다(18-25절).

포도나무는 열매 맺는 계절이 오기가지 수개월 동안 고통을 당한다.

포도열매를 거둔 후에 포도나무 전체는 벌거벗기 운다.

겨울에 포도나무는 봄이 오기까지 추위와 눈을 견딘다.

그리고서 다시 한 번 열매 맺기를 시작한다.

열매 맺는 과정은 햇빛과 바람과 비를 견디는 과정이다.

아가서에서는 심지어, [포도원을 허는 작은 여우]에 관하여 말한다(2:15).

여우는 포도원의 어린 포도송이를 좋아한다.

우리는 이러한 그림으로 인상 받을 필요가 있다.

포도나무는 많은 고통을 통하여 오직 그 계절에만 열매를 맺을 수 있다.

어떤 사람은 포도나무로부터 즉시 열매를 얻고자 하지만

그러나 포도나무는 고난을 통과하여 그 계절이 오기까지는 열매를 산출할 수 없다.

나는 1984년 이래로 주님의 확장을 위하여 열매 맺을 필요에 관해 말해왔지만

그러나 대부분의 성도들은 즉각적인 결과를 기대한다.

그들은 얼마 동안 기도할 수 있고

그리고서 주님께서

주권적으로 구원받고 교회 안에 들어올 어떤 사람을 만나도록

안배하실 것이라고 생각하는 것 같다.

대북에서 우리는 오십 만 가정을 접촉 했고

십 칠 개월 동안 삼만 팔천 명의 사람들에게 침례를 주었지만

그러나 이들 가운데 남아있는 열매를 많이 볼 수 없다.

만일 조지 뮐러(George Muller)가 여기에 있다면

그는 우리에게 열매 맺는 것은 순간적인 일이 아니라고 말할 것이다.

그는 사람들의 명단을 만들고서

매일 그들을 위해 각 사람이 구원받을 때까지 기도했다.

그는 자서전에서

그가 기도한 사람 중에 아직 구원받지 않은 사람이 한 사람 있다고 말했다.

그러나 그가 죽은 후에 이 사람도 주님에 의해 구원받았다.

우리는 열매 맺음이 계절의 문제임을 보아야 한다.

이것은 아이를 낳는 것과 동일하다.

한 여인이 아이를 잉태하면 그녀는 이 아이를 출산하기까지 아홉 달 동안 기다려야 한다.

아이가 출산되는 시기는 이 여인이 결정할 수 없다.

우리는 칠 개월 동안 활력 그룹으로 함께 모인 것이

낭비한 시간이라고 생각해서는 안 된다.

우리는 열매 맺음이 합당한 계절이 이루어지는 것임을 기억해야 한다.

다른 한 편으로

어떤 포도나무는 이러 저런 이유로 인해 전혀 열매를 맺지 못할 수도 있다.

이것은 포도나무가 열매 없이 한 동안 공허하게 살았음을 의미한다.

그 포도나무는 그릇 생활을 했음으로 열매를 맺지 못했다.

연말에 가서

우리가 어떤 열매를 얻을 수 있는 가의 여부는

앞으로 우리가 어떻게 생활하는 가에 달려 있다.

활력그룹 두번째 요한복음에 있는 열매 맺음에 관한 이상 (1)

요한 — Mon, 23 Aug 2010 16:29:09 +0900

우리는 우리의 복음전파에서 이 같은 능력과 즉각적인 결과를 기대할는지 모르지만

그러나 우리는 계속해서 요한복음이 말하는 바를 볼 필요가 있다.

요한복음의 끝에는 공관복음서들처럼 복음전파에 관한 명령이 없다.

요한복음의 마지막 장은 베드로가 낙심하는 상황을 기술한다.

그는 낙심했음으로 그의 옛 직업으로 되돌아가 고기를 잡으러 갔다(21:3).

그가 앞장서서 고기 잡으러 갔을 때 다른 제자들도 그를 따랐다.

그들은 밤새도록 수고했지만 아무것도 잡지 못했고

다음날 아침 주님께서 갑자기 그들에게 나타나셔서

그물을 배 오른편에 던지라고 말씀하셨다.

그들이 그렇게 행했을 때 많은 고기를 잡을 수 있었다(6절).

요한은 우리에게 그들이 153마리의고기를 잡았다고 말한다(11절).

그러나 이 고기가 없이도 주님은 물고기가 없는 땅에서 제자들을 위하여

떡과 고기를 준비하셨다(9절).

요한복음 21장에서

주 예수님은 제자들에게 가서 모든 족속들로 제자를 삼으라고 명하지 않으셨다.

그분은 제자들에게 생계를 위하여 그 분을 믿는 믿음을 훈련시키고 계셨다.

주님께서 그들에게 첫 번째 말씀은, [예들아 너희에게 고기가 있느냐]라는 것이었다(5절)

이것은 주님께서 그들의 일상생활, 곧 그들의 생계를 관심하고 계셨음을 보여준다.

조반을 먹은 후에 주님은 베드로에게 나를 사랑하느냐고 세 번 질문하였다.

베드로는 이전에 주님께서 십자가에 못 박히시기 전에

결코 주님을 부인하지 않겠다고 말한 것처럼 담대하게 말할 수 없었다.

베드로는 주님께 그분을 사랑한다고 대답했으며

결국 그는,

[주여 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다]라고

대답했다(17절).

베드로의 대답 후에 주님은 그에게

내 어린 양을 먹이고 내 양을 치며 그리고 내 양을 먹이라고 명하셨다(15-17).

이것이 남아 있는 복음의 열매를 맺는 방법에 관하여 요한복음이 말하는 방식이다.

요한은 열매 맺음에 관하여 직접적으로 말하지만

그러나 그것은 복음서의 끝에서가 아니라 15장에서이다.

16절에서 주님은, [너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니

이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여]라고 말씀하였다.

요한은 다른 복음에서처럼 복음 전파에 관해 말하지 않는다.

그는 열매 맺음에 관해 말한다.

포도나무는 일 년에 단 한 번 열매를 맺는다.

만일 당신이 포도나무의 열매를 원한다면

오늘 기도하고서 다음날 아침에 열매를 맺을 수 없다.

그렇다면 그것은 참된 기적이겠지만

포도나무의 열매 맺음은 그렇지 않다.

만일 당신이 오늘 포도나무를 바라보아도

그것은 어제와 조금도 달라진 것이 없어 보인다.

왜냐하면 아직 열매 맺을 계절이 아니기 때문이다.

열매 맺음은 고사하고 아직 꽃도 피지 않을 수 있다.

활력그룹 첫번째 열매 맺음과 필사적인 기도생활

요한 — Mon, 23 Aug 2010 16:08:29 +0900

열매 맺음과 필사적인 기도생활

이 메시지에서 우리는 활력 그룹의 목적을 생각해 보기 원한다.

많은 그룹들이 진지하게 기도하기 위해 모여왔고 거의 칠 개월 동안 수고해왔지만

이로부터 무엇이 산출되었는가?

우리 가운데 외적인 상황은 그다지 고무적이지 않은 것 같다.

왜냐하면 우리가 아직 어떤 분명한 결과를 보지 못했기 때문이다.

사도행전 에서 성도들은 열흘간 함께 기도했다.

그 결과는 그 영의 부어주심(2:2-4)과 삼천 명이 교회에 더해진 것이었다(41절).

우리는 짧은 기간 동안 함께 기도한 후에 그와 동일한 위대한 결과를 기대할지 모른다.

그리고 아직 많은 결과를 보지 못했음을 낙심할지도 모른다.

복음전파에 관한 마태복음과

마가복음과 누가복음에 있는 주님의 말씀

우리는 복음서에 있는 복음 전파와 인수 증가에 관한 주님의 말씀을 생각해 볼 필요가 있다.

마태복음의 마지막에서 주님은 우리에게 가서 모든 족속으로 제자를 삼아

아버지와 아들과 성령의 이름 안으로 침례를 주라고 명하셨다(28:19).

마가복음의 끝에서

그분은 우리에게 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라고 명하셨다(16:15).

마가는 우리에게 제자들의 복음전파에 이적이 뒤따를 것이라고 말한다(17-18절).

누가복음의 끝에서 주님은 제자들에게 위로부터 능력을 입히울 때까지

예루살렘에서 기다리가고 말씀하셨다(24:49).

그 때 그들은 사람들에게 죄사함의복음을 영접하게 할 수 있는 영향력을 갖게 되었다(47절)

지구의 인구가 100명이라면

다니엘SEO — Mon, 23 Aug 2010 00:47:48 +0900

지구의 60억 인구가 100명 이라면!!

목양

요한 — Sun, 22 Aug 2010 08:19:59 +0900

모든 죄를 덮는 사랑

요한 — Sun, 22 Aug 2010 08:01:42 +0900

주 예수님의 부활은 나사로의 부활과 어떻게 다른가?

shepherd — Mon, 16 Aug 2010 13:19:25 +0900

무엇을 부활이라고 하는가? 부활은 하나님이 한 사람을 얻는 것이며, 그분이 얻기를 갈망하던 한 사람을 얻는 것이다. 우리의 주 예수님이 땅에 있을 때는 한 명의 완전한 사람이었다. 그러나 이 완전한 사람은 여전히 제한이 있었다. 하나님이 창세 이래 바라던 사람은 다만 이러한 모양이 아니었다. 하나님이 바라신 것은 부활이었다. 주 예수님께서 부활하실 때 그분은 모든 제한을 다 초월하셨다. 어떠한 것도 그분을 제한할 수 없었다. 우리의 주님이 땅 위에 사실 때 여전히 죽으실 수가 있었다. 그러나 그분의 부활 이후에 죽음은 더 이상 그분을 만질 수 없었다. 사망은 그분에 의하여 파괴되었고 사망의 가능성도 역시 파괴되었다. 그분은 부활 후 사도 요한에게, “곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어”(계 1:18)라고 말씀하신 적이 있다. 그분은 다시 죽으실 수가 없고 그 죽음의 가능성은 이미 파괴되었다.

이제 사람은 다시 그분을 십자가에 못 박을 수 없고 죽음의 가능성은 없다. 이것을 가리켜 부활이라 하는 것이다. 부활은 하나님이 영원 안에서 바라던 사람이며 이제 우리의 주님에게서 얻게 되었다! 하나님은 “너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았다”라고 말씀하셨다. 이것은 베들레헴을 가리켜 말씀하신 것이 아니라 바로 부활을 가리켜 말씀하신 것이다. 주님이 베들레헴에 강림하셨을때 하나님은 아직 이렇게 말씀하실 수 없었다. 주님이 부활하신 이후에 하나님은 비로소 이렇게 말씀하셨다(행 13:33). 우리가 기억해야 할 것은 주 예수님 같으신 분은 성정에 있어서, 품격에 있어서, 행위에 있어서 다 완전하지만 그러나 그분은 여전히 제한을 받으셨으며 부활이 더해져야할 필요가 있었으며 그래야만 모든 제한들이 다 해결될 수 있었다. 부활은 바로 여기에 한 사람이 사람의 모든 제한을 돌파한 것이다. 하나님이 얻기를 바라셨던 그 한 사람은 주님이 부활한 그날에야 비로소 얻게 되었다.

주 예수님의 부활은 성경 가운데 다른 사람의 부활과는 다르다. 예를 들면, 주 예수님은 나사로를 무덤에서 나오게 하셨는데 나사로는 다만 이전에 세상에서 살던 모습 그대로였을 뿐이다. 이것은 하나의 방언을 사용하여 말한다면 나사로는 여전히 혼이다. 그는 여전히 베로 동여져 있었으며 풀어주지 않으면 다닐 수가 없었다(요 11:44). 그는 다만 육체의 생명이 회복되었을 뿐이며 ‘기사회생’ 했을 따름이었고 주 예수님과 같은 그런 부활이 아니었다. 주 예수님의 부활과 나사로의 부활은 다른 것이다. 베드로, 요한은 왜 주 예수님의 부활을 믿을 수가 있었는가? 그것은 7일의 첫째 날, 그들이 막달라 마라아의 말을 듣고 가서 무덤으로 갔을 때 예수를 쌌던 세마포가 옆에 놓여져 있고 또 예수님의 머리를 덮었던 수건도 다른 곳에 개켜 있는 것을 보았지만 안에 사람은 없었다. 그러므로 그들은 믿게 되었다(요 20:6-8). 나사로의 머리는 여전히 수건에 싸였으며 그의 몸은 베로 동여져 있었다. 그러나 주님에게는 그를 제한할 아무것도 없었다. 주님도 부활하기 전에는 육신의 제한을 받았고 또한 물질의 제한을 받았지만 그분이 부활하신 이후에는 제한을 받지 않았으며 심지어 죽음의 제한도 다 뚫고 나오시고 모든 제한은 더 이상 그분을 제한할 수 없었다.

그러므로 어떤 형제는 “부활 이후의 주님은 그분이 오셔야 볼 수 있고 가시면 볼 수 없는 분이 아니었다.”고 말한다. 이전에는 그분이 오시거나 가셔야 했지만 지금은 오실 필요도 가실 필요도 없다. 사람이 계시를 얻으면 볼 것이요 계시를 얻지 못하면 보지 못할 것이다. 사람에게 계시가 있으면 만질 수 있지만 계시가 없다면 만질 수 없다. 이것은 우리가 보고 보지 못하고의 문제이지 주님이 오시거나 가시는 문제가 아니다. 오고 가고의 문제는 발생하지 않는데 이는 제한이 없어졌기 때문이며 우리의 주님이 이미 부활하셨기 때문이다.

주 예수님이 부활하신 이후 도마의 마음에 의혹이 생겨서 그는 “내가 그 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라”고 말했다. 그러나 주님은 “믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”고 말씀하시고 또 “너는 나를 본고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다”(요 20:24-29)라고 말씀하셨다. 오늘날은 손으로 만지는 문제가 아니다. 믿음으로 만지는 사람이 만질 수 있다. 주님은 오늘날 부활의 주님이시며 이전의 제한을 받으시던 상황은 이미 지나갔다. 한분 부활하신 주님을 우리는 믿음으로 만져야 한다. 우리의 믿음이 충분하다면 주님을 볼 수 있을 것이다. 우리가 만일 주님을 볼 수 없다면 그것은 주님이 계시지 않기 때문이 아니라, 우리의 육신의 눈으로 볼 방법이 없기 때문이다. 오늘날 공간은 문제가 되지 않으며 시간도 역시 문제가 되지 않는다. 사람이 받는 가장 큰 제한은 바로 공간과 시간이지만 오늘날 이러한 것들은 다 우리의 주님을 저지할 수 없다. 오늘날의 문제는 우리가 믿을 수 있는가 없는가에 있다. 언제든지 우리가 믿음을 사용하여 주님을 본다면 주님은 우리에게 보여질 것이다.

주님이 나사로를 부활하게 하신 일은 우리에게 도움을 줄 수가 있다. 우리가 기억하는 것은 마르다는 주님을 보자마자 말하기를, “주께서 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다”라고 했다. 주님은 “네 오라비가 다시 살리라”고 말씀하셨다. 마르다가 무엇이라고 말했는가? 그녀는 “마지막 날 부활 때에는 다시 살 줄을 내가 아나이다”라고 말했다. 그녀는 유대인이었으며 유대인들은 마지막의 부활을 믿고 있었다. 그러자 주님은 또 그녀에게 “내가 곧 부활이요 내가 곧 생명이다”(요 11:25, 원문 참조)라고 말씀하셨다. 마르다의 생각 속에서는 부활과 마지막 날을 같이 연결시키고 있었다. 그러나 주님은 우리에게 주님이 여기 계시면 마지막 날의 문제가 존재하지 않음을 보여 주신다. 왜냐하면 주님이 부활이며 주님이 여기 계시면 시간의 문제가 없어지는 것이다. 부활은 시간이 문제가 되지 않고 공간이 문제가 되지 않으며 어떤 제한도 문제가 되지 않는 것이다.

우리의 주님은 부활하셨다. 제자들이 문을 닫고서 집회를 할 때 주님은 그들 가운데 오셨고 그들 가운데 나타나셨다. 그분은 문을 여실 필요가 없이 들어오실 수 있었다(요 20:19, 26). 그분은 엠마오로 가는 두 제자에게 나타나셨으며 그들이 그분을 알았을 때 그분은 홀연히 사라지셨다(눅 24:31). 이것이 바로 부활의 기묘함이다. 그분은 시간을 초월하셨으며 공간을 초월하셨다. 그분은 일 초 만에 여기서 땅의 끝까지 이르실 수 있으시다. 그분은 무엇을 이루시기 위하여 3년, 5년을 기다릴 필요가 없으시며 우리는 무엇을 얻기 위해 8년, 10년을 기도할 필요가 없다. 시간과 공간을 초월하시는 분이 계시는 데 바로 이분이 부활하신 주님이시다. 30여년 동안 땅 위에서, 사람으로 말한다면 그분의 지혜와 신장은 다같이 성장했다(눅 2:52). 그러나 그분의 부활 이후에 그분은 하나님의 완전한 능력을 나타내셨으며 이 능력은 이미 가장 큰 제한을 돌파하셨는데, 바로 사망이다. 그분의 생명은 시간, 공간을 초월하셨고 그분의 생명은 사망을 돌파하셨다. 그러므로 주님은 영원하신 분이시다. 사람은 사망의 제한을 받지만, 우리의 주님은 이 제한을 받지 않으시는데 이것이 바로 주님의 부활이다.

우리는 다 사망이 하나의 큰 제한이며 아주 큰 제한이라는 것을 알고 있다. 모든 생물은 죽음에 이르면 끝난다. 한 포기의 풀도 마찬가지이며 한 그루의 나무도 그러하다. 그들의 가장 큰 제한은 바로 그들의 죽음이다. 한 마리의 개, 고양이가 우리와 함께 삼 년, 오 년 살았다면 아주 총명하며 또한 아주 유용한 것이다. 그러나 그들은 계속하여 살 수 없으며 그들의 생명은 제한이 있는데 한 번 죽으면 끝나는 것이다. 사람도 역시 마찬가지이다. 마치 그 어리석은 부자가 얼마든지 궁리할 수 있었지만 그러나 “하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐”(눅 12:20)고 하셨다. 죽음이 일단 그에게 임하면 모든 것이 없어지는 것이다. 사람은 몸이 있어 많은 일들을 할 수 있으며, 많은 용도가 있을 수 있지만 그러나 그의 용도는 죽음에 이르면 정지되는 것이다. 그러나 우리 주님의 몸은 죽음이 존재하지 않는다. 죽음은 우리 주님에 의해 돌파됨으로 지나갔다. 사망은 그분을 붙잡아 둘 수 없다―붙잡는 것은 하나의 제한이다. 부활은 가장 큰 제한을 완전히 돌파했다. 어떠한 문, 성, 큰 산도 부활을 가로막을 수 없으며 또한 어제, 오늘, 내일의 문제도 역시 더 이상 그분을 가로막을 수 없다. 그분은 살았을 뿐 아니라 다시 죽지 않으신다. 그분은 죽음이 없으실 뿐 아니라 죽음의 가능성도 없으시다. 그분은 그 살아 있고 죽은 적이 있으며 지금은 또한 살았고 영원히 살아계신 분이시다(계 1:18). 그분의 몸에서 모든 제한은 지나갔다.

부활은 바로 하나님의 능력이다. 에베소서 1장 20절에서 21절은, “그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 우편에 앉히사 모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어 나게 하시고”라고 말한다. 주님은 부활하신 후 곧 아버지의 우편에 앉으시고 모든 것들보다 뛰어나게 되셨다. 어떠한 것을 막론하고 모든 말할 수 있는 이름 위에 뛰어나게 되셨다. 이 세상뿐 아니라 심지어 오는 세상에의 모든 것보다도 뛰어나게 되셨다. 창세 이래 하나님께서는 얻기를 바라셨던 사람을 얻지 못하셨지만 주님이 부활하신 후에 하나님은 얻게 되셨다. 하나님이 얻기를 바라셨던 사람은 한 명의 피조된 사람이 그분과 같아지는 것이었다. 만약 피조된 사람 중에 그분과 같은 사람이 한 사람도 없다면 하나님이 얻기를 바랐던 사람은 아직 얻지 못하신 것이다. 오직 스스로 영원히 계신 하나님만이 모든 것을 초월하신다. 그러나 사람이 영원하고 스스로 있지 않지만 그로 모든 것을 초월하게 하신다. 피조된 사람 중에 모든 것을 초월하는 자가 있어야만이 하나님의 목적이 이루어지는 것이다. 주님이 죽음에서 부활하시고 아버지에 의해 그분의 우편으로 영접되어진 후에 죽음의 제한이 소멸되었으며 모든 제한이 다 소멸되고서 하나님은 얻기를 바라셨던 그 사람을 얻게 되었다.

우리는 반드시 주 예수님이 출생하신 것이 하나의 대표하는 사람이라는 것을 보아야 한다. 그분이 이 땅에 30여 년 동안 사신 것은 대표였으며 그분이 부활하신 후에도 역시 대표이셨다. 그분이 삼십여 년간 대표하신 것은 사람의 도덕의 표준이 마땅이 어떠해야 한다는 것과 하나님이 사람의 도덕에 대한 요구가 어떠해야 함을 대표한다고 말할 수 있다. 그분이 부활하신 후 40일 동안 제자들에게 나타나 표명하신 것은 바로 하나님께서 우리에게 주고자 하신 능력의 어떠함이다. 한 면으로 주 예수님이 대표한 것은 바로 하나님이 원하시는 표준의 사람이다. 하나님이 원하시는 도덕, 행위와 영적인 상황이 바로 이러해야 한다는 것이다. 그러므로 주 예수님이 이 땅에 오셨을 때 그분이 만일 우리를 대신하여 죽지 않으시고 우리의 죄를 속량하지 않으셨다면, 그분은 우리를 정죄하실 수 있는데 그것은 우리가 다 하나님의 영광을 손상시킨 사람이기 때문이다. 그러나 그분은 하나님의 영광을 얻고 하나님의 영광을 만족시킨 사람으로서의 표준이셨다.

우리와 그분을 비교해 본다면 우리는 모두가 죄인이며 다 자격이 없는 사람인 것이다. 주 예수님이 이 땅에 육신 안에서 나타나셨을 때 그분의 도덕상의 표준은 모든 사람이 다 그러해야 한다는 것이다. 다른 한 면으로 우리가 또 보아야 하는 것은 주 예수님이 부활하신 이후에는 더욱 하나님의 원하시는 표준을 대표하는 사람이라는 것이다. 우리는 이미 하나님께서 말씀하신 “너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았다”고 하신 것이, 베들레헴에서의 탄생을 말하는 것을 가리키는 것이 아니라 바로 부활을 가리켜 말한 것임을 보았다. 또한 바로 그날에 주 예수님이 막달라의 마리아에게 말씀하셨다. “너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라”(요 20:17).

이것은 우리에게 우리가 하나님의 자녀가 된 것이 또한 부활로부터 시작됨을 보여 준다. 하나님은 도덕적인 사람이 필요하실 뿐 아니라 능력이 있는 사람이 필요하시다. 사람에게 있었던 모든 도덕적인 표준은 하나님의 마음을 만족시켜 드릴 수 없으며 또한 지극히 큰 능력만이 하나님의 마음을 만족시켜 드릴 수 있다. 주 예수님이 베들레헴에서 나셨을 때 결코 하나님의 영광을 더럽힘이 없었다. 이것이 도덕적인 표준의 사람이다. 주 예수님의 부활 이후 하나님께서 “너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았다”고 말씀하신 때부터 시작하여 주 예수님은 또 다른 한 방면을 표현한 사람이었다―능력있는 사람. 그날이 되자 더 이상 시간의 문제가 없었으며 공간의 문제가 없었으며 아무런 문제가 없어졌고 다만 사람이 볼 수 있는가 없는가 하는 것만이 문제가 되었다. 부활은 너무나 깊은 일이어서 솔직히 말하면 우리는 여기서 다만 아주 조금만을 만질 수 있을 뿐이다.

(워치만 니 전집 1집 19권, 제 11 장, 부활의 능력)

천안교회 어린이들

다니엘SEO — Mon, 16 Aug 2010 01:24:19 +0900

8월 어느날 ^^

다니엘SEO — Sun, 15 Aug 2010 12:24:04 +0900

돌이킬 것이 정말 없는지...

다니엘SEO — Sat, 14 Aug 2010 23:53:16 +0900

우리는 기도를 합니다. 그러한 기도들 가운데 주님 앞에 우리 자신을 돌이키며 자백합니다. 그런...

아무 도움도 주님께 받지 못하는 이유

다니엘SEO — Sat, 14 Aug 2010 23:44:26 +0900

우리가 말씀 앞에 나아 올 때 주님을 접촉하지 못하고

주님으로부터 아무 도움도 받지 못하는 이유

1. 영 안에서 가난하지 않음

우리는 모든 것을 내려놓고 어린아이들 같이 되어야 한다.

마음이 가난하고 심령이 통회하며

나의 말을 인하여 떠는 사람을 주님이 방문하시리라고 말씀하신다(사 66:2).

2. 마음의 문제

우리의 마음을 주님께 돌이켜야 한다.

주님께서 우리를 용서해 주시기를 구하고 죄를 자백해야 한다.

주님을 섬길 때 기쁨으로 섬겨야 하고 마음을 다해서 섬겨야 한다.

나누어진 마음이 있어서는 안 되고 단일한, 순수한 마음이 있어야 한다.

3. 말씀에 대해서 마음이 없음

주님의 이름을 부르는 것에 대해서 들을 때, 우리는

'그거 다 알아'라고 하지만 실지로 참되게 얼마나 주님을 부르는가?

얼마나 실재로 주님을 우리의 영적인 양식으로 먹고 있는가?

4. 우리와 주님 사이를 가로막는 어떤 것이 있음.

우리 속에 있는 어떤 죄가 있을 수 있으며,

그것이 우리를 덮어버리고 주님을 누리고 먹는 것을 방해하고 막아버릴 수 있다.

나의 마음을 상하게 한 어떤 사람을 기꺼이 용서하지 않을 때

그것이 주님과의 교통을 좌절시키고 맑은 하늘을 갖지 못하게 한다.

5. 기꺼이 주님께 정복되지 않고 주님께 헌신하려고 하지 않음

6. 교만함

말씀 앞에 나아 올 때, 집회에 올 때 우리는 주님 앞에서

자신을 겸손히 낮추어야 한다.

자만심이나 자기 확신을 제쳐 놓아야 한다.

7. 우리의 온 존재를 사용하지 않음

우리는 그리스도 안에 뿌리를 박아야 하고,

또한 그 실뿌리를 그리스도 안에 깊이 박아야 한다.

영 안에서만이 우리의 실뿌리를 깊이 박아서 주님의 생명공급을 흡수할 수 있는 곳이다.

- 현충일집회 M#4 서론 부담 -

젊은이들이 쉽게 실패하는 원인들..

다니엘SEO — Sat, 14 Aug 2010 23:26:57 +0900

여 행

여행은 이사하는 것, 학교를 바꾸는 것, 외부로 여행하는 것을 포함한다.

여행은 우리 속에 느슨한 뿌리가 나게 하여 평소에 감히 하지 못했던 일을 하게 하고

평소에 감히 가지 못했던 곳을 가게 한다.

그러므로 장소를 함부로 바꾸지 말라.

주님의 은혜로 우리를 지켜 주시기를 간구해야 한다.

변동을 있을 때 과거의 습관을 지키기 위해 최선을 다하라.

결 혼

결혼과 가정은 하나님의 축복의 기점이다.

그러나 동시에 당신이 기억할 것은, 이것은 또한 우리가 풀어지기 쉬운 기점이라는 것이다.

내가 결혼한 목적이 있다면,

그것은 두 사람이 섬기는 것이 한 사람이 섬기는 것 보다 낫기 때문이다.

그러므로 대상을 찾을 때,

먼저 마음과 뜻이 서로 합해지는지, 심정이 같은지,

상대방이 당신의 약점을 용납할 수 있고 당신도 그의 결점을 받을 수 있는지를 보아야 한다.

다른 것에 끌리지 말고 영적인 봉사에 동역할 수 있는지를 주의하라.

재물과 물질의 관계

직업이 없을 때 사람들은 부모가 준 돈을 조심스럽게 사용하지만,

자기가 돈을 벌기 시작할 때,

자기의 애호에 따라 행하여 하나님 앞에서 자신이 서원한 것을 잊어버린다.

사람은 누구나 물질로 다른 사람과 자기의 기쁨을 사려하고,

자기 마음 속에서 좋아하는 대로 행하기를 좋아한다.

처음 몇개월이 가장 위험한 때이다.

학교를 택하는 원칙

공부할 학교를 택하는 데 있어서,

당신은 최소한 한 두 명 형제 자매들이 있는 학교를 택해야 한다.

대개는 학교에 한 형제 밖에 없을 때 삼켜 버린 바 되고,

한 형제가 한 학교를 공격할 때 성공 률이 높지 않다.

일상 생활에서 쓸 것에 관하여

물질이 비교적 많은 사람들은 마땅히 그것으로 가난한 사람 구제하기를 배워야 한다.

꼭 절약할 필요는 없고 적당하면 된다.

예를 들어, 당신이 외투 한 벌을 산다면, 조금 보기 좋은 것을 살 수 있다.

만일 아무 것이나 산다면, 나중에 조금 좋은 것을 볼 때 그것으로 바꾸려고 한다.

처음에는 물건이 있는가 없는가의 문제였지만,

나중에는 종류마다 한 벌씩 가지면 좋겠다고 생각한다. 사람의 욕망은 끝이 없다.

http://blog.chch.kr/overcomer12/23609

문영배형제님, 김영숙자매님 아들분 결혼식

다니엘SEO — Sat, 14 Aug 2010 21:54:29 +0900

대학생 제주도 자전거 일주여행

새길 — Sat, 14 Aug 2010 11:46:40 +0900

바닷가 나들이

새길 — Sat, 14 Aug 2010 11:42:25 +0900

과천,안산,천안교회 여름섞임휴가(2)

새길 — Sat, 14 Aug 2010 11:34:15 +0900

과천,안산,천안교회 여름섞임휴가(1)

새길 — Sat, 14 Aug 2010 11:32:08 +0900

대학생들이 알고 대비해야 할 재물觀과 직업觀

다니엘SEO — Thu, 12 Aug 2010 18:15:11 +0900

*견고한 헌신은 교회에 드려지는 것이며, 철저한 헌신은 재물과 직업을 만지는 것임*

물론 헌신은 자신을 주님께 드리는 것이지만, 이러한 헌신은 언제 바뀔지, 언제 회수될지 아무도 모릅니다. 헌신은 교회의 권위 아래서 행해져야 비로소 견고하고 변함이 없을 수 있습니다. 어떤 사람이 헌신했다고 말하더라도 자신을 교회에 드리지 않는다면 그러한 헌신은 견고하지 않습니다. 또한 참된 헌신은 반드시 우리의 재물과 직업을 만집니다. 교회에 드리지 않는 헌신은 견고하지 않은 것이고, 재물과 직업을 만지지 않는 헌신은 철저하지 않는 것입니다. 그러므로 우리는 '믿는 이들의 재물과 직업의 문제'에 관한 기본적인 인식을 가져야 합니다.

- 재물에 관하여-

사탄은 재물을 통하여 하나님과 맞서고 하나님께 대한 사람의 경배를 탈취함

하나님은 한 근원으로부터 만물을 만들어 냈지만, 사탄은 하나님이 만드신 만물을 정리하여 한가지로 축소시킵니다. 이 한가지가 바로 재물(돈)입니다. 돈이 있으면 당신은 하나님 외의 모든 것을 살수 있습니다. 그러므로 돈은 '통화(通貨)라고 불립니다. 우리가 하나님을 얻을 때, 우리는 만유를 얻습니다. 마찬가지로 우리가 돈을 쥐고 있을 때, 우리는 하나님 외의 모든 것을 얻을 수 있습니다. 하나님을 얻음으로 만유를 얻을 것인가, 돈을 얻음으로 만유를 얻을 것인가? 사람이 과연 어떤 것을 택할 것인가? 이것이 우주가운데 쟁점의 중심입니다. 이러하기에 에베소서 5장 5절은 재물을 탐하는 것이 우상숭배라고 말하며, 디모데 전서 6장 10절은 돈을 사랑함이 一萬惡의 뿌리라고 말하는 것입니다.

재물에서 벗어나야 하나님을 섬길 수 있음

누가복음 18장에 보면 매우 선하고 율법을 잘지킨 부자 청년이 있었습니다. 그러나 주님은 그에게 한가지가 부족하다고 하셨는데, 그것은 다만 한가지 부족한 것이 아닌, 가장 중요한 것으로 그의 재물이었습니다. 주님은 왜 그처럼 심하게 그 청년에게 '너의 모든 소유를 팔아 가나한 자들에게 주고 와서 나를 쫓으라'고 말씀하셨을까요? 이는 하나님의 백성이 만약 재물의 세력에서 벗어나지 않는다면 간증을 지닐 수 없고 좋은 믿는 이들이 될 수도 없기 때문입니다.

일하는 것은 오직 생계를 유지하기 위해서이지 재물을 축적하기 위해서가 아님

사람들은 불의 한 방법으로 돈을 버는 것은 나쁘지만 의로운 방법으로 돈을 버는 것은 괜찮다고 생각합니다. 그러나 재물 자체가 불의 한 것입니다. 그리스도인은 돈을 벌려고 해서는 안됩니다. 그렇게 할 때 우리는 그리스도인으로서의 신분을 잃게됩니다. 만물의 창조자이신 하나님이 우리의 아버지인데, 어찌 우리가 인력거꾼의 돈을 벌려고 할 수 있단 말입니까? 그리스도인은 돈을 벌려고 일을 하는 것이 아니라, 생계를 유지하기 위해서 일을 할 뿐입니다.

-직업에 관하여-

수고하는 직업은 하나님의 명하신 바임

하나님이 사람에게 명하신 직업은 사람이 종일 수고하고 얼굴에 땀을 흘려야 식물을 먹을 수 있다는 것입니다(창세기 3장 19절). 사람의 수고를 근거로 하는 직업은 돈을 버는 성분을 가지고 있지 않음으로 옳은 것입니다. 그러한 직업은 가치를 증가시키고 높입니다. 이런 직업은 돈을 버는 것이라기 보다는, 단지 수고를 파는 것입니다. 나의 수고로 세상에 소가 일만 마리밖에 없었는데, 일만 천 마리가 되었다면 이는 옳은 것입니다. 그러나 금값이 쌀 때 사두었다가, 비싸지면 되파는 것은 금을 증가시키지 않고 오직 당신의 돈만 증가시킨 것입니다. 믿는 이들로서 우리가 하나님을 잘 섬기려면 우리의 생각을 바꿔야 합니다. 오늘날 대부분의 사람들은 돈을 버는 가에만 몰두할 뿐, 가치(價値)를 향해 있지 않습니다.

가치를 증가시키지 않은 직업을 거절함

가치를 증진시키지 않는 모든 직업은 바꿔야합니다. 물건의 가치를 증가시키지 않는 직업은 하나님 앞에서나 사탄 앞에서 간증을 갖지 못할 뿐 아니라 우리의 마음을 손상시킵니다. 직업에 있어서 깨끗한 사람만이 하나님을 섬길 수 있습니다. 사역을 위한 동역자들의 안배는 절대적인 문제이며, 형제들의 직업도 마땅히 사역을 위해 절대적이어야 합니다. (우리는 캠퍼스 사역을 위해 절대적인 동역이 필요하고, 동시에 이 사역에 동역 할 직업에 대해서도 절대적이어야 합니다. 우리가 하나님을 신뢰함으로 캠퍼스 사역이 가능한 직업과 근무지를 하나님이 주시기를 구하고 찾기 원합니다. 보수조건, 회사의 안정성 등등을 따라 취업을 하게 되면, 비록 우리가 캠퍼스에 부담을 가졌다고 하더라도, 실행적으로는 봉사하기가 매우 어려울 것입니다. 진로를 앞둔 지체들은 이점을 기도하고 교회와 교통하시기 바랍니다. 또한 재학생들은 미리 캠퍼스를 위해 섬기는 자가 되려면, 어떤 준비를 하는 것이 가능한지를, 선배들과 상의하고 고려해야 할 것입니다. 주님이 우리의 마음의 중심을 보고계십니다. 걱정할 필요가 전혀 없습니다.)

직업을 가진 성도와 전시간자들과 동역

우리는 우리자신이 우리의 것이 아니며, 우리의 재물도 우리의 것이 아님을 보아야합니다. 어떤 사람은 마땅히 전시간으로 드려져야 할 것이고, 어떤 사람은 직업에 드려져야합니다. 여기에 양 방면의 동역이 필요합니다. 표면상 당신은 자신의 사업을 경영하지만, 영적인 실제에 있어서는 이런 것 모두가 교회를 위한 것입니다. 전시간 자들이 복음을 위해 나가는데 부족이 있다면 그것은 직장을 가진 사람들의 부끄러움이요, 재물은 많지만 사역이 적다면 이것은 전시간 자들의 부끄러움입니다.

-결론적으로-

과거 많은 해 동안 우리 모두는 다루심을 견뎠고, 희생을 치렀으며, 어려움을 감당했고, 대가도 치뤘습니다. 그러나 주님은 오늘 우리에게 더욱 엄숙한 대가를 치를 것을 요구하십니다. 오직 심한 대가를 치름으로써만이 굉장한 결과가 산출될 수 있습니다. 우리가 직업에 있어서 신실하고, 또 교회의 건축을 위해서, 사역과 하나되는 길 안에서, 함께 동역 할 때, 결과적으로 축복이 있을 것입니다.

- 참조: 사역의 재개 msg 54 -

출처 : Crazy Lovers of Jesus in Kangbuk, Seoul

교회의 역사와 지방 교회들

shepherd — Tue, 10 Aug 2010 15:08:23 +0900

교회의 역사와 지방 교회들

Ⅰ 하나님의 목표 - 교회

1. 이상의 필요

하나님의 목표는 교회이며, 교회는 단체적인 문제이다. 에베소서는 일곱 주요 방면, 즉 몸(1:22-23), 새 사람(2:15), 왕국(2:19), 권속(2:19), 하나님의 거처(2:21-22), 그리스도의 신부와 아내(5:23-32), 그리고 전사(6:10-20)로서 교회를 계시한다. 하나님의 궁극적인 목표는 교회이다. 개인적인 구원 이상으로 하나님은 교회를 목표로 하신다. 이 교회는 다만 미래를 위한 것이 아니다. 오늘날은 교회 시대이며 다음 시대는 천년 왕국의 시대이다. 교회는 현재를 위한 것이다. 즉 오늘날을 위한 것이다. 하나님의 목표는 오늘날의 교회, 즉 이 시대의 교회, 이 땅의 교회를 가지는 것이다.

2. 우리의 보호와 균형은 교회에 대한 이상임

우리가 교회의 이상이 있고 하나님의 단체적인 목표에 대해 매우 분명히 하는 한, 우리는 보호 받게 된다. 교회, 몸, 새 사람 및 하나님의 영원한 목적의 단체적인 목표가 우리의 보호이다. 우리가 성경을 얼마나 많이 알고 있든, 우리가 교회를 모른다면, 우리는 결국 위험한 실수를 하게 된다. 만일 우리가 교회에 대해 분명하다면, 우리는 보호받는다. 우리가 교회의 이상과 하나님이 교회를 돌보신다는 것을 정말로 보았다면 우리에게는 어떤 분열도 없을 것이다. 우리는 깊이 인상받아야 한다. 교회의 이상은 우리의 보호와 균형이다.

3. 교회는 종교, 철학 및 계급 제도와는 완전히 다름

종교는 하나님을 경배하는 것이고, 하나님을 섬기는 것이고, 그 영이신 그리스도 없이 하나님을 위해 어떤 것을 하는 것이다. 우리는 하는 것이 아주 좋고 근본적이고 성경적일 수 있으나, 만일 우리가 하는 것이 생명 주는 영이신 그리스도가 없다면, 그것은 종교이다. 또한 교회 안에서 어떤 철학도 있어서는 안된다. 철학은 인간의 사상, 인간의 관념 및 인간의 의견 안에 체현된 인간의 이해를 가리킨다. 이 철학은 항상 다른 교리들 안에 표현된다. 교리는 인간의 의견에 대해 구실이 될 수 있다. 어떤 것이 사실상 사람의 생각, 의견이거나 기독교 철학의 표현일 때 그것은 성경적인 교리인 것처럼 보일 수 있다. 우리는 교훈의 풍조(엡4:14)의 이면에 있는 철학적인 가르침들을 거절해야 한다.

더욱이 우리는 교회 안에 어떠한 사상이나 계급과 지위의 관행을 거절해야 한다. 계급이나 계급 제도는 권력투쟁에서 나온다. 장로라는 용어는 칭호가 아니며 칭호이어서도 안된다. 우리는 우리 가운데 장로라는 칭호는 없지만, 장로들인 사람들이 있다. 우리는 계급 제도를 미워해야 한다. 교회 안에서는 어떠한 종교, 철학, 헛된 교리나 가르침과 계급, 성직, 계층지위나 직함도 있어서는 안된다. 모든 문제들, 혼란, 분열들은 이러한 근원에서 온다.

4. 영 안에서 강하고 부요함으로써 교회 생활을 실행함

합당한 교회 생활을 실행하기 위해서 우리는 영 안에 있어야 하고, 영 안에서 강해야 하고, 영 안에서 부요해야 한다. 실제이신 그리스도는 살아있고, 영감이 있고, 계시가 있고, 복종하고, 정복하는 방식으로 우리 안에 계실 것이다. 그럴 때 교회는 느슨하지도 않고 요구하지도 않을 것이다. 비록 교회의 문이 모든 사람을 받도록 열려 있을 때에도, 소극적인 사람들이 굴복하게 될 것이다. 교회는 권세와 영향력이 있는 생명의 어떤 것이다. 교회 생활은 자유가 충만하지만, 속생명과 성령의 내적 통제로부터의 요구가 있게 될 것이다. 그러면 우리는 무엇을 해야 하는가? 우리는 성령께 나아가 부담을 받고 칠 배의 영으로 강화될 필요가 있다(계4:5, 5:6). 그럴 때 우리는 영향력과 권세와 길을 가지고, 살아 있고 부담 있는 뭔가를 가지고 교회 생활을 할 수 있을 것이다. 우리는 생명 주는 영이신 그리스도의 권세와 실제와 중량과 영향력이 교회와 함께 한다는 것을 믿는다.

Ⅱ 교회의 역사

1. 교회 안에 계급 제도를 가져옴

2세기 교회의 강한 지도자이자 옹호자인 이그나티우스는 감독 또는 주교가 장로보다 높다고 잘못 가르쳤다. 그러나 사도행전 20장은 장로를 감독으로 부른다(17, 28절). 장로라는 말은 성숙한 사람을 의미하는 반면, 감독은 장로의 책임과 기능을 의미하는 단어이다. 이 잘못된 가르침은 교회 통치(성직자들이 다스리는)의 주교 제도를 가져왔다. 이 잘못된 가르침은 오늘날 로마 카톨릭 교회의 주교, 대주교, 추기경 및 교황이라는 계급 제도의 근원이 되었다.

2. 반작용과 분열

모든 세기에 걸쳐, 교회 안으로 들어온 불순과 소극적인 것들에 반작용하는 소위 말하는 청교도들이 있었다. 모든 청교도들은 교회의 타락에 대한 하나님의 반작용에 뛰어들려는 그들의 의도에 있어서 좋았지만, 그들은 하나님의 영원함 목표인 교회에 관해 그렇게 분명하지 않았기 때문에 실수를 범했다. 그들의 가장 큰 실수는 그들의 반작용 내지 대응은 더 많은 분열을 산출한 것이다. 거듭되는 반작용은 거듭되는 분열이 되었다. 결국 하나님의 목표는 손상되었다. 이것이 주님께서 아직 돌아오시지 않는 주된 이유이다. 그분이 돌아 오시기 위해서는 디딤둘이 필요하다. 이 디딤돌은 그분을 맞을 신부로서 예비된 합당한 교회생활이다.

3. 마르틴 루터의 이신칭의(以信稱義) 회복

종교개혁 당시 주님의 회복은 명확한 형태로 진입했다. 주님은 마르틴 루터를 사용하여 이신칭의에 관한 진리를 회복하고 성경이 일반 대중에게 열리게 하였다. 그러나 그는 교회에 관한 진리는 약했다. 루터의 독일 정부와의 결탁은 국교회들을 산출했다. 로마 카톨릭과 그리스도 정교회 이외에 국교회들이 있다. 독일 국교회, 덴마크 국교회, 노르웨이 국교회, 스웨덴 국교회, 영국 국교회는 루터가 뿌린 씨앗이다. 최선을 다할지라도 어떤 실수를 할 수 있다. 여기에서 우리의 보호는 합당한 방식으로 교회를 아는 것임을 볼 수 있다.

4. 신비주의자들의 속생명의 회복

17세기 주님은 개신교회의 죽어 있음과 공허함에 대한 반작용으로 마담 귀용, 페넬롱 신부, 로렌스 형제와 같은 신비주의자들을 일으켜 속생명의 체험을 회복하셨다. 그들은 생명은 바로 그 영으로서 아들 안에 계신 하나님 자신임을 깨닫기 시작했지만 여전히 로마 카톨릭 교회의 영역 안에 있었다. 여전히 그들은 교회에 관한 이상이 분명치 않았다.

5. 일반 교회들과 자유 그룹들의 형성

교회 역사를 통해 청교도적인 수많은 무리들이 일으켜졌다. 어떤 이들은 침례에 관한 진리를 보고 침례교를 시작했다. 장로교, 감리교 등도 마찬가지이다. 또한 소위 말하는 자유 그룹이 있다. 이 자유 그룹들은 모든 성서 교회들(the Bible chu rches)을 포함한다. 이 성서 교회들 외에 교파를 떠나서 모임을 갖는 자유 그룹들이 많이 있다.

6. 진젠돌프와 모라비안 형제들에게서 성령의 연합에 의한 교회 생활의 초 기 단계가 회복됨

18세기에 주님은 교회 생활의 실행의 어떤 면을 회복하시려고 진젠돌프 백작이 이끄는 모라비안 형제들 가운데서 움직이셨다. 이 모라비안 형제들은 로마 카톨릭 교회뿐 아니라 국교회들의 핍박을 받았다. 그들은 색소니 지방의 진젤돌프 영내로 피신했다. 이 때 여러 배경의 많은 추구자들은 교리적 차이로 인해 불화하기 시작했다. 어느 날 진젠돌프는 한 집회를 소집하여 그들에게 자신들의 교리적 불일치를 내려놓으라고 설득했다. 그들은 그들끼리 연합을 지키고 교리와 종교적인 배경상의 차이들을 내려놓겠다는 합의서에 서명했다. 나중에 그들이 주의 만찬을 갖는 동안 성령의 쏟아 부어짐을 체험했다. 이들을 통해서 요한 웨슬레도 구원받았다. 우리가 알기로는 초대 사도들 시대 이후로, 모라비안 형제들이 어느 정도 합당한 방식으로 교회 생활을 실현한 최초의 그리스도인 그룹일 것이다.

7. 형제회의 교회 생활의 회복

19세기에 1825년부터 1828년까지 주님은 존 넬슨 다비의 인도 아래 소위 형제회를 일으키셨다. 팬톤은 형제회의 움직임과 그 의의는 종교 개혁을 훨씬 뛰어넘는다고 말했다. 종교 개혁은 인간 정부와 연계를 가졌기 때문에 어느 정도 세상적이었지만 형제회의 움직임은 정말로 영적이었다. 그들은 주님을 위한 일에서 어떤 광고도 하려 하지 않았다. 심지어 다비의 사진을 찾기가 어렵다. 형제회 중 많은이들이 사진을 찍는 것은 세상적인 실행이라고 여겼다. 유감스럽게도 형제회의 황금시기는 다만 짧은 기간만 지속되었다. 결국 그들 가운데 많은 분열이 있었다. 최초의 분열이 다비와 뉴튼간에 일어났다. 그들의 논쟁은 믿는이들의 휴거에 관한 것이었다. 다비는 대환란 전 휴거를 주장했고 뉴튼은 대환란 후 휴거를 주장했다. 나중에 두 번째 분열은 다비와 죠지 뮬러와 사이에 교파와의 관계를 가진 자들을 받는 문제에 있어서 다른 인식으로 인한 소위 폐쇄 형제회와 공개 형제회가 있었다. 플리머스 형제회는 주로 개방 형제회를 지칭한다. 이후로 형제회는 교리들로 인한 분열에 분열을 거듭하여 왔다.

8. 주님이 처녀지(處女地)에서 새롭게 시작하심

형제회의 움직임이 시작된지 100년이 지나서 주님은 중국 대륙에서 새롭게 시작하셨다. 18세기에 모라비안 형제들이 유럽 대륙에 있었고, 19세기에 형제회가 영국에서 주님에 의해 일으켜졌다. 한 세기가 지나서 주님은 극동에서 움직이셨다. 니 형제님은 합당한 교회 생활에 관한 한 유럽은 그 밭, 곧 흙이 완전히 못쓰게 되었으므로 주님은 20세기 초에 중국으로 오시지 않으면 안되었다고 했다. 그는 교회 생활을 위해서 중국은 그 당시 처녀지라고 했다. 물론 그것은 주님이 하신 것이다. 공자의 가르침과 불교의 종교로 가득찬 그러한 이교도의 나라에서 주님이 어떤 것을 일으키시리라고는 어느 누구도 상상할 수 없었다.

Ⅲ 지방 교회들의 역사

1. 니 형제님의 구원받음과 부르심 받음

니 형제님은 1920년에 여자도(영어명 Dora Yu)라는 설득력 있는 복음 전파자에 의해 구원받았다. 그녀는 영국으로 의학을 공부하러 가던 중 복음 전파에 대한 부담을 가지고 중국으로 돌아가 활동하였다. 니 형제님의 고향인 복주에서 초청되어 니 형제님의 부모임이 다니던 감리교 예배당에서 복음을 전할 때 니 형제님의 어머님을 구원하였다. 본래 니 형제님의 어머니는 마작을 좋아하고 수다스럽고 강한 여자이었지만, 이런 구원을 통하여 온 가족에게 죄의 철저한 자백을 하였고 매우 진지한 방식으로 자신의 모든 실패와 실수를 자백했다. 이것이 니 형제님에게 아주 강한 인상을 주었고 결국 니 형제님도 여자도 자매의 말을 들으러 갔고 거기서 주님께 붙잡혔다. 그는 회개의 눈물을 흘렸고 십자가의 주 예수님을 보고 주님의 부르심을 받았다.

2. 화수은(M.E Barber) 자매를 통한 주님의 예비하심

화수은 자매는 30세 경에 감리교 선교사로서 중국에서 활동하던 중, 다른 사람들의 질시로 영국으로 소환을 당하게 되었다. 그러나 그녀는 십자가의 공과를 배우기를 훈련하고 아무런 변호없이 영국에서 지내던 중, 진실이 밝혀져 다시 중국으로 파송되기로 결정되었다. 그러나 그녀는 팬톤과의 접촉을 통해 교파의 해악을 알고서 선교사의 지위를 사임하고 스스로 혼자 힘으로 주님을 위해 중국으로 돌아 갔고 니 형제님의 고향인 복주에서 사역하게 되었다. 화수은 자매의 나이가 약 60세 경에 니 형제님은 화수은 자매와 접촉하게 되었다. 그당시 그녀는 여행도 하지 않고 어떤 선전도 하지 않고 다만 밤낮으로 기도에 힘쓰고 있었다. 니 형제님은 회심 후 곧 그녀와 접촉하게 되었으며 그녀로부터 아주 많은 도움을 받았다. 그녀는 깊고 매우 엄격했다. 그녀는 엄격했으므로 자신의 온전케 함 아래 있던 자들을 곧잘 책망하곤 했다. 결국 어느 기간이 지난 후 계속 화수은 자매를 만나러 가는 유일한 사람은 니 형제님 뿐이었다. 니 형제님은 그녀를 만나러 갈 때마다 책망을 받았다고 한다. 그는 책망을 들을 때마다 자신을 그 책망에 내놓았다. 화수은 자매은 1929년에 주님 품으로 갔다. 그것은 니 형제님이 ‘영에 속한 사람’의 집필을 막 끝낼 때였다. 화수은 자매는 유언을 통해 그녀 자신이 친히 각주를 쓴 그녀의 모든 것을 니 형제님에게 남겼다. 니 형제님은 그녀에게서 주님의 임재를 직접 느꼈다고 간증했다. 그녀는 주님의 다시오심을 날마다 실제로 기다리며 사는 자매였다. 니 형제님은 형제회의 모든 풍성을 화수은 자매를 통해서 얻었다. 니 형제님이 1930년 이전에 기독교 서적들을 섭렵한 것은 3,000여권이나 되었다. 니 형제님은 그가 사역하면서 받은 공격과 핍박 등 여러 공과들과 이러한 서적들을 통하여 주님으로부터 많은 계시를 받았다. 또한 니 형제님의 이후에 이러한 계시는 더욱 전진하여 하나님은 많은 것을 주의 회복에 열어 주셨다. 이를 살펴보면 다음과 같다.

3. 주님으로부터 받은 계시

1. 구원의 확신 2. 기독교의 치우침 3. 교회 4. 종파들 5. 성직자-평신도 제도 6. 보편적인 제사장 7. 장로 직분 8. 합당한 침례와 합당한 주님의 상 9. 머리를 덮는 것과 안수 10. 믿음에 의한 삶 11. 신유 12. 그리스도의 죽음, 부활, 승천, 다시오심 13. 성령의 내주하심 14. 성령의 쏟아 부어주심 15. 사람의 세부분 16. 믿음에 의한 성화 17. 속생명 18. 이기는 자들 19. 왕국 20. 휴거 21. 영적 전쟁 22. 그리스도의 중심성과 우주성 23. 지방 교회의 경계 24. 이기는 생명 25. 지방 교회의 입장 26. 교회 생활의 실행서 27. 그리스도의 몸 28. 교회의 권위 29. 동역 30. 교회에 의한 복음 전파 31. 이주 32. 교회는 지방적이며, 사역은 지역적임 33. 겉사람의 파쇄와 영의 해방 34. 사람의 영을 알고 사용함 35. 실제적인 건축 36. 그리스도, 생명 주는 영 37. 주님을 누림-주님을 먹고 마심 38. 기도로 읽기 39. 주님의 이름을 부름 40. 주님을 호흡함 41. 보편적인 신언의 실행 42. 칠배로 강화된 영 43. 그리스도 대 종교 44. 새사람으로서의 교회 45. 교회의 인격이신 그리스도 46. 규례의 폐지

4. 그리스도와 교회

지금까지 나열한 항목들의 총체가 그리스도와 교회 곧 큰 비밀이다. 그리스도는 내용이고 교회는 그 표현이다. 달리 말해서 그리스도는 우리의 생명이고 교회는 우리가 살아내는 생활이다. 교회는 우리의 매일의 생활이다.

5. 니 형제님의 사역에 관한 간략한 개관

1) 그의 급우들에게 복음을 전함 - 고등학교 전체 학생 150여명이 구원받음

2) 초창기 출판물 - 1923년 부흥보, 1925년 기독도보(월간지)

3) 상해 교회 생활의 개시와 니 형제님의 형제회 접촉 - 1926년부터 상해 교 회 시작, 1933년 영국 방문

4) 이기는 자 집회 - 1928, 1931, 1934년 그리스도의 중심성과 우주성

5) 1935년부터 1939년까지의 니형제님의 사역 - 정상적인 그리스도인의 생활 발간, 1938, 39년 런던 및 스칸디나비아 국가들 방문

6) 니 형제님의 일생 중 가장 전략적인 사역 - 1939년 상해에서 그리스도의 몸에 관한 메시지 해방, 이후 몸에 관한 교통을 가장 전략적으로 사역함

7) 니 형제님에 대한 배역 - 1942년 상해교회의 소요, 6년간 사역을 멈춤

1945년 ‘교회의 정통’ 해방

8) 니 형제님의 사역의 회복 - 1948년

9) 6개월 훈련 - 폭발적인 부흥을 가져옴(청도에서는 하루에 700명을 침례줌)

10) 공산당의 점령 전에 책들을 출판함 - 1951, 52년

11) 투옥 - 1952년 4년형, 1956년 15년형, 1972년 별세

6. 니 형제님이 고난을 통해 배운 영적 고난들

1) 궁핍을 통해 믿음의 삶을 살기를 배움

그는 선교회나 교파, 또는 사람에게 고용되어서는 안되며 생활 가운데서 순수하고 단일하게 하나님만 의지하는 것을 훈련했다. 니 형제님은 중국 전체에서 이런 길을 취한 선구자 였다.

2) 질병을 통하여 주님을 의지하고 부활 생명을 살기를 배움

1924년 결핵에 감염되고 1929년 거의 죽음 직전까지 갔으며 위장병과 심장병을 함께 앓았다. 그는 집회 전에도 말씀을 전할 때까지 침대에 누워 있어야 했으며 집회 후에도 즉시 집에서 누웠다. 그러나 그는 나쁜 건강으로 인해 오히려 주님을 의지하는 법 곧 부활 생명을 사는 것을 배웠다.

3) 기독교의 핍박으로부터 배운 영적 공과들

① 멸시 당함으로써 주님의 능욕을 지고 영문 밖으로 나가기를 배움

② 비평받음으로 육을 처리하기를 배움

③ 반대를 받음으로 동기에 있어서 순수하기를 배움

④ 대적자와 핍박자의 악한 보고를 통해 자신을 변호하지 않기를 배움

⑤ 주님의 변호하심

7. 니 형제님의 사역의 초첨 - 교회를 위한, 생명이신 그리스도

오늘날 많은 출판사들은 니 형제님의 책들 중에 그리스도가 생명이심에 관한 면만을 다루고 교회의 실행적인 면은 출판하려 하지 않는다. 그러나 그는 우리의 이상은 다만 생명이신 그리스도가 아니라 교회를 위한 생명이신 그리스도라고 말했으며 이러한 그의 관점을 변경하지 않았다. 니 형제님의 사역의 초점은 언제나 그리스도의 유기적인 몸의 건축을 위한 생명이신 그리스도였으며, 우리도 이 초점에서 변하지 않았다.

8. 형제 자매들로부터 받은 고난

1) 부당하게 추방됨

2) 이견을 가진 자들로부터 온 고난

3) 사람들의 미성숙과 무능으로부터 온 고난

4) 사람들의 지위에 대한 야심으로 인한 고난

5) 형제 자매들의 배역으로부터 온 고난

6) 반대자들로부터 악한 이름과 불명예의 고난을 겪음

7) 그의 결혼에 관련된 고난

8) 성도들 안에서의 배역으로 인해 6년간 그의 사역이 멈춤

9. 니 형제님의 사역

1) 계시와 고난에 의해 산출된 사역

2) 은사와 사역의 차이

3) 니 형제님의 사역의 두 방면 - 그리스도와 교회

4) 니 형제님의 그리스도에 관한 사역은 수용되었으나 그의 교회의 실행성에 관한 사역은 거절되었음

10. 우리 가운데 있었던 네 차례의 부흥

1) 구원의 확신에 관한 부흥 - 1923년

2) 그리스도의 이기는 생명에 관한 부흥 - 1935년

3) 교회의 실행성에 관한 부흥 - 1942, 43년

4) 니 형제님의 사역의 회복을 통해 가장 크고, 가장 강력하고, 가장 영향력 있는 부흥이 우리 가운데서 일어남

크리스와 부여에서 ^-^

다니엘SEO — Mon, 09 Aug 2010 20:32:51 +0900

부여에서 찍은 사진 입니다~

너무 잘 나와서요....ㅋㅋㅋ

선문대학교에 다니는 가봉에서온 크리스입니다 ^^

주안에서 ... 휴가 장소를 구하는 지체분들께 ...

요한 — Sun, 08 Aug 2010 16:02:17 +0900

강원도 평창 ( 2018년 동계올림픽 예정 개최지 ) 에 부부 또는 가족 단위

그리고 지체들과의 섞임 장소등으로 유용한 팬션이 있어

형제 자매님들께 소개 하고져 합니다

장소는 위에 소개 했다 시피

강원도 평창 입니다 팬션이 보통 산 아랫쪽에 있는데 여기 팬션은 산 중턱 해발 700m 에 위치하고 있답니다

아이들이 수영할수 있는 인공 수영장 도 있고 주위에 거대한 칩엽수로 둘러 쌓여져 있습니다

주안에서 개인적으로 추구하고져 조용한 장소를 찾는 지체에게도 추천합니다 ...

홈페이지 링크 걸어놓을테니 한번 둘러봐 주세요

부천에 있는 교회 생활을 하는 지체가 운영합니다 .

들파랑 팬션 주소를 꼭 눌러봐 주세요 ^^ ☞ http://www.dleparang.kr

팬션 주인 : 박제완 형제님

주소 강원도 평창군 봉편면 무이리 288-21 (네비 찍고 가시면 집앞까지 나옵니다 ^^)

실지적인 섞임을 위해 우선되어야할 사항

shepherd — Thu, 05 Aug 2010 13:08:05 +0900

실지적인 섞임을 위해 우선되어야할 사항 우리는 반드시 많고도 철저한 기도에 의해...

언약의 궤를 발견했다고 합니다 ... 감동.....

요한 — Wed, 04 Aug 2010 20:54:01 +0900

주님의 보혈로 우리의 모든죄가 사해 졌음을 하나님앞에서 누렸습니다

같이 누리기 위해서 올려봅니다

천안교회 야외 섞임 - 안산,과천교회와 부여섞임집회 이후에

shepherd — Tue, 03 Aug 2010 11:34:49 +0900

천안교회에서는 7월 30일부터 8월 1일까지 2박 3일 동안

충남 부여에 있는 삼정부여유스호서텔에서

안산교회, 과천교회와 섞임을 가졌습니다.

많은 교통과 섞임을 통해 몸의 풍성을 누리고

새롭게 되는 계기가 되었습니다. 주님께 감사와 찬양을 드립니다.

일정을 마친 후 돌아가는 길에 천안교회 지체들은

청양 칠갑산 자락의 하천에서 잠시 물놀이와 휴식의 시간을 보냈습니다.

주로 아이들을 중심으로 낚시를 하고 다슬기와 조개잡기 등을 통해

많이 섞였고 유익한 시간을 보냈습니다.

특별히 즉석으로 준비한 라면을 끓이고 과일을 먹을 때 아주 별미였습니다.

검은 색 형제는 가봉에서 국비 장학생으로 유학온 크리스 형제입니다.

대학생이고요~ 몸 안에는 국경이 없고 오직 그리스도만 있습니다.

아이들이 바닥에 쭈그리고 않아 라면을 먹는 모습... 애처롭지(?) 않나요?

한 번 감상하시고 누리세요. 모든 영광을 주님께 돌립니다. 아멘~!

하워드 히가시 형제님

shepherd — Mon, 02 Aug 2010 17:43:45 +0900

하워드 히가시의 비문

나는 가장 기꺼이 소비하리.

극도로 소비되리.

당신이 만드신 사람들을 위해.

우리의 사랑하는 형제 하워드,

신실한 일꾼,

꾸준한 추구자,

열렬히 그리스도를 사랑한자,

흔들리지 않은 신약사역의 추종자,

지칠 줄 모르는 목양과 돌봄의 사람,

하나님의 신약경륜을 위한 불굴의 전사,

몸에게 주신 은사,

현 시대의 이기는자.

"Howard Higash-I will most gladly spend and be utterly spent on behalf of your souls. Our beloved brother Howard, faithful worker, steadfast pursuer, fervent lover of Christ, unwavering in following the New Testament Ministry, untirng in shepherding and caring, unyielding in his fighting for God's New Testament Economy, a gift to the Body and overcomer in the present age"

하나님 앞에서 사람의 두가지 죄 .... 윗트니스리 (마지막번째)

요한 — Mon, 02 Aug 2010 16:19:34 +0900

형제자매들은

자신이 주님을 사랑하는 것으로 충분하다고 여기지 않기를 바란다.

여러분은

주님을 사랑하는 것과

주님을 사는 것은 별개의 문제임을 보아야 한다.

주님을 사랑하는 사람은 많고

또 나는 여러분 대부분이 주님을 사랑한다고 믿는다.

그러나 염려스러운 것은,

그리스도를 살고 있는 형제자매들이 많지 않다는 사실이다.

주님을 사랑하는 것과 그리스도를 사랑하는 것은 별개의 문제이다.

쉬지말고 기도하고 그리스도를 숨쉬며 그리스도를 삶

하나님은 우리가 그분을 사랑하는 것만을 바라시지 않고

더 나아가 우리가 그분을 살고 또 살아 나타내는 것을 원하신다.

우리가 그분을 사랑한다면 우리는 자신에 의해 살기보다는 그분에 의해 살게 될 것이다.

그리스도를 살기 위해서는 쉬지말고 기도할 필요가 있다.

이런 기도는 우리의 일상사들을 위한 것이 아니라

그리스도를 접촉하고 그리스도와 교통하기 위한 것이다.

만약 우리 일상사들을 위해서만 기도한다면, 쉬지 않고 기도할 수는 없을 것이다.

우리 일상 생활을 위해 24시간 쉬지 않고 기도한다는 것은 불가능하다.

게다가 일상 생활에서 기도할 항목이 그렇게 많은 것도 아니다.

쉬지 않고 기도하는 것은 영적인 호흡이다.

이것은 매일의 필요를 위한 기도가 아니라 그리스도 안에서 숨쉬는 문제이다.

만약 여러분이 "주여, 당신은 나의 생명입니다. 나는 당신과 한 영입니다.

주여, 당신은 내 영안에 계십니다."라고 기도한다면,

여러분은 여러분의 영안에 살게 될것이고

주님과의 끊임없는 교통과 접촉 가둔데 있게 될 것이다.

언제 어디서든 주님은 여러분의 생명이 되시고

여러분과 하나가 되시려 여러분안에서 살고 계신다.

그런 주님을 여러분이 호흡하듯이 끊임없는 기도로써 접촉할 때,

여러분은 종교와 윤리와 논리에서 구출될 것이고

여러분의 영 안에서 참되게 그리스도를 살아 나타낼 수 있을 것이다.

이것이 하나님께서 원하시는 것이다.

(그리스도를 삶1장 요약, 한국복음서원)

[출처] 하나님 앞에서 사람의 두가지 죄 - 위트니스 리| 작성자 한나

하나님 앞에서 사람의 두가지 죄 ... 윗트니스리 (네번째)

요한 — Mon, 02 Aug 2010 16:10:28 +0900

그리스도를 살고 있지 않을 때 나는 무엇을 사는가?

그것은

첫째, 윤리이며

둘째, 논리이며

셋째, 성경의 가르침들이다.

우리는 이런 식으로 매일의 삶에서 대부분 윤리나 논리를 따라 살고 있는 것이다.

우리가 우리 영안에서 그리스도를 살면서 보내는 시간은 매우 적다.

어느 날 나는 이 점을 좀 더 계산해 보았다.

나는 우리 가운데 가장 좋은 형제자매라 할지라도

주어진 시간의 5퍼센트 정도만을 그리스도를 사는 것이 아닐까 염려스럽다.

나머니 95퍼센트의 시간은 그리스도를 살고 있지 않을 수 있다.

어떤 이들은 다투기를 좋아하며 그리스도를 살지 않는 한편,

다른 어떤이들은 다투기를 싫어하고 따라서 말도 많이 하지 않지만

그들 역시 마찬가지로 그리스도를 살고 있지는 않는 것이다.

교회의 길은 올바르고, 교회의 입장은 합당하다.

이 노선 자체에는 어떠한 문제도 없다.

그러나 우리에게는 이처럼 올바른 교회의 길과 합당한 교회의 입장에 더하여,

교회의 내용이 되시는 그 영이 또한 필요하다.

우리에게는 생명나무가 우리의 내용이 될 필요가 있다.

우리는 하나님과 그리스도로 충만해져야 한다.

이것은 단지,

하나 됨의 유일한 길이나 입장의 문제가 아니라,

실제적인 간증의 문제이기도 하다.

우리는 그 영을 살아 나타내야 하고 그리스도를 살아 내야한다.

우리가 쉬지 않고 기도함으로써 주님과의 끊임없는 교통안에 산다면,

우리는

결국 "내게 사는 것이 그리스도니" 라고 말할 수 있는 담대함을 갖게 될 것이다.

하나님 앞에서 사람의 두가지 죄.... 위트니스리 (세번째)

요한 — Mon, 02 Aug 2010 15:58:12 +0900

여러분은 이것을 보는가?

16시간의 깨어잇는 시간동안 내가 그리스도를 산 시간은 기껏해야 2시간이었을 뿐이다.

그리스도를 사는 이 두 시간은 기도 시간과 함께 시작되었다.

사실, 내가 기도를 처음 시작할 무렵에는 영안에 있지 않고 여전히 생각 안에 머물러 있었다.

그러나 점점 기도함으로 내 영안에 들어갔을 때 나는 내 영안에서 그리스도를 산 것이다.

즉 기도함으로 그리스도를 산 것이다.

기도를 끝마쳤을 때 나는 영안에 살고 있었지만 그러나 그것은 오래가지 않았다.

5분 후에 내 아내가 다음처럼 물었다.

"어제 당신은 누군가에게 돈을 얼마간 주었지요?

그런데 왜 나와 먼저 상의도 하지 않았던 거죠?"

이런 질문을 듣자 나는 그리스도를 살 수 없었다.

즉각 생각 속에 빠져, 아내가 왜 이렇게 말하는가 싶었다.

이것은 그리스도를 사는 것이 아니었다.

이후 15분간을 그녀에게 여러 가지 이유들을 얘기하느라 보냈는데,

그 시간 동안에 나는 그리스도를 살지 못했다.

그 시간 동안에 내가 무엇을 산 것이었을까?

나 자신도 잘 모른다. 죄를 짓거나 화를 낸 것은 아니었지만,

그럼에도 영 안에서 그리스도를 살고 있지는 않았다.

이러한 상태는 오후 두세 시경까지 지속되곤 했다.

그때 나는 무언가 잘못됐다는 것을 느꼈고 주님께 돌이켜 자백하기 시작했다.

"주여, 저는 하루 종일 그리스도를 살지 못했습니다.

비록 제가 무언가 잘못된 짓을 한 것은 아니라 하더라도

저는 여전히 제 자신 안에서 살고 있었습니다.저는 신실치 못한 자입니다.

주여, 저의 죄를 용서하소서.

주여, 제가 당신과 한 영이고 당신은 저와 한 영임을 다시금 일깨워 주소서.

이 영을 벗어나 살기를 원치 않습니다. 오직 이 영안에 살고 싶습니다."

이러한 자백 후 속에서부터 상황이 훨씬 좋아졌음을 느꼈고

또 주님의 달콤함을 맛볼 수 있었다. 나는 내 영안에서 다시 그리스도를 살고 있었다.

하나님 앞에서 사람의 두가지 죄 ... 위트니스리 (두번째)

요한 — Mon, 02 Aug 2010 13:47:47 +0900

주님을 믿은 후 우리에게는 또 다른 죄가 있다.

많은 형제 자매들은 이 점에 대해 민감하지 못하다.

이 또 다른 죄는 무엇인가?

그것은 바로 그리스도를 살지 않은 죄이다.

여러분이 그리스도를 살지 않고 그리스도에 의해 살지 않는 것이 가장 큰 죄이다.

나는 오래 전에 이 점을 보았지만 작년 칠월 중순쯤에 이르렀을 때에야 그에 대한 강한 인식을 갖게 되었다.

그때 나는 산에서 주님과 조용하고 친밀한 시간을 보내면서

내 죄들을 매일 자백하는 것을 실행하고 있었다.

내가 잘못된 의도를 갖거나,

틀린 말을 하거나,

잘못된 태도를 취했을 때마다 나의 죄들을 자백하곤 했다.

마치 손을 씻듯이 내 죄들을 매일 자백하곤 했다.

그때 주님은

내게 "너는 이 죄, 즉 네가 그리스도를 살지 않은 죄를 자백해 본 적이 있느냐?"라고

물으셨다.

나는 주님께 대답했다. "주여, 저를 용서하소서. 저는 이 죄를 주님께 자백한 적이 없습니다.

잘못말한 것이나,

그릇된 태도는 자백해 왔지만

그리스도를 살지 않은 죄를 자백해 본 적은 없습니다.

오 주여, 나는 당신을 살아 나타내고 있지 못합니다.

오 주여, 나는 당신을 살고 있지 않습니다.

오 주여, 나를 용서하소서!"

그날부터 나는 주님 앞에서 이 죄를 철저히 자백하곤 했다.

그때 내가 발견한 것은, 이 죄를 매일 자백하는 것에는 결코 끝이 없다는 점이었다.

우리가 하루 중 매순간 그리스도를 사는 것은 지극히 어려운 일이다.

나는 나 자신과 다른 이들을 고려하면서 약간의 계산을 해 본 적이 있다.

하루에는 24시간이 있다. 잠을 자는 데 8시간을 할당하면 16시간이 남는다.

나는 이 나머지 시간 중 얼마의 시간을 그리스도를 사는 데에 사용하고 있는가?

나는 내가 그리스도를 사는 시간이 심지어 2시간도 되지 않음을 깨닫게 되었다.

나머지 14시간 동안 어떠한 죄도 범한 적이 없었다할지라도

그 시간 동안에 내가 그리스도를 살고 있었던 것은 아니었다.

하나님 앞에서 사람의 두가지 죄 - 위트니스 리 (필독 첫번째)

요한 — Mon, 02 Aug 2010 13:28:38 +0900

주의 회복안에 있는것과

주의 회복의 길을 가는것은 전혀 별개의 일이다 ...

위트니스리 형제님의 말씀중에서 ...

주의 회복안에 있습니까 아니면 주의 회복의 길을 가고 있습니까 ? .....

위트니스리 형제님이 제시한 길을 형제들과 함께 실행하며 같이 가고 싶습니다 ..

진정한 교회생활을 하고 싶습니다 .

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하나님 앞에서 사람의 두가지 죄 - 위트니스 리

우리는 성경에서, 신약 시대에 사람에게는

하나님 앞에서 오직 두 가지 죄가 있음을 보게 된다.

만약 여러분이 믿는이가 아니라면 여러분은 불 못에 들어가 멸망할 것이다.

그런데 이는 다른 죄 때문이 아니라 여러분이 주 예수님을 믿지 않았다는 점 때문이다.

요한복음 16장 9절에서 주님은

"죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요"라고 말씀하신다.

오늘날 하나님 앞에서 불신자들의 유일한 죄는 믿지 않는 죄이다.

불신앙 자체가 영원한 정죄를 초래하게 만든 유일한 죄이다.

장래 멸망하게 될 자들은 그들의 도둑질이나 거짓말 따위의 죄들 때문이 아니라

주 예수를 믿지 않았다는 것 때문에 불못에 들어가게 될 것이다.

내 마음을 갈아엎어라.

요한 — Mon, 02 Aug 2010 12:48:24 +0900

하나님을 위해 위대한 일을 한

찰스 피니 는 다음과 같이 고백했다.

(Chales G. Finney 1792-1875. 19세기초 미국에서 부흥운동을 주도적으로 이끈 인물)

"사람들을 그리스도에게 인도하기 위해

힘쓰고 애쓰는 중에

나는 때때로 마음이 차가워졌다."

이렇게 마음이 차가워 질때 그는 변명하지 않았다.

오히려 모든 활동을 중단하고 기도하고 금식하며 하나님의

얼굴과 성령충만을 새롭게 구했다.

그는 고백했다.

"나는 불이 붙고 하나님을 만날 때까지 내 마음을 갈아엎었다."

이것은 자신의 믿음의 열정이 식는 것을 걱정하는 하나님의

자녀들에게 매우 도움이 되는 귀중한 충고이다.

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내 자아를 버려라, A.W. 토저 중에서

찰스피니 .. 디엘무디와 함께 미국부흥을 주도 한 주님안의 형제님

후세 믿는이들의 평가

디엘 무디와 찰스피니의 전도열매로 교회생활에

어느 누가 남아 있는가 라는 조사에서

피니의 영향아래 있는 거늡난 형제들은 80퍼센트 정도 교회생활을 하고

생명안에서 온전케 되었다고 합니다.

찰스피니의 주된 강조점은 성령충만과 자백입니다 ..

그리고 죄처리 세상처리 그에따른 성령충만...

우리 마음이 그영으로 충만되어 불타고 있나 다시한번 돌이켜 봅니다.

부모님과 함께한 건강한 자녀들의 성격생활 훈련

jubilee — Fri, 30 Jul 2010 08:39:28 +0900

2010 부모님과 함께한 건강한 자녀들의 성격생활 훈련에 다녀왔습니다.

이번 훈련에서는 몰두, 공적임, 열려있음에 대하여 훈련하였습니다.

이번 성격훈련의 본은 느헤미야입니다.

몰 두 : 목표에 몰두하고 배움에 몰두함

공적임 : 사람을 대하는데 공적이며 일을 처리하는데 공적임

열려있음 : 주님을 향하여 열려있고 사람에게 열려있음.

이러한 성격으로 조성되어 하나님께 쓰임받는 그릇들이 되기를 기도합니다.

이관주 자매

여디디야 — Thu, 29 Jul 2010 14:23:40 +0900

길이 있지만 아직 확신하지 못하고 있는 이관주 자매를 위해 기도해 주세요

성호현 형제 이관주 자매

아이들사진 몇장..

Paul Lee(이춘택) — Wed, 28 Jul 2010 15:45:50 +0900

주님의 회복의 장래를 책임질 우리의 자녀들입니다..

이들을 통해 복음이 확산되게 하소서..

2010 중고등부 여름훈련 형제들

여디디야 — Wed, 28 Jul 2010 10:43:44 +0900

2010 중고등부 여름훈련 누가복음 표어

여디디야 — Wed, 28 Jul 2010 10:36:55 +0900

1. 참 사람이신 예수님의 생애에서 우리는 소재의 실재이신 그분을 통해 표현된

최고의 도덕성을 지닌 인간생활의 아름다움을 본다.

2. 우리가 신성한 비춤을 받아 계시안에서 참 사람이신 예수님께 매혹된다면

우리의 가치관은 바뀔 것이며, 우리의 생활은 혁신될 것이며,

우리의 인생은 빛을 발하게 될 것이다.

3. 참 사람이신 예수님의 역동적인 구원의 사역을 위한 기본적인 요소는

하나님의 속성을 지니시고 사람의 미덕을 표현하신 그분의 존재와 생활이다.

4. 우리는 참 사람이신 예수님을 극도로 누림으로써

사람의 인성을 파괴하려는 사탄의 전략에 강하게 맞서 싸워야 한다.

<통곡의 벽>에서 일출을 기다리는 유대인들

shepherd — Sat, 24 Jul 2010 17:38:12 +0900

수만명의 유태인들이 <통곡의 벽>에서 일출을 기다리고 있다.
그들은 1년에 한 번, 해가 뜨기를 기다리며 울며 기도 하는 이러한 전통은 매년 반복되어 왔다.

<통곡의 벽>이라 불리는 이 성벽은 예루살렘을 둘러싸고 있는 성전 서쪽의 벽을 말한다.
14m의 길이에 400t이나 되는 돌로 쌓은 이 벽의 높이는 16m에 이른다.

예루살렘 성전은 헤로데 왕이 짓기 시작하여서 약 60년에 걸쳐서 지은 것인데

AD70년 로마의 티투스 장군이 처들어와서 멸망시킬 때에

"돌위에 돌 하나 얹혀있지 못하도록" 멸망시켰으나

유독 이 성벽 하나만은 후세사람들에게 예루살렘 성전을 파괴 시킨

로마군인들의 위대성을 증명하기 위해서 남겨두었다고 한다.

로마시대에는 유태인이 이곳에 출입이 금지 되었으나

비잔틴 시대에는 일년에 단 한번 성전 파괴 기념일에 방문이 허용되었다.
유태인들은 그날이 되면 이곳에 몰려와서 민족이 분산되고 성전이 폐허가 된것을

슬퍼하며 통곡하였는데 그때문에 이벽을 <통곡의 벽>이라고 불렀다.

이런 관습이 수세기 동안에 계속되었었지만 1948년 ~1967년 까지는

이 지역기 요르단 령에 속하게 되었으므로 유태인들은 다시 방문이 금지되었다.
1967년 유태인들은 6일전쟁으로 이 지역을 탈환하고 성벽 앞에

넓은 공터를 조성하여 수많은 인파가 집회를 가질수 있도록 하였다.

그러면 우리는 어떻게 모여야 하는가?

shepherd — Sun, 18 Jul 2010 17:07:17 +0900

마태복음 18:15~20

“더욱이 그대의 형제가 그대에게 죄를 지으면, 그대는 가서,

그대와 그 사람만이 있는 자리에서 그의 잘못을 깨닫게 하십시오.

그가 그대의 말을 들으면, 그대는 그대의 형제를 얻은 것입니다.

그러나 그가 듣지 않으면, 한두 사람을 더 데리고 가서,

두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하십시오.

그가 그들의 말도 듣지 않거든 교회에게 말하고,

교회의 말도 듣지 않거든 그를 이방인과 세리와 같이 여기십시오.

내가 진실로 여러분에게 말합니다.

여러분이 땅에서 묶는 것은 무엇이든지 하늘에서 이미 묶인 것이며,

여러분이 땅에서 푸는 것은 무엇이든지 하늘에서 이미 풀린 것입니다.

다시 내가 진실로 여러분에게 말합니다.

여러분 가운데 두 사람이 땅에서 무엇을 구하든지 마음을 같이하면,

하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 다 이루어 주실 것입니다.

왜냐하면 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는

나도 그들 가운데 있기 때문입니다.”

여기서 우리는 잠시 매우 중요한 한 가지 문제를 보기로 하자.

형제자매들이여, 여러분은 이 구절의 엄중함을 본적이 있는가?

이 구절은 우리에게 교회가 필요하며, 교회 안에 있는 것이 필요함을 말한다.

우리가 교회의 말을 듣기를 거절한다면, 우리는 이방인이 된다.

우리는 자신을 매우 영적이며 하늘에 속한 사람이라고 생각할지 모른다.

그러나 우리가 교회의 말을 듣기를 거절한다면,

하나님 보시기에 우리는 다만 이방인일 뿐이다.

이것은 아주 엄중한 것이다.

오늘날 기독교의 상황을 보라.

수천 명의 그리스도인이 여기저기에 있지만 누가 참으로 교회 안에 있는가?

여러분은 지방 교회에 오기 전에도 그리스도인이었다.

한 면에서 여러분은 주님을 사랑했고 심지어 주님을 추구했지만,

그때에 여러분은 교회 안에 있지 않았다.

여러분은 교회를 놓쳤다. 어느 정도는 교회의 말을 듣기를 거절했고,

더 심각하게는 지방 교회를 비판하고 비방했을지도 모른다.

그러나 여러분은 여전히 자신을 영적이라고 생각했을 것이다.

우리는 우리가 교회의 말을 듣기를 거절한다면,

주님 보시기에 이방인과 같다는 것을 반드시 깨달아야 한다.

이방인은 누구인가?

이방인은 이 세상에 속한 사람이며,

이 땅에서 교회 안으로 건축되지 않은 사람이다.

하나님은 교회 안에 있도록 우리를 그분의 백성으로 택하셨다.

하나님은 수많은 개인들을 택하실 의도가 없으시다.

그분의 의도는 한 백성, 집합적인 한 백성, 단체적인 한 백성을

그리스도의 몸, 즉 교회로서 택하시는 것이다.

우리가 교회 안으로 건축되지 않는다면

본성에서는 교회의 한 부분일지 몰라도 위치적으로는 여전히 이방인이다.

우리는 거듭났고 우리 안에 하나님의 생명과 신성하고

하늘에 속한 본성을 가지고 있기 때문에

본성에서는 교회의 한 부분이지만, 위치적으로는 교회 밖에 있는 것이다.

우리가 하늘에 속한 본성을 가지고 있는 것에 상관없이,

우리는 위치적으로 여전히 이방인과 똑같다.

이것은 매우 엄중한 문제이다.

교회 안에 있지 않는 것은 엄중한 것이며, 교회를 놓치는 것 역시 엄중한 것이다.

그리고 교회의 말을 듣기를 거절하는 것은 훨씬 더 엄중한 문제이다.

그러면 우리는 어떻게 모여야 하는가?

먼저, 우리가 합당하게 모이려면

우리의 집회는 반드시 교회와 연관되어야 하고,

교회에 속한 것이어야 한다.

우리의 집회는 반드시 교회와 함께 서 있어야 하고,

교회의 한 부분이어야 한다.

그리고 우리의 집회의 목적은 교회의 결정을 집행하는 것이어야 한다.

나는 오늘날의 기독교의 상황에 대해 매우 유감스럽다.

모든 자유 단체들이 마태복음 18장 20절을

그들의 집회를 정당화하는 근거로 사용한다.

우리가 그들에게 교회에 대하여 질문한다면,

그들은 교회에 대해서는 아무것도 알지 못한다고 대답할 것이다.

그들은 다만 마태복음 18장 20절을 성경적인 근거로 하여

함께 모인다고 대답할 것이다.

나는 이러한 상황이 서방 세계에서뿐 아니라

극동 지역에서도 동일할 것이라고 확신한다.

많은 그리스도인들이 함께 모이지만,

그들은 함께 모일 때 교회의 위치가 필요하다는 것을 알지 못한다.

믿는 이들의 모임, 그리스도인들의 모임은 반드시 교회의 한 부분이어야 하고,

교회의 위치에 있어야 하며, 교회의 결정을 집행하는 목적을 가져야 한다.

오늘날 교회가 없는 그리스도인의 집회가 수없이 많다.

그런 집회에 참석하는 사람들은 교회에 관해서 전혀 의식이 없다.

그래서 그들의 집회는 교회와 연관되지 않거나, 교회를 의식하지 않는다.

우리는 모두 우리의 집회에서 교회를 의식해야 한다.

엄격히 말해서, 우리가 주님의 말씀을 안다면,

교회가 없는 방식으로 모이는 것은 사실상 죄임을 깨달을 것이다.

왜 그런가?

만일 우리가 교회를 합당하게 주의하지 않는다면,

우리는 분열적인 방식으로 모이는 것이기 때문이다.

하나님 보시기에 분열은 죄이다.

왜냐하면 하나님의 의도는 한 교회를 갖는 것이기 때문이다.

하나님의 목적은 그분의 아들을 위하여 한 몸을 건축하는 것이다.

우리가 분열적인 방식으로 모이고 교회의 하나를 지키지 않은 채 모인다면,

우리는 우리의 집회로 그리스도의 몸을 손상시키는 것이며,

교회의 건축을 좌절시키는 것이다.

많은 사람들이 잘못인 줄 모르고 죄를 범한다.

그러나 그들은 그리스도의 몸을 나누고 손상시키고 있기 때문에

여전히 죄를 범하고 있는 것이다.

어떤 사람은 잘못인 줄 알면서도 이렇게 한다.

이것은 작은 일이 아니다.

출처 : 어떻게 모여야 하는가? / 위트니스 리

서종후니

류지형 — Wed, 14 Jul 2010 00:52:37 +0900

나의 스케줄을 신경써줘가면서 편안하게 \

내려갈수 있었던 친구입니다.\\

방학중 홈미팅..ㅎ

Paul Lee(이춘택) — Tue, 13 Jul 2010 23:05:21 +0900

방학중에도 홈미팅은 계속됩니다...ㅋ

영적인 생명 안에 있는 세 가지 중요한 단계

shepherd — Mon, 12 Jul 2010 13:10:29 +0900

하나님의 목적을 이루고

그분의 갈망을 만족시킬 수 있으려면,

개인적인 방식으로 영적인 생활을 하지 않아야 하며,

단체적인 방식으로 영적인 생활을 해야 한다.

하나님은 그분께서 거하실 수 있는

영적인 집을 원하시며,

그분을 섬길 수 있는 제사장 무리,

곧 제사장 체계를 원하신다.

믿는 이들이 동역하는

단체적인 봉사에 대한 베드로의 관점은

로마서 12장에 있는 바울의 관점과 동일하다.

이 봉사는 영적인 생명 안에 있는

세 가지 중요한 단계를 통해 산출된다.

그것은 새로 태어나는 것(벧전 2:2상)과

그리스도로 양육받아 생명이 자라는 것(벧전 2:2하)과

믿는 이들이 함께 건축되는 것이다(벧전 2:5).

* 신약 회복역 베드로전서 2장 5절 각주에서

성격생활훈련-찬송가사집(수정)

한형제 — Sat, 10 Jul 2010 18:10:56 +0900

고린도후서3장16~18절.pdf

영열고맘열고얼굴활짝.pdf

일어나싸우라,전사들아!.pdf

성격생활훈련-25장 영열고맘열고얼굴활짝 율동찬송

한형제 — Sat, 10 Jul 2010 18:09:22 +0900

성격생활훈련-(관문찬송) 일어나싸우라전사들아

한형제 — Sat, 10 Jul 2010 18:08:11 +0900

일본 국외연수를 다녀와서.....

shepherd — Tue, 06 Jul 2010 19:48:28 +0900

지난주에 4박 5일 일정으로 일본 해외연수를 다녀왔다. 오사카와 교토, 고베를 잠깐씩 둘...

이은석 형제님 가정

여디디야 — Tue, 06 Jul 2010 10:40:10 +0900

서은주자매님 은혜 지혜 슬기 이은석형제님 입니다.

그 영으로 충만하게 됨

shepherd — Wed, 23 Jun 2010 16:41:33 +0900

그 영으로 충만하게 됨 그리스도의 육체 되심, 부활, 승천, 그 영께서 그분의 제자들 안으로...

유대교란?

shepherd — Tue, 22 Jun 2010 12:43:02 +0900

유대교란?

Ⅰ. 들어가며

유대교란 <구약성서>를 성전으로 하는 유대인의 민족 종교이다. 천지 만물의 창조자인 유일신(여호와)을 신봉하며 유대인을 신의 선민으로 자처하고 메시아의 지상 천국 건설을 믿는 종교이다. BC 538년 바빌론의 포로로부터 해방된 뒤 예루살렘 신전을 중심으로 성립된 엄격한 율법적 일신교이다. 그들의 신 여호와는 유일, 절대의 신이며 창조주로서 전 인류를 지배하는 존재라 하였다. 그 신의는 모세의 율법에 계시되었으며 그들의 일체의 일상생활은 여기에 의거하여 영위되었다. 그 율법은 유대 민족만의 것이었으므로 유대인은 신과 특수한 계약을 가지는 선민이라 하였다. 이 사상은 항상 위기에 놓여 있던 민족적 독립을 수호하기 위한 수단으로서 민족 지도자들에 의하여 강조되었으며 BC 70년 로마제국에 굴복 당한 뒤로는 유대교에 강한 정치적 색채를 부여하였다. 그에 의하면 말세에 그들 속에서 구세주가 나타나 천사의 군사를 거느리고 신의 백성에 반역하는 제 민족을 벌하여 새로운 신의 나라를 실현한다는 것이다. 이 비원은 19세기의 시오니즘 운동에도 연결된다. 예수가 출현했을 무렵의 유대교는 이러한 정치적 정열이 완고한 율법주의와 연결되어 있었다. 예수는 이것을 비판하여 새로운 신앙을 세웠으나 그래도 유대교의 영향이 많이 보인다.

유대교는 시나고그(회당)를 중심으로 조직되었으며 예배 의식을 맡는 라비를 둔다. 즉 안식일을 엄수하여 일체의 노동을 쉬고 하루를 기도로 보낸다. 할례는 중요한 의식의 하나이며 기타 신년, 출(出)이집트를 기념하는 유월절 등의 축제일이 있다. 이상에서 유대교에 대해 대강을 살펴보았다. 이제 유대교의 역사를 통해 그 형성 과정을 살펴보고 그 사상과 의식, 종파 등에 대해서도 자세히 살펴보기로 하겠다.

Ⅱ. 유대교의 역사

유대교는 광의로는 아브라함, 이삭, 야곱 등 족장 시대부터 지금에 이르기까지의 4000여 년에 걸친 유대 민족의 종교 현상 전부를 뜻하며, 협의로는 BC 5C 유대 민족이 바빌론 유수에서 이스라엘로 돌아와 유대교를 재건한 때부터 지금에 이르기까지 2400여 년 동안 믿어 온 신앙 체계를 가리킨다.

1. 바빌로니아의 유폐

BC 2000년대 말에 사울과 다윗 왕에서 시작된 고대 이스라엘인의 왕조는 BC 6C 초에 신바빌로니아에 의하여 쓰러졌다. 그 당시 국토는 큰 타격을 받아 극히 황폐하였으며, 지배층, 지식층, 기술자 다수가 포로로서 바빌론으로 연행되었다.

이 사건은 두 가지 점에서 중요한 의미를 갖는다. 하나는 민족국가가 소멸되고 민족이 그 지반을 잃어버린 것과 둘째는 신전이 파괴되어서 예루살렘에서 행하여지던 제사 의식을 중심으로 하던 종교가 변혁을 겪지 않으면 안 되게 되었다는 것이다. 기원전 598년에 억류 생활이 시작되고 바빌론에서 활약하던 예언자 에스겔은 예루살렘의 함락이후 각 개인의 주체적 신앙을 강조하고 이국땅에 있어서의 동포들을 지도하고 격려하게 여행(勵行)함으로써 그들 스스로를 주위 환경으로부터 구별하고 주변 문화에 흡수 동화되지 않도록 노력하여 그들 선조들의 전통을 끝까지 지켜 나가 다음에 오는 시대에 대비하고자 노력하였다.

기원전 538년에는 페르시아 제국이 바빌로니아 제국을 넘어뜨리게 되어 그들은 고국의 땅에 돌아갈 것을 허락 받게 되고 신전의 재건과 고국의 부흥에 힘을 기울였다.

2. 유대교 재건 시대 (BC 538-333)

BC 539년 페르시아 제국의 고레스 황제가 신바빌로니아를 멸망시키고 이듬해 칙령을 내려, 신바빌로니아에 살던 유대인들에게 귀향을 허락하고 성정 재건을 명했다. 제스바쌀과 그의 조카 즈루빠벨이 유대 총독으로 임명되어, 동족을 데리고 귀향해서 성전 재건에 진력했으나 뜻대로 되지 않았다. 사마리아인들과 귀향하지 않고 눌러 살던 유대인들의 저항이 만만치 않은데다가, 귀향자들은 너무 곤궁해 생계도 어려웠기 때문이다. 거의 한 세대가 지나 즈루빠벨은 다리우스 황제의 지원을 받아 BC 515년 3월 드디어 성전을 완공하고 다시 제사를 드릴 수 있었다. 그러나 제사장, 레위인, 평신도 가릴 것 없이 율법을 제대로 지키지 않아 신앙생활이 위태롭게 되었다.

BC 444년 유대 총독으로 임명된 유대인 느헤미야가 BC 437년 12월에 예루살렘 성벽 공사를 마쳤다. BC 433년 느헤미야는 총독 임기를 마치고 궁정으로 돌아갔다가 1-2년 후 다시 유대 총독으로 부임하여 유대인들이 율법을 준수하도록 여러 조치를 취하였다. 십일조를 바치고 안식일을 지키도록 명하고 혼종혼(混宗婚)을 금했다.

BC 428년을 전후하여 느헤미야에 이어 제사장이며 율법 학자인 에즈라가 아르닥사싸 1세의 명으로 모세의 법전을 갖고 유대로 와서 초막절을 맞아 본격적으로 율법을 가르쳤다. 그는 이방인들과 맺은 혼종혼을 모두 파기하여 이방인 아내들과 그들에게서 태어난 자녀들을 모두 내보내도록 명했다. 에즈라가 예루살렘에 갖고 온 모세의 법전이 정확히 어떤 책이었는지는 계속 논란이 되고 있으나 모세 5경이라는 설이 지배적이다. 당시 이스라엘은 독립 국가는 아니었지만 모세의 법전을 생활신조로 삼은 율법 공동체로 다시 태어났다. AD 70년 8월 29일 예루살렘 성전이 불타 버림으로써 성전 제사가 아주 사라져 버린 이후 지금에 이르기까지 이스라엘은 율법 공동체로 존속할 수 있었다. 에즈라야말로 유대교를 재건한 장본인이므로 그를 제 2의 모세로 일컫기도 한다.

이 시대의 유대교의 특징은 다음과 같다.

(1) 신관

바빌론 유수 이전에는 하나님을 마치 다른 인간처럼 묘사하곤 했다. 그런데 바빌론 유수 이후에는 하나님의 초월성을 강조한 나머지 될 수 있는 대로 의인화 경향을 피했다.

(2) 선민 사상

에즈라의 명에 따라 이스라엘 남자들이 이방인 아내들과 그들에게서 태어난 자녀들을 모조리 내쫓음으로써 이스라엘은 이방인들과는 다른 선민으로 자처했다. 선민 이스라엘이 보기에 이방인들은 죄인들이라고 지칭했으며, 이때부터 선민이 만민을 적대시하고, 따라서 만민이 선민을 적대시하는 악순환이 계속되었다.

(3) 율법

에즈라는 이스라엘을 율법 중심의 공동체로 만들었다. 국가 제도, 성전 제도 등 모든 제도가 없어져도 이스라엘이 오늘에 이르기까지 존속할 수 있었던 것은 바로 율법 중심의 공동체가 되었기 때문이다. 여기서의 율법은 모세 5경과 그 안에 들어 있는 규범들을 가리킨다. 이 규범들은 바빌론 유수 이전의 것들이 많았던 까닭에 바빌론 유수 이후 시대에 새롭게 적용할 필요가 있었다. 그래서 레위인들이 옛 규범들을 시대에 맞게 해석했다. 이렇게 해서 미드라시 문헌(성서주석)이 생겨났다. 율법 체제가 확립됨에 따라 예언자들이 차츰 사라진 것도 이 시대의 특징이다.

(4) 성전의 구성

이 시기에 과거의 이스라엘 역사가 신학적으로 반성되고 그에 따라 전승이 재편되었다. 유대교 경전(구약 성서)은 BC 1C에 거의 결집을 마쳤으나, 그 기본 적인 구성은 이 시기에 이루어졌다고 할 수 있다. 예를 들어 <창세기> 1-2장의 <천지 창조> 이야기도 이 시기에 유래되었고, 그들의 신학을 역사의 원점을 향하여 역투영 하였으며 세계의 시초를 신화적, 설화적으로서가 아니라 신학적으로 설정함으로써, 마지막 즉 종말 사상의 궁극적 전개를 가능케 하는 구성을 만들어 냈다. 이 이야기에 그치지 않고 모든 종교적 전승 가운데에 그들의 역사가, 공간과 시간이 끊임없이 끌어들여진 시기라고 할 수 있다.

3. 그리스 시대 (BC 332-63)

BC 332년 알렉산드로스 대왕이 팔레스타인을 점령하고 BC 323년 바빌론에서 열병으로 죽은 다음 팔레스타인은 이집트의 프톨레마이오스 왕조의 통치를 받았고 BC 198년에는 시리아의 셀레우코스 왕조의 안티오코스 3세에게 정복되었다. 두 왕조의 영향으로 헬레니즘 문화가 도시에 사는 부유한 유대인들 사이에 널리 퍼져갔다. 대제사장 야손과 메넬라우스가 헬레니즘 전파에 앞장섰다.

마침내 BC 167년 셀레우코스 왕조의 안티오코스 4세가 유대교를 금지하고 이 금령을 어기는 유대인들에게는 심하게 박해를 가했다. 이에 마카베오, 일명 하스모네 가문에 속하는 제사장 마따디아와 그의 5명의 아들이 봉기하여 BC 164년 12월 성전을 정화하고 다시 제사를 드렸다. 이를 기념하여 유대교에서는 유대력으로 기슬레브 달 25일부터 8일 동안 성전 봉헌 축제(하누카)를 지낸다. 하스모네 가문 중심의 독립 전쟁이 차츰 승리하여 마침내 하스모네 왕조(BC 142-63)가 수립되었다.

독립 전쟁에 승리하는 것은 다행이었지만 하스모네 가문은 그만 과욕을 부려 정권과 대제사장직을 독식하는 잘못을 범했다. 마따디아의 넷째 아들 요나단은 독립군사령관직으로 만족하지 않고 대대로 대제사장을 배출한 사독 가문을 제치고 BC 152년 대제사장 직분까지 겸직했다. 일이 이렇게 되자 그때까지 독립군에 가담하던 경건자들(하시딤)이 양분되기에 이르렀다. 요나단을 지지하는 경건자들이 바리사이파를 만들고, 그를 반대하는 경건자들이 에세네파를 만들었다.

(1)종파의 분화

이 당시의 이스라엘 종파의 성격을 약술하면 다음과 같다.

① 바리사이파 : 바리사이파는 경건한 평신도들로서 <구약 성서> 못지않게 조상들이 구전으로 전해 준 전통도 존중했다. 이들은 성서와 구전의 계율을 다 지켰다. 또한 이들은 섭리, 천사, 내세에서의 보상, 죽은 이들의 부활을 믿었다. 유대 역사가 요세푸스에 따르면 헤로데 왕 치세 때 바리사이파는 6000명이 넘었다고 한다.

② 쿰란 종파 : BC 152년 요나단이 대제사장직을 찬탈하자 제사장이었던 '의로운 스승'은 저항하다가 모진 박해를 겪었다. 요나단의 조카 요한네스 히르카누스가 통치 할 무렵(BC 135-104) 의로운 스승 또는 그의 후계자가 추종자들을 데리고 사해 서북쪽에 있는 쿰란으로 가서 수도원을 세웠다. 이 수도원은 알렉산드로스 얀네우스 치세(BC 103-76)때 매우 번창했으나, AD 68년 6월 로마군에 의해 파괴되었다. 쿰란 수도자들은 사악한 제사장들이 봉직하는 예루살렘 성전이 더럽혀졌다고 보았다. 그들은 사막에 살면서, 곧 빛의 아들들과 어둠의 아들들 사이에 종말 전쟁이 일어난다고 보았고, 결국 빛의 아들들이 승리하여 다윗 계통 임금메시아와 사독 계통 제사장 메시아가 이스라엘의 12지파를 다스릴 것이라고 믿었다. 쿰란 수도자들은 본래 제사장들이 지키던 정결법을 철저히 준수했다. 성교와 사정에서 생기는 불결을 피하려고 수도자들은 독신 생활을 했다.

③ 사두가이파 : 상급 제사장, 대지주, 귀족들이 속한 사두가이파는 헬레니즘을 숭상하고 하스 모네 왕가 및 로마 식민 정권과 결탁했다. AD 70년 예루살렘이 함락됨과 더불어 해체되었다. 이들은 예언서들의 영감을 거부하고 구전된 율법을 배척했으며 오직 모세 5경만을 성서로 받들었다. 또한 이들은 천사들의 존재와 부활을 부정하고 영혼 불멸과 섭리도 인정하지 않았다.

④ 평민들의 종교 생활

무식한 시골 사람들은 위에 소개한 어느 종파에도 속하지 않고 십일조법, 정결법, 기도법 등을 소홀히 했다. 지식인들은 이들을 '땅의 백성'(암 하레츠)이라 부르며 멸시했다. 이 시대에 팔레스타인에 살던 유대인들은 50-70만 명쯤 되고, 해외에 이민 가서 살던 유대인들은 100만-500만 명으로 추정된다. 해외 유대인들은 시리아, 소아시아, 메소포타미아, 이집트에서 많이 살았다. 서기 원년 무렵에 지중해 주민 중 10%가 유대인들이었을 것으로 보인다. 이는 BC 5-4C의 유대인 수에 비해서 엄청나게 증가한 것이다. 유대인 수가 급격히 불어난 까닭은 이방인들을 많이 입교시켰기 때문이다. 그 예로 BC 130년 요한네스 히르카누스와 BC 103년 아리스토불로스가 팔레스타인 남부 지역 이두매아 사람들과 북부 지역 이두레아 사람들을 강제로 대거 입교시켰다.

(2) 구약 성서의 완성

이집트 알렉산드리아에 이민 가서 살던 유대인들이 BC 3-1C에 <구약성서>를 그리스어로 번역했다. BC 1C에 쓰여진 <아리스테아 편지>에 따르면 역자 72명 이 <구약성서>를 각자 처음부터 끝까지 번역했는데, 역문들을 비교해 보니 한 자도 틀리지 않았다고 한다. 이 전설에 따라 이 역문을 70인역이라 한다. BC 1C에 마카베오 2-4서도 이집트에서 씌어졌다. 알렉산드리아 유대 공동체에서 배출된 가장 뛰어난 학자는 필론 이다. 그는 그리스 철학, 특히 플라톤 철학과 유대교 신앙 간의 융화를 시도하여 많은 저술을 남겼다. 그는 우의적 방법으로 성서를 풀이했는데, 이 주석 방법을 알렉산드리아 교부들에게 막대한 영향을 끼쳤다.

4. 로마 시대 (BC 63- AD 135)

여기서는 BC 63년 로마 장군 폼페이우스가 이스라엘을 점령한 때부터 AD 135년 제 2차 유대 독립 전쟁이 실패로 끝난 때까지를 로마 시대로 본다. 유대인들은 로마 제국을 상대로 줄기차게 독립운동을 일으켰다. 중요한 사건들을 정리하면 다음과 같다.

(1) 열심당 결성

AD 6년 로마 황제 옥타비아누스는 유대와 사마리아를 다스리던 아르켈라우스 왕을 폐위하고 코포니우스를 그 지역 총독으로 임명했다. 코포니우스 총독은 자기 관할 지역에 주민세를 부과했다. 주민세는 12 또는 14세부터 65세의 주민은 누구나 1 데아리온씩 바쳐야 하는 인두세였다. 이에 갈릴리 지역 가믈라 요새 출신 유다가 주민세 거부 운동을 벌이고 동지들을 모아 열심당(젤롯당)을 조직했다. 그들이 내세우는 기치는 하느님만이 이스라엘의 통치자이며 황제의 흉상과 황후의 좌상 따위가 양각된 은화 데라니온을 세금으로 바치는 것은 우상 숭배라는 것이었다. 열심당원들 가운데서도 극력분자들을 일컬어 자객들(sicarii)이라고 한다.

(2) 제 1차 유대 독립 전쟁

AD 66년 여름 플로루스 총독이 예루살렘에서 유대인들을 십자가에 처형하자 카이사리아와 팔레스타인 전역에서 유대인들이 로마 정권에 반대하여 봉기했다. 그리스도교들은 유대인들로부터 독립운동에 가담하라는 요구를 받고 거부했기 때문에 박해를 받을까 두려워한 나머지 요르단 강을 건너 펠라로 피신했다. 로마군사령관 베스파시아누스는 68년 6월 21일 에리고를 탈환하고, 이어서 남쪽으로 13Km 떨어진 쿰란 수도원을 파괴했다. 70년 유월절에 베스파시아누스의 아들 티투스가 4개 여단(약 2만 4000명)을 이끌고 예루살렘을 포위하고 8월 29일 성전 구역을 불지른 다음, 9월에는 예루살렘 서북부 고지대와 헤로데 왕궁까지 점령했다. 그렇지만 사해 서안에 있는 천연 요새 마사다에서는 자객들이 74년 유월절까지 저항하다가 실바 장군 휘하의 로마군 제 10여단에게 점령될 지경에 이르자 자객 960명이 스스로 목숨을 끊었다고 한다.

(3) 야브네에서 유대교 재건

제 1차 독립 전쟁이 실패하자 독립 전쟁을 주도한 열심당과 자객당, 상급 제 사장, 대지주, 귀족 중심의 사두가이파, 쿰란 수도원 중심의 에세네파가 모두 소멸하고 오직 바리사이파만이 건재하게 되었다. AD 70-80년 율법 학자 요하난벤카자이는 바리사이파들을 이끌고 텔아비브 남동쪽 약 20Km 지점에 위치한 야브네로 가서, 성전이 파괴되었으므로 오로지 율법 중심의 유대교를 재건했다. 그는 율법 학교(베트 미드라시)를 개설했고, 그의 후임자 가밀리엘 2세는 최고 회의(베트딘)를 창설하여 유대교 최고 의결 기관으로 삼았다. 100년경에는 히브리어, 아랍어 <구약성서>의 범위를 확정했다. 그렇지만 <아가> <전도서> <에즈라>를 두고서는 경전이냐, 위경이냐의 논란이 한동안 계속되었다. 그런가 하면 85년경 야브네에서 작은 사무엘 라비가, 유대인들이 회당 예배 때마다 바치는 18조 기도문 가운데 이단자들을 단죄하는 제 12조 기도문에 나자렛 사람들(그리스도교 사람들)을 덧붙였다고 한다. 그 결과 그리스도 교도들은 회당 예배에 참석할 수 없어 명실 공히 독자적 종단으로 독립했다.

(4) 제2차 유대 독립 전쟁

115-117년 트라야누스 황제 치세 때 리비아 키레네 출신 유대인 루쿠아스 안 드레아스가 메시아로 자처하면서 이집트, 키레네, 키프로스, 메소포타미아 유대인들을 사주하여 로마에 반기를 들었다. 132-135년에는 시므온 바르 코크바가 제 2차 유대 독립 전쟁을 일으켰다. 당대의 석학 율법 학자 아키바는 그를 메시아로 추대하여, <민수기> 24장 17절에 나오는 '별의 아들'이라고 선언했다. 135년 바르 코크바는 베들레헴 근교의 바티르 마을 전투에서 전사하고, 아키바는 유대인들을 부추긴 죄로 로마군에 처형되었다. 1952-62년 사해 서쪽 헤베르 계곡에서 바르 코크바의 서간집이 발굴되었다.

(5) 예수와 그리스도교

에즈라 이후 이스라엘에서 예언자들이 점차 사라졌다. 그런데 27년경 예수가 출현하여 임박한 종말을 선포하고 그에 대비하여 회개하라고 외쳤다. 그는 율법을 곧이곧대로 지키는 게 능사가 아니고, 하느님과 이웃을 등진 인간이 하느님과 이웃에게로 '돌아섬'을 강조했다. 이는 신선하고 예언자적인 외침이었다. 그는 기득권을 누리던 유대 지도자들과 로마 식민 정권의 미움을 사서 30년 4월 7일 금요일 오후 예루살렘 북부 성곽 바깥 골고다에서 약 33세의 나이로 처형되었다. 그러나 예수 사건은 십자가에서 막을 내리지 않았다. 인간들은 그들을 처치했지만 하나님은 그를 정당화하여 그를 부활시켰다. 제자들은 수시로 부활한 예수를 목격했고, 마침내 30년 오순절 예루살렘에 순례 온 제자들이 그리스도교를 창건했다. 예수는 이단자가 아니라 예언자요 메시아라고 확신했던 것이다. 유대교 동족 가운데서 그리스도교로 개종한 사람은 극히 적은 반면, 그리스도교 창교 10년도 지나지 않아서 이방인들이 대거 그리스도교로 몰렸다.

기존 종교인 유대교와 신흥 종교인 그리스도교 간의 결별 과정은 다음과 같다. 제 1차 유대독립 전쟁(66-70)때 유대계 그리스도 교도들은 독립 운동에 가담하지 않고 요르단강 건너, 갈릴리 호수에서 남쪽으로 28Km 떨어진 펠라로 피신했다. 85년경 유대인들은 야브네에서 18조 기도문 중 제 12조 기도문에 그리스도 교도들을 단죄하는 구절을 덧 붙였다. 115-117년 키레네 출신 루쿠아스 안드레아스가 메시아로 자처하여 독립운동을 할 때와 제 2차 유대 독립 전쟁(132-135) 때, 바르 코크바가 메시아로 자처하여 독립운동을 할 때 그리스도 교도들은 가담하지 않았다.

5. 라비 시대 (1-18세기)

(1) 타나임 시대 : 기원 전후에 활약한 힐렘과 샴마이 때부터 200년경 미슈나 편찬 때까지를 타나 임 시대라고 한다. 70년 야브네에서 유대교가 재건되었으나 제 2차 유대 독립전쟁 때 야브네 주변이 몹시 위태로워진 까닭에 최고 회는 갈릴리 우샤, 베트셰아림, 세포리스, 티베아리스로 전전했다. 성전과 제사 대신 성서와 기도 중심의 유대교가 야브네와 갈릴리에서 확립되었다. 갈릴리에서 초창기에 최고 의회를 주재한 이들은 시메온 벤 가말리엘과 그의 아들이며 후계자인 유다 하 나시였다. 유다는 그때까지 구전으로 전해 오던 율법을 집대성하여 200년경 우샤에서 역사상 처음으로 율법집을 펴냈으며 이것이 미슈나이다. 미슈나에는 잡다한 율법들이 6부 63장으로 분류되었다. 이어서 미슈나에 빠진 전승들을 모아 율법집, 즉 토세프타를 펴냈다. 타나임 시대에 모세 5경 주석서 들도 편찬되었는데, <출애굽기> 주석서 메킬타, <레위기> 주석서 시프라, <민수기> <신명기> 주석서 시프레, <민수기> 소주석서 시프레 주타, <신명기> 주석서 미드라시 타나임 등이 있다.

(2) 아모라임 시대 : 200년경 율법집 미슈나가 편찬됨과 아울러 그 율법집을 풀이하는 아모라임(해 석자들) 시대가 시작된다. 아모하임의 율법 해석을 집대성한 문헌이 <탈무드>인데, 2가지 종류고 대별된 다. 첫 번째는 팔레스타인 <탈무드> 일명 예루살렘 <탈무드>인데, 이것은 팔레스타인에 있는 카이사리아 학파와 세포리스 학파의 해석을 모아 5세기 초에 편찬한 것으로 히브리어와 아람어로 씌어졌다. 2번째는 바빌로니아 <탈무드>인데 메소포타미아에 이민 가서 살던 유대인들에 의해 만들어진 것으로 주로 네하르데아, 폼페디타, 수라 학파의 해석을 모아 7세기 초에 편찬되었다.

(3) 게오님 시대 : 640-1038년 바빌로니아 학파가 지중해 이슬람 지배권 영역에서 득세하여 바빌로니아 <탈무드>가 통용되던 시대를 일컬어 게오님(geonim 尊者) 시대라 한다. 바빌로니아 학파 게오님의 영향으로 바빌로니아 <탈무드>는 모든 유다 공동체에 통용되는 보편적 율법집이 되었다. 그러나 이들에게 반기를 든 운동도 있었다. 8세기 아난 벤 다비드가 일으킨 카라마트 운동이 대표적이다.

이 운동은 다음과 같은 세 가지 기치를 내세웠다. ① 성서 중심 주의에 의하면 라비들의 율법은 인위적 계율이다. ② 메시아의 구원을 재촉하고자 팔레스타인으로 돌아가자. ③ 성서를 재검토하여 율법과 교리의 진수를 찾아내야 한다. 9세기에 이르러 카라이트 운동은 팔레스타인 뿐아니라 북아프리카와 스페인 유대 공동체에까지 전파되었다.

(4) 중세 유럽 유대교

950-1750년의 중세 유럽 유대교는 그리스도교 지배하의 프랑스, 독일에 자리 잡은 아슈케나짐과 이슬람교 지배하의 남부 스페인에 자리 잡은 세파르딤으로 양분된다. 이슬람이 지배하는 스페인에 살던 유대인들, 곧 세파르딤은 이슬람의 정치, 경제, 문화, 사회에 융화되어 히브리어와 아람어로 매우 폭넓은 저술들을 남겼다. 가장 출중한 석학으로는 마이모니데스 일명 모세스 벤 마이몬을 꼽을 수 있다. 그는 중세 아리스토텔레스 주의에 따라 유대교를 이해했다. 1492년에는 스페인에서 1506년에는 포르투갈에서 유대인들이 각각 추방됨으로써 이 지역의 유대교는 붕괴되었다.

그리스도교가 지배하던 프랑스와 독일에 살던 유대인들, 곧 아슈케나짐은 도시 중심부에 자기네끼리만 모여 살면서 상업에 종사했다. 상거래가 아니면 그리스도교들과 상종하지도 않고 게토 안에서 자기네 방식대로 살았다. 제 2차 십자군원정(1147-49) 이후에 독일 유대계에는 신비주의자들(하시딤)이 많이 나타났는데, 이들은 고행, 순교, 속죄 행위 등을 강조했다. 아슈나케짐의 최대 석학은 독일 마인츠와 버름스에서 수학하고 프랑스 트루아에서 가르친 라비 솔로몬 벤이사크(약칭은 라슈)로서 그의 성서 주석과 주석은 너무 뛰어나서 성서와 바빌로니아<탈무드> 모든 판에 수록되기에 이르렀다.

13세기에 프랑스 남부 프로방스 지역에서 카발라(전통)라는 신비주의 운동이 일어났다. 카발라의 대표적인 경전은 <조하르 Zohar>(광채)이다. <조하르> 가운데서 오래된 부분은 모세스 벤 궑 톱 디 레온이 쓴 것이다. 16세기에 이르러 카발라 신비주의자들은 티베리아스에서 북쪽으로 35Km 떨어진 제파트로 몰려들어 제파트를 카발라 성전으로 만들었다. 여기서 돋보이는 신비주의자로 이사크루리아를 꼽을 수 있다. 그는 이스라엘이 겪는 여러 가지 환난은 신성의 생기가 억눌린 것을 반영한다고 보고, 신성의 생기를 해방하는 신비 신학을 주장했다. 카발라 운동의 가장 극적인 사건은 샤베타이 체비의 출현이다. 그는 투르크의 스미르나에서 태어나 하느님의 존함 '야훼'를 발성하는 괴상한 짓을 하더니, 1665년 4-5월 이스라엘 가자에 가서 카발라 신비주의자 나단 벤 엘리샤를 만나고 메시아로 행세하기 시작했다. 그는 메시아로 자처하면서 이스라엘을 구원하겠노라고 장담을 하다가 오스만투르크 관헌에 붙잡혀 사형과 이슬람교 개종의 양자택일을 강요받아 이슬람교로 개종하여 한동안 자유롭게 살다가 이중 신앙생활의 죄목으로 유배되었다가 죽음을 맞이한다. 이는 신비주의와 메시아니즘의 허구성이 생생히 드러나는 사건임에 틀림없다.

6. 현대의 유대교(1750- )

18세기에 이르러 독일에 살던 유대인들 중에서 은행가와 공장주 등으로 성공한 이들이 생기면서 자연스럽게 주변 사회와 접촉이 잦게 되었다. 그 결과 멘델스존(1729-86)과 같은 계몽 철학자가 나타났다. 그는 조상 전래의 유대교 신앙과 서구 계몽 사상의 융합을 시도했다. 18-19세기 에 독일에서는 유대교를 당시 사회와 사조에 적응시키려는 개혁 운동이 계속되었다. 1840년대에 이르러 독일 유대인들이 대거 미국으로 이주하여 기존 미국 유대교 개혁자들과 합세함으로써, 1880년 미국유대교 200개 회당 거의 전부가 개혁 유대교로 기울어졌다.

그렇지만 서유럽의 유대인들 대다수는 조상 전래의 유대교를 돈독히 지키면서 아울러 문화적으로 현대 사회에 적응하는 신보수주의적 입장을 취했다. 동유럽에서는 18세기에 하시딤 운동이 일어났는데, 이것은 카발라 운동을 대중에게 확산시킨 것이다. 하시딤운동은 철저히 카리스마적 지도자(rebbe)를 중심으로 전개되었는데, 지도자들끼리 다투는 일이 잦아졌다. 처음에는 지도자가 민주적으로 선출되었으나 나중에는 세습되었다. 예루살렘의 하시딤은 메아셰아림 지구에 모여 산다. 19세기 말엽에는 시온주의 운동이 일어났다. 오스트리아 태생 유대인 작가 테오도어 헤르츨(1860-1964)이 팔레스타인에 유대인들의 국가를 세운다는 기치 아래 1897년 바젤에서 제 1차 시온주의 세계 대회를 열었다.

1917년 11월 2일 영국 외무 장관 A.J.벨푸어는 유대인들이 팔레스타인에 자신들의 국가를 건설하는 것에 찬동한다고 선언했다. 1918년 영국군은 독일과 동맹을 맺은 터키군을 팔레스타인에서 몰아냈다.1930년대와 1940년대 초에 서구의 유대인들이 히틀러의 박해를 피하여 팔레스타인으로 대거 이주함으로써 유대인들과 아랍 원주민들 간의 관계가 악화되었다. 1947년 11월 29일 국제 연합이 이스라엘 독립을 승인 한데 이어 1948년 5월 14일 이스라엘 독립을 선포했다. 그 결과 이스라엘은 주변 아랍국들과 여러 차례전쟁을 치렀다. 이스라엘 독립 전쟁(1948-49), 시나이 전쟁(1956), 6일 전쟁(1967), 속죄일 전쟁(1973), 이스라엘군의 레바논 침공(1982), 아랍인 봉기(1987) 등 분쟁의 연속이었다.

2010 중고등부 여름 훈련 공문

여디디야 — Thu, 17 Jun 2010 16:07:38 +0900

2010 중고등부 여름 훈련 공문

1. 주의 회복의 장래를 위해 청소년들이 이 시대의 시대적인 도구로 산출되도록 수고하시는 각지교회들에게 문안드립니다.

2. 아래와 같이 『2010년 여름 전국 중고등부 훈련 집회 - 누가복음』을 실시하오니 각지에서 많은 기도와 관심을 부탁드리며, 본 공문을 중고등부 봉사자, 학부모 및 중고등부 학생들에게 복사하여 나누어 주시기를 바랍니다.

3. 주님의 회복의 일의 장래인 청소년들을 온전케 하는 훈련을 위해 각지에서 기도로 부축해 주시기를 부탁드립니다.

>>>>> 아 래 <<<<<

1. 일시 : (1차-형제) 2010년 7월 23일(금) 오후 2시부터 등록 ~ 27일(화) 점심식사 <4박 5일>

(2차-자매) 2010년 8월 5일(목) 오후 2시부터 등록 ~ 9일(월) 점심식사 <4박 5일>

* 훈련 장소 : 속리산 유스타운(1차, 2차 동일한 장소입니다)

* 1, 2차 동일하게 오후 4시부터 집회 시작입니다.

* 참가비 120,000원

가장 꼭대기에 앉아 ~

옥합 — Thu, 17 Jun 2010 14:33:04 +0900

참새는 항상 높은 곳에 가지...

영어로 기도하기 (Pray in English)

여디디야 — Tue, 15 Jun 2010 17:08:40 +0900

Prayers 1. Lord Jesus, cleanse us in Your precious blood. 주 예수여! 당신의 보혈로 우리...

지방 교회 지도자들, 한국 교계에 재평가 요청

다니엘SEO — Mon, 14 Jun 2010 01:04:52 +0900

지방 교회 지도자들, 한국 교계에 재평가 요청

CRI·풀러 등 “정통” 결론… 미국 내 긍정적 분위기 전달 [2010-06-11 06:20]

얼마 전 지방 교회에 대한 기존의 입장을 뒤집고 “우리가 틀렸었다”며 새로운 연구 결과를 발표한 크리스천 리서치 인스티튜트(이하 CRI)의 대표인 행크 해네그래프가, 이번에는 한기총 이광선 대표회장 앞으로 서신을 보내, 지방 교회에 대해 재평가해줄 것을 정중히 요청했다.

지방 교회 지도자들 “성경적 지적 해준다면 겸손히 따르겠다”

▲미국 지방 교회의 지도자인 다니엘 토울 씨와 크리스 와일드 씨(왼쪽에서 두번째와 세번째)가 최근 방한, 10일 교계 언론들을 상대로 기자간담회를 가졌다.

지방 교회 지도자들은 6월 10일 앰배서더 호텔에서 기자간담회를 갖고 이같은 사실을 밝히는 한편, “한국교회에서 우리에게 개선해야 할 점들을 성경적으로 지적해주신다면, 우리는 겸손한 마음으로 기꺼이 따를 것”이라고 밝혔다. DCP Korea(한국에 있는 지방 교회들 진리의 변호와 확증 위원회)가 개최한 이날 기자간담회에는 미국 지방 교회측에서 다니엘 토울 씨와 크리스 와일드 씨 등이 참석했다.

최근 미국 기독교계 내에서는 그간 이단 논란을 겪어왔던 지방 교회에 대한 긍정적인 재평가가 잇따르고 있다. CRI, AIA, 풀러신학대학 등이 그같은 평가에 동참하고 있다. 미국 내에서 뿐 아니라 세계적인 권위를 가지고 있는 이들의 평가는 한국교회에도 적지 않은 영향을 미칠 것으로 보인다.

CRI “지방 교회들, 기독교 교리 위태롭게 하지 않는다”
풀러 “그들(지방 교회 교인들)은 진정한 믿는 이들이다”

CRI는 월터 마틴이 창립한 미국의 저명한 기독교 연구소로서, 30여 년 전 지방 교회에 대해 가장 먼저 비판을 한 바 있으나, 최근 재연구 끝에 “우리가 틀렸었다(We Were Wrong)”는 결론을 내렸다. 지방 교회에 대한 비판 자료들이 대부분 CRI의 최초 연구 결과를 기반으로 했던 만큼, 이같은 결론은 매우 시사하는 바가 크다.

게다가 CRI 대표인 행크 해네그래프는 최근 한기총 이광선 대표회장 앞으로 보낸 서신에서 “비록 CRI가 수십 년 전에 지방 교회들을 강도 높게 비판하는 몇 개의 글들을 출판했었지만, 우리는 더 이상 그러한 판단들을 지지하지 않으며, 그런 자료를 출판하지도 않는다”며 “6년에 걸친 기초 조사 과정 후, 저는 지방 교회들이 본질적인 기독교 교리를 위태롭게 하는 것과 관련하여 유죄가 아니라 무죄라는 것을 완전히 확신하게 됐다”고 밝혔다.

세계적 권위의 신학 명문 풀러신학대학 역시 2006년 지방 교회에 대해 이단이 아니라는 결론을 내린 바 있다. 풀러신학대학의 리처드 마우 총장, 하워드 로웬 신학부 학장, 베리마티 카케년 조직신학 교수 등의 석학들이 2년간 진행한 연구에서 내린 결론은 “우리는 그들을 진정한 믿는 이들로, 그리고 그리스도의 몸의 같은 지체들로 쉽고도 편안하게 받아들일 수 있게 되었다”는 것이었다. 한국의 모 이단감별사가 이 결과에 불만을 품고 풀러신학대학측에 방문해 강력히 항의했으나, 오히려 지방 교회가 정통 교회라는 풀러측의 확고한 입장만을 확인한 일도 있었다.

뿐만 아니라 크리스챠니티투데이 역시 지방 교회의 지도자인 워치만 니를 20세기의 가장 영향력 있는 그리스도인 100인 중 한 사람으로 선정하기도 했고, 뉴저지의 하원의원인 스미스 의원은 미국 국회 제111차 회의 도중 워치만 니에 대해 “중국 기독교의 위대한 개척자”라고 평하며 중국에서 출간 금지된 그의 서적들이 자유롭게 출간될 수 있기를 희망한다고 발언하기도 했다.

지방 교회 지도자들은 이날 기자회견에서 “세계적 선교대국인 한국에서도 지방 교회에 대한 객관적이고 건설적인 재평가가 이뤄지고, 그리스도 안에서 일치를 이루길 희망한다”며 “‘본질적인 것들은 일치를! 비본질적인 것들은 자유를! 다른 모든 것들은 자비를!’이라는 원칙하에 모든 일이 아름답게 마무리되기를 바란다”고 밝혔다.

지방교회는… 워치만 니와 위트니스 리가 시작한 신앙운동
논란 시발점인 CRI의 재평가로 미국에서의 논의는 새 국면

▲지방 교회 지도자들은 미국 CRI와 풀러 등에서 지방 교회에 대한 건설적 재평가가 이뤄졌다는 사실을 강조하며, 한국에서도 이같은 결론이 나길 희망한다고 밝혔다. 이를 위해 필요한 자료를 제공하고, 또 개선해야 할 점에 대해 성경적 지적을 해준다면 따르겠다는 뜻도 전했다.

지방 교회 운동은 중국에서 가장 크고 역동적인 운동 중 하나이며, 1960년대 초반부터 미국에 교회를 세우기 시작했다. 중국인 워치만 니에 의해 시작되고 위트니스 리에 의해 계승·발전된 것으로, 목사기능을 가진 복수의 장로제도, 성직자와 평신도 구분의 폐지, 주님의 상을 중심으로 한 예배 등의 특징을 갖고 있다. 특히 양태론을 가르친다는 의혹을 CRI가 지적한 이래(1980년) 미국에서 이단 정죄를 받아왔었다.

한국에서도 CRI에서 출판한 “신흥이단들(The New Cult)”(1980)의 영향을 받아 예장 통합측이 제76차 총회(1991) 때 경북노회가 제출한 “지방 교회(회복 교회)의 정체에 대한 질의”가 있었고, 그 다음해인 제77차 총회(1992)에 “지방교회 추가 연구보고서”가 제출되어 이단으로 규정된 바 있다.

그러나 이 모든 논란의 시발점이 됐던 CRI가 자신들의 과거 연구 내용을 뒤집고 반성하면서 미국에서 지방 교회 논쟁은 새로운 국면을 맞고 있다. CRI는 금년 초에 자신들이 발행하는 ‘크리스천 리서치 저널’ 특집판에서 50여 페이지에 달하는 지면 전체를 할애해 지방 교회 이단논쟁에 있어 자신들의 잘못을 솔직하게 인정하고 “지방 교회들은 신약 기독교의 정통적인 교회”라는 결론을 내렸다. 특히 이 재연구에는 과거 지방 교회에 대해 “정도를 벗어난 그리스도인 단체”라고 지적했었던 연구원들도 직접 참여해 자신들의 과오를 시인했다.

CRI 대표인 행크 해네그래프는 특집호에서 “지방 교회 대표들은 영원히 구분되는 세 위격으로 계시되신 한 하나님을 믿는 그들의 신앙, 사람은 본체론적으로 결코 하나님의 신격에 도달할 수 없다는 것, 그들은 ‘단지 교회(only the church)’라고 말한 것을 ‘유일한 교회(the only church)’로 오해받아 반대 당했던 사실을 하나하나 증언했다”고 말했다.

그는 또 “어떤 대가가 든다 할지라도 중국과 전세계에서 박해당한 교회가 겪은 것에 비하면 우리가 당하는 어려움은 아무 것도 아니다”라며 “우리에게 있어서 내가 틀렸었다라는 말보다 더 하기 힘든 말은 없을 것”이라고 했다.

지방교회에 대한 이단 논쟁이 시작되었던 미국에서 잇따라 이와 같은 재평가가 이뤄짐에 따라 한국에서도 이같은 흐름이 이어질지 귀추가 주목된다.

류재광 기자 jgryoo@chtoday.co.kr

대학생 청년 종강 전람집회

옥합 — Sun, 13 Jun 2010 22:23:01 +0900

대학생 청년 종강 전람 집회

옥합 — Sun, 13 Jun 2010 21:56:10 +0900

[펌] 주님의 회복의 뿌리를 찾아 중국을 방문함

shepherd — Thu, 10 Jun 2010 18:32:44 +0900

* 주님의 회복의 뿌리를 찾아 중국을 방문함 *

주님의 안배와 은혜를 힘입어 서울교회 13명의 봉사 형제들(통역 1명 포함)이 2006년 5월 22일-29일까지 중국 섞임 여행을 다녀왔습니다. 우리가 방문했던 곳은 연대(煙臺), 소주(蘇州), 항주(杭州), 복주(福州), 상해(上海)였습니다. 그곳들은 모두 초기 회복역사와 깊은 관계가 있는 도시들입니다. 이번 유적지를 돌아보며 배운 것을 적어 보았습니다.

우선 어떻게 워치만 니와 위트니스 리가 하나님의 부르심을 받게 되었는지 그 시대적인 배경과 과정을 간단하게 살펴보고자 합니다. 1900년에 사탄은 북청사변(北淸事變)을 선동했습니다.(일명 의화단운동-청조(淸朝) 말기인 1900년 중국 화베이(華北) 일대에서 일어난 배외적(排外的) 농민운동) 이 사변에서 많은 선교사들과 다수의 중국인 믿는 이들이 순교당하였습니다. 그 당시 특권을 지녔던 기독교 선교사의 행동은 의화단의 분노를 폭발시키는 계기가 되었고, 기독교로 개종한 중국인들은 중국의 전통의례와 가족관계를 무시했기 때문에 반감을 사게 되었던 것입니다. 이 핍박은 서방세계에 있는 믿는 이들을 일깨워 중국을 위해 간절히 기도할 부담을 갖게 했습니다. 북청사변 후에 중국의 믿는 이들 가운데 유능한 복음 전도자들이 일으켜졌습니다. 이 본토의 전도자들은 복음에 매우 능력이 있었고 그들의 전파는 중국의 새로운 세대의 학생들에게까지 영향을 미쳤습니다. 1920년을 전후하여 복음은 학교에까지 전파되어 전국의 많은 고등학생들과 대학생들이 주님께 얻어진바 되었습니다. 수많은 인재들이 주님의 일을 위해 부르심을 받아 주님에 의해 장비되었습니다. 당시 중국의 대학 내에는 두 가지의 것이 성행하고 있었는데 한 가지는 복음이었고, 또 다른 한 가지는 공산주의였습니다.

여자도(余慈度) 자매(1873-1931)

중국에서 주님이 일으키신 복음 전하는 자들 중에 여자도(余慈度)라는 자매가 있었는데 그녀의 영어 이름은 도라 위(Dora Yu)였습니다. 그녀는 각 교파의 요청을 받아 많은 복음집회를 인도 했으며 수많은 사람들을 주님께 돌아오게 하였습니다. 도라 위가 중국에서 유일한 제 1세대 부흥사였다면 그녀를 통해 산출된 유능한 기독교 지도자들이 제 2단계인 확장의 단계(1928-1949)를 가져오게 했습니다. 이 뛰어난 지도자들 가운데서 워치만 니가 그녀의 가장 중요한 열매였습니다.

도라 위는 1873년 항주(杭州)에 있는 미국 장로교 선교회 주택단지 안에서 태어났습니다. 그녀의 부친은 그녀가 두 살 반이었을 때 항조우(杭州) 부근에 있는 작은 촌락(24가구 정도)의 목사로 파송을 받아 갔습니다. 이로서 그녀는 아주 어릴 때부터 자연을 사랑하는 마음을 길렀습니다. 1888년 도라가 15세 때 그녀의 부친은 그녀를 소주(蘇州)로 보내어 남감리교가 운영하는 의학원에서 의학을 공부하게 했습니다. 그 해에 그녀의 부친이 사망했고, 2년이 안되어서 그녀의 모친도 사망했습니다. 고아로서 그녀는 8년간의 의학원 공부를 마치고 1896년 6월 20일에 다른 한 여성과 함께 최초의 졸업생이 되었습니다. 부모를 여윈 시기에 그녀를 도와준 사람은 켐벨선교사(1852-1920)였습니다.

캠벨선교사는 도라 위의 대모(代母)역할을 했습니다. 캠벨은 1897년 9월에 도라 위(24세)를 동반하여 상해에서 한국으로 갔습니다. 1898년 10월 12일에 캠벨은 종로구 내자동에 배화학당을 설립했습니다. 도라 위는 캠벨을 도와서 같이 일하다가 건강이 좋지 않아서 1899년(26세)에 중국에 돌아갔다가 의화단 사건이 일어나기 전인 1900년(27세) 1월에 서울로 돌아와서 순교를 면했습니다. 1903년(30세) 9월 도라 위는 6년간의 한국 생활을 마치고 중국으로 돌아갔습니다. 그녀는 중국에 돌아와서 4년간(1904-1907) 깊은 영적 체험의 기간을 거쳤습니다. 그녀는 믿음으로 사는 생활과 주님께 순종의 생활과 그리스도와 연합하는 생활을 훈련했습니다. 그녀는 은사보다 생명을 더 중시했습니다. 다른 사람이 그녀를 악하게 말할 때 자신을 변호하지 않는 법을 배웠고, 결코 남을 판단하거나 비평하지 않았습니다. 그녀는 내주하시는 성령의 가르침에 순종하여 죄들을 처리하는 공과를 배웠습니다. 특히 도라위의 영적 능력의 근원은 지속적인 기도생활에 있었습니다. 그녀는 계속 하늘에 속한 영역에 살 수 있도록 하나님께 간구했습니다. 그녀는 하나님으로부터 보다 큰 위임을 받을 준비가 되어갔습니다. 1907년(34세) 겨울에 그녀는 다시 한 번 성령의 충만을 체험했습니다. 1908년(35세)에 그녀는 그 정점의 고지로 부풀어 오르고 있는 전국적인 부흥의 흐름 속으로 이끌려 들어가기 시작했습니다.

워치만 니(1903-1972)

1920년(47세) 2월 도라 위는 복건성(福建省)의 도청 소재지인 복주(福州)에 와서 1천명이 모일 수 있는 감리교 예배당에서 복음을 전했습니다. 그 때 많은 사람이 구원받았고 그 사람들 중에는 니토생의 모친도 있었습니다. 그의 모친은 구원받은 즉시 가족들에게 그녀의 옳지 않은 죄들을 자백했습니다. 니토생은 강한 성격의 소유자인 모친이 남편과 아들에게 죄를 자백하는 것을 보고 크게 놀라 깊은 감동을 받았습니다. 그래서 그는 이튿날 모친을 따라 복음집회에 참석했습니다. 결국 니토생은 여자도 자매님의 말씀을 통하여 구원받았습니다. 그 날 밤에 주님께서 그에게 나타나셨는데 그는 꿈속에서 주 예수께서 십자가에 못 박히신 것을 보았습니다. 십자가에 못 박히신 주님이 그를 부르셨으며 그는 저항할 길이 없었습니다. 1920년 4월 19일 그의 나이 17세 때 주님의 부르심을 받아 그로부터 일생동안 주님을 섬기게 되었습니다. 워치만 니는 3대 째 기독교 가정에서 태어났으며 태어나기 전부터 그의 모친은 만약 아들을 주신다면 하나님께 드리기로 서원한 바 있었습니다. 그는 복주에 있는 성공회의 삼일 서원에서 공부했습니다.

위트니스 리(1905-1997)

위트니스 리는 기독교 집안에서 1905년에 출생했으며 그의 모친 쪽으로 그는 4대째 그리스도인이었습니다. 그의 모친은 남침례교의 학교에서 공부하고 침례를 받았으나 구원 받지는 못했습니다. 그 후 그녀는 시집와서 자녀들을 남침례회에 데리고 갔습니다. 위트니스 리는 치푸에 있는 남침례교의 초등학교를 다녔고, 미국장로교회가 경영하는 영어 선교대학에서 공부했습니다. 그러나 위트니스 리는 17,8세가 되기까지 거의 5년간 예배당에 나가지 않았습니다. 1925년이 되었을 때 어떤 일이 발생했습니다. 그의 누이와 결혼을 약속한 남자가 어느 날 갑자기 죽었는데 이 일로 인해 그의 누이가 하나님께 돌아왔고, 구원을 받게 되었습니다. 누이는 구원 받은 후에 위트니스 리를 위해 기도했고, 그에게 중화자립회의 중국목사를 소개시켜 주었습니다. 그래서 그는 그 목사가 있는 중국 독립교회의 예배에 참석하기 시작했으며 3주후에 침례를 받았습니다. 1925년 같은 해 4월에 그는 왕패진(汪佩眞) 자매님이 복음을 전하는 것을 들으러 갔습니다. 그는 거기서 주님을 영접하고 구원받았습니다. 동시에 그는 주님께서 그를 부르셨다고 느껴서 온 땅에 복음을 전하기 원한다고 기도했습니다. 그가 비록 산에서 흘러내리는 물을 마시고 땅속의 나무뿌리와 고구마를 먹는 가난한 전도자가 된다 할지라도 성경을 들고 각지 촌락을 두루 다니며 복음을 전하겠다고 서원했습니다. 그 후에 그는 1025년-1932년까지 형제회의 모임에 참석하여 성경을 연구했습니다. 그는 그들에게 많은 것을 배웠고, 그들의 가르침은 그로 하여금 세속적인 것들을 버리게 했으며 그를 지켜 주었습니다. 그러나 그는 그들의 가르침으로부터 많은 지식을 얻었지만 생명은 그렇게 많이 얻지 못했습니다.

화수은 자매 (Margaret E. Barber)(1966-1930)64세

마거릿 바버는 1866년 영국 남부에 서퍽주의 피젠홀에서 태어났습니다. 1895년 29세에 영국 성공회 선교회의 보내심과 지원으로 중국으로 오게 되어 복주시(福州市) 여자 중학교에서 7년간 교직에 있었습니다. 그녀에게서 생명의 풍성함이 넘쳐흘렀기 때문에 많은 학생들이 매료되었습니다. 그러나 이것을 시기한 그 학교 교장은 열 가지 죄명으로 그녀를 선교회에 고발하였습니다. 선교회에서는 바버에게 영국에 귀환하여 해명할 것을 요구했지만, 이 기간 동안 그녀는 잠잠했으며 자신을 위해 어떤 것도 변호하지 않았습니다. 결국 그녀는 런던으로 송환되었습니다. 그 후에 그녀는 중국에 다시 가기를 기도했으며 주님께서는 그 기도를 들어주셔서 1909년 14년 만에 다시 중국에 돌아가게 되었다. 영국에 머물러 있을 때 바버자매는 팬톤(D.M. Panton)형제로부터 교회에 관해서 많은 도움을 받았습니다. 그래서 그는 선교회를 떠났고, 교파도 떠났습니다. 개인 자격으로 중국 복주에 온 그녀는 복주 교외의 마미(馬尾)라는 곳에 거하면서 대부분의 시간을 기도로 보냈습니다. 혹 그녀를 만나러 오는 사람이 있으면 다만 그들에게 복음을 전하거나 생명을 공급했습니다. 그녀는 그곳에서 십자가의 공과를 계속 배웠습니다. 겉으로 보기에 그녀는 어떤 위대한 업적이 없는 것 같지만 그녀는 많은 사람들에게 영향을 미쳤습니다. 그 중의 한 사람이 바로 워치만 니였습니다. 1920년 4월 19일 여자도 자매님의 복음집회를 통하여 구원받은 워치만 니는 다음 해인 1921년 3월 28일에 모친과 함께 바버자매님을 찾아갔습니다. 그날 그의 가족은 바버자매님이 있는 곳에서 침례를 받았고 그 때부터 바버자매님은 워치만 니를 알게 되었습니다. 그 당시 60여명의 청년 형제들이 구원을 받았는데 모두 바버자매님의 도움을 받았습니다. 바버자매님은 엄격하고 성실하며 일을 처리하는 것이 아주 신속했습니다. 그래서 그녀는 중국 청년들을 책망하고 바르게 교정하여 주었습니다. 그 결과 거의 모든 청년들은 더 이상 바버자매님을 만나러 오지 않았습니다. 오직 워치만 니 한 명만 남았습니다. W. Nee는 자신이 영적으로 연약하다고 느낄 때마다 그녀를 찾아가서 그녀의 면전에서 자신을 책망하도록 내놓았기 때문에 도리어 살아나는 것이 있었습니다. 그래서 그는 바버자매님을 아주 존경하게 되었으며 가장 많은 영적인 도움을 받게 되었습니다. 바버자매님을 통하여 워치만 니는 팬톤의 여명보(The Dawn)나 앤드류 머레이의 영어로 된 책자들을 접하게 되었습니다. 이로 인해 그는 진리, 교회의 역사, 서양에서의 기독교 상황 등에 대한 인식을 갖게 되었습니다.

포이멘님의 블로그에서

대학생 청년 종강 전람집회

들꽃 — Thu, 10 Jun 2010 08:53:34 +0900

프리메이슨 - 왜 그들을 알아야 하는가?

shepherd — Tue, 08 Jun 2010 18:18:08 +0900

프리메이슨(freemason)에 대해서 한 번도 들어보지 못했다면 그 사람은 지극히 편안한 현실에 안주하려고 하는 사람일지도 모른다. 왜 그들을 알아야 하는가? 과연 그들을 아는 것이 왜 그토록 중요한 것일까? 이들이 세계사에 미친 영향은 무엇인가? 이들은 과연 하나님을 믿는 사람들인가? 그것이 아니라면 이들은 도대체 무엇을 믿는가? 왜 진정한 예수 그리스도인들이라면 이들과 싸우지 않으면 안되는가? 도대체 이들의 규모는 어느 정도인가? 이 모든 문제점들이 아직도 영적인 휴면에 있을 많은 비(非)예수 그리스도인들과 그리고 세상에 취해 '자유주의자'로 살아가고 있으면서, 아버지 하나님의 '지상사명'을 참으로 모르는 이들에게 '빛'이 되고자 오래전부터 필자는 별러오고 기도해왔다. 주의 깊게 잘 읽어보고 이제는 참으로 아버지 하나님의 뜻대로만 사는 사람들이 되기를 주님의 이름으로 바라며 아주 가까이 다가온 예수그리스도의 재림을 항상 깨어있어서 기다리기를 바란다. 읽는 순간순간마다 주 예수 그리스도의 평강이 여러분에게 있기를..... 아멘! 우리에게는 아마도 그렇게는 많은 시간이 주어지지 않았을지도 모른다. 바로 지금 이 순간!

프리메이슨에 대해서 책으로 알고 싶다면 기독교 서적에 달려가서 '낮은 울타리'에서 발간하는 '대중문화 최후의 유혹'의 p.82-p.90까지를 유심히 읽어보기를 원한다. 이 글에서는 그들에 대한 간단한 요약과 그 외의 잘 알려지지 않은 기타 내용을 다루고자 하였다.

한마디로 프리메이슨은 '사탄숭배조직'이다. 그들의 계급은 1도(degree)에서 최고 33도(degree)까지 있으며, 그들의 최고의 인간 우두머리는 '그랜드 마스터(Grand Master)'라 한다. 콤파스와 삼각자 그리고 '호루스(이집트의 '빛(광명)'과 '매'의 신)의 눈' 혹은 이를 '디스코디아(Discordia)'에서는 'Eris 여신의 눈'으로 간주하는 상징을 가지고 있다. 물론 '피라미드'는 그들의 빼놓을 수 없는 중요한 상징이다. 아울러 머리가 두개 달린 '독수리'와 '매'까지! 그들은 로마 카톨릭에서 기생하던 '사탄숭배조직'과 결탁한 '길드(guild)'의 조직이었다. 원래 그들은 건축가들이었다. 물론 지금은 '사탄의 나라(이 세상)'의 '건축가들'이다. 그들의 리스트(famous man list)는 이미 공개되었으며 우리가 각종 매체에서 체험하고 실제로 매우 존경해오고 교과서에 까지 나오는 위인들이 상당수에 이른다. 아이러니하게도 하나님안에서 성공하였다고 하는 '기독교인들'이라고 일컬어져 온 사람들까지도......(이에 대해서는 별도로 link와 필자가 입수한 리스트를 공개하겠다. 미국의 '이단색출단체'과 'freemason'자체에서 공개하는 리스트가 다소 다를 수 있다. 왜 그러는지는 아마 독자들도 예상할 수 있을 것이다!)이미 교황청은 그들의 '아지트'가 되어 버렸다. 적지 않은 수의 대주교들이 연루되어 있고 그리고 어쩌면 '교황(?)'까지도 가능성이 충분하다! 그리고 각종 종교 단체 그리고 '미국방성'과 CIA, UN 그리고 각종 뉴에이지(New Age)단체들과 종교 및 이념단체들 그리고 그린피스(Green Peace)와 같은 상당히 유명한 단체와 그리고 심지어는 자신들은 그(이단종교의 창시자)가 프리메이슨이 아니라고 거부하지만 그들의 핵심층들은 알고 있을, '여호와의 증인(Jehovah's 'False(!)' Witness)', '몰몬교(말일성도예수그리스도교회)', '사이언톨로지(Scientology)', '크리스챤 사이언스(Christian Science)', 심지어는 '통일교('문선명'교)'까지.... 물론 당연히 미국의 계몽주의자들의 집단인 '일루미나테(Illuminati)'도 상호 긴밀한 연계성을 맺고 있다. 어떠한가? 이제 알겠는가? 그 외에도 밝혀지지 않은 군소의 이단 종교들과 단체 그리고 상업주의 집단들을 도합하면 과연 혀를 내두를만큼 매우 광범위한 규모라고 하지 않을 수 없다. 아쉽게도 유다의 왕 그리고 그 유명한 '잠언', '전도서','솔로몬의 노래'의 저자이면서 한때 하나님의 충실한 종이었던 '솔로몬'이 '화근'이었다. '시초(창시자)'였다는 얘기다. 그의 성전 건축의 동역자 두로왕 '히람'과 더불어서.... 오~ 하나님 이럴 수가......! 그들의 전략과 전술은 유명한 동양의 병참서 '삼국지'를 읽으면 잘 알 수 있다! 물론 성경에도 잘 나와 있지만... 그들은 서로 속고 속이는 교묘한 암흑의 조직들을 가지고 있다. '마피아'가 대표적이다. 한국의 가까이 있는 홍콩의 '트라이어드(Triad)'도 '일루미나테'의 계보인 만큼 연계되어 있다. 그리고 그들은 기독인(그리스도인) 인 것처럼 행세하는 것에도 모종의 '일리'가 있다. 왜냐하면 사탄도 기름부음 받은 그리스도(메시아)로 상징된다고 구약성서 '에스겔서 28:14'에 나와 있기 때문이다! 그러므로 우리는 '주 예수 그리스도'라고 부르는 것이 정확한 표현일 것이다. 그들도 성경을 잘 그리고 즐겨본다. 그들은 성경이 따로 있는 것이 아니다. 물론 해석상의 극단적인 차이가 당연히 있으며 또한 오히려 그들의 교리에 매우 헌신적으로 충실하다는 것을 숙지하기 바란다. 그들 중에서 모 기독교 단행본(한국에서 기독교 어린이를 위하여 발간된!)에서 버젓이 위대한 기독교 위인으로 선정되어 있고 심지어는 어느 유명한 선교단체의 성경공부 책자에서도 인용되어 있는 미국 백화점의 대부 '존 워너메이커(John Wanamaker)'는 다음과 같이 의미심장한(?)말을 하고 있다.

"사람들이 자기들의 문제를 하나님이 친히 세우신 영원한 원리를 따라 해결하려 하지 않고 오히려 곧잘 편한 입장에서 쉽게 결정하려고 하는 이 불확실한 세대에서 나는 성경 공부의 가치와 중요성에 대해 거듭 강조하지 않을 수 없다."

유감스럽게도 '존 워너메이커'는 '프리메이슨(freemason)'이었다! 그대가 참으로 예수 그리스도인이라면 무언가 느껴지는 것이 없는가?

지금 중요한 것을 깨닫게 해주고자 한다. 유감스럽게도 프리메이슨에서의 하나님은 '여호와(야훼) 하나님'이 아니다. 바로 '바알(Baal)'이라고도 하는 '귀신의 왕', '사탄'인 것이다! 곧 '사탄 하나님'인 것이다. 이에 대해 근거가 있는가? 있다! 확실한 근거가! 프리메이슨 교황(법황) 곧 그랜드 마스터(Grand Master)이었던 '알버트 파이크(Albert Pike)'는 1889년 7월 14일 다음과 같이 그들의 회원들에게 언급한 적이 있다.

"절대권자이며 대감찰장이신 당신에게 32도 31도 30도에 있는 현제들에게도 똑같은 말씀을 주시도록 간구합니다. 메이슨교는 이제 막 시작한 자로부터 고위 지위에 있는 자들에게 계명성(Lucifer)의 교리의 순수성을 유지해야 합니다. 그렇습니다. 계명성은 하나님이십니다. 또한 불행하게도 아도나이(여호와, 야훼) 역시 하나님이십니다.... 계명성(Lucifer)이여, 빛의 신이고 선의 신이며 어두움과 악의 신인 아도나이(여호와, 야훼)와 인류를 위해 싸우고 있습니다."

그들은 성경의 예언대로 그들의 막강한 계보의 배후세력들은 암암리에 일반 군중들은 모르게 '신세계질서'로 집결시키려고 최선을 다하고 있다. 심지어 그들은 한경직 목사, 빌 브라이트 박사(CCC창설자), 찰스 콜슨 등에게도 프리메이슨이 정한 상을 수여하는 여유(?!)까지 부리고 있는 것이다. 사실 그 상을 받은 사람들은 열이면 열 모두 '에큐메니칼 주의자'들이다. 이것이 그들의 치밀한 전략 전술이다. 사탄과 그 수하의 타락한 천사들(마귀)도 지상에 예수 그리스도, 아들 하나님께서 오셨을 때에 사람들에게서 그들을 쫓아내려고 하셨을 때에도 그들은 큰소리로 예수 그리스도에게 '아부(아첨)'하였던 것을 성경을 통해서 익히 접해 보았을 것이다.

그들은 언제 어디서나 양의 탈을 쓴 늑대요, 삼키는 사자로 나타나는 것은 무척 당연하면서도 예전부터 계속 써오고 있는, 현재 우리가 조금의 영적인 틈 곧 지식적인 분별력에서의 우매함만 보여도 매우 잘 먹히고 있는 '수법(방법)'을 사용하고 있다. 우리 중 심지어는 많은 목사들도 얼마나 완벽하게 속아 왔는지는 최근에 미국 교계에서 무척이나 떠들썩한 '제시 잭슨(민주당, 목사)'과 '빌리 그래함(목사)'이 '프리메이슨'이었다는 수많은 근거들의 한파 속에서도 잘 찾아 볼 수 있다. 한국은 특히 빌리 그래함의 영향을 많이 받은 나라이다.

그러므로 여파는 상당하므로 본 필자가 알기로는 공식적으로 한국 교계에서 이에 대해 논평을 자제하고 있는 것으로 알고 있다. 이에 따라 모든 기독교 관련 서적과 성경공부 교재들 그리고 많은 이때까지의 그의 글이 도마위에 놓여 지게 되었다. 놓여 져야 한다! 복음주의자로 자처하면서 사실은 사탄의 하수인이며 고정간첩이었던 것이라는 것이 현재 미국 교계에서의 그에 대한 판단과 논평인 것으로 알려져 있다. 만약 의심이 된다면 사이버 스페이스(인터넷)로 그의 이름을 영어로 검색어로 타이프하고 검색해보기를 바란다. 우리는 참으로 때로는 영적인 분별력이 없는 '바보'처럼 살아왔고 힘없이 살아왔을 수 있다. 툭하면 '초능력'이니 'UFO'니 '외계인'이니 하는 것이나 '단(丹)' 혹은 '기(氣)'등의 '뉴에이지(New Age)'에 솔깃했었을 것이다. 실제로 많은 그리스도인들이 이것들에 그리고 이러한 문화들에 빠져서 좀처럼 헤어 나오지 못하고 있을뿐더러 분별력도 둔감하고 분별 자체를 귀찮게 여겨서 알려고도 들지 않는다! 그리고 또한 성경도 잘 읽지 않는다! 잘못되게 성경을 읽다가 이단으로 많이 가기도 한다! 참으로 불쌍한 인생들이다. 예수님은 이러한 우리의 모습들을 무척 슬퍼하고 계신다! 그 슬픔은 '마태복음 9장 36절'을 통해 알 수 있다.

"무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라"

어찌보면 아버지 하나님께서 사탄의 이단 종교 확장에 대한 결재서류에 싸인(signiture)을 해주게 된 것이 이해가 된다. 왜냐하면 이것은 그만큼 우리 그리스도인들이 정신차리고 각성하라는 또 다른 하나님의 징계가 아닐 수 없기 때문이다.

아직 한국에는 '공식적인' 프리메이슨의 본거지요 기본 단위인 '랏지(Lodge)'가 없다. 그만큼 하나님께서 역사하시는 보수주의 기독교의 성향이 그것을 막고 있는 것이다. 그렇다고 하더라도 '프리메이슨'은 곧 사탄의 집결체들은 실패하고 있는 것이 아니다. 그들은 이미 그들의 지체인 '여호와의 증인' 그리고 '몰몬교', '크리스찬 사이언스', '통일교' 그리고 여러 '뉴에이지 단체'들을 잠입시켜왔다. 이미 효과적으로 그들은 잘 성장하고 있는 것이 이제는 놀랄만한 일도 아닌 것처럼 되어 버렸다.

교회들과 선교단체들은 솔선해서 반성해야 한다. 또한 복잡 다변화된 사탄의 전략과 전술에 대비하여야 할 것이다.

'빌 게이츠' 곧 '마이크로소프트'라는 세계 굴지의 기업이며 미국에서 개인 재산이 '최고'라고 하는 그는 사실 그 단체의 유명한 회원이며 심지어는 그의 회사에서 생산하는 프로그램들 중에 일부는 '사탄의 영'에 의해서 생산된 것이 있다는 것을 우리는 인터넷을 통해서 자세히 알 수 있다. 아직도 한국의 '빌 게이츠'가 되겠다고 하는 사람들에게는 미안한 말이지만 그는 유명한 '사탄주의자'이다. 그의 '저작'인 인터넷을 위한 '동적 객체의 규약'인 'Active X'는 사실은 '활동적인 사탄'이라는 뜻임을 그대들은 과연 알고 있었는지? 컴퓨터를 프로그래밍 하는 사람이면 잘 아는 'OLE(동적 객체 포함)'의 'IUnknown' API 함수의 의미를 알고 있는지? 'Interface Unknown(Power)!'

'Unknown(미지의)'라는 것은 흔히 'X'라는 글자로 상징되어진다. 유감스럽게도 최근의 일본의 저패니메이션(Japanimation)에서는 이것을 '용(dragon)'이라는 말에 사용하고 있다. 그것의 '제목'이기도 하고 말이다. 또한 일루미나테의 창시자인 계몽주의자 '아담 웨이샤우프트(Adam Weishaupt)'의 이름의 본래의 의미는 '사탄을 알게 된 최초의 사람(the first man to know the Superiors)'라는 뜻임을 그대는 알고 있었는가? 물론 여기서 그들이 말하는

'초월자(the Superiors)'는 '사탄'이다!

그 의미 하나하나에 벌써 냄새가 난다. 우리는 이미 그 냄새를 맡을 수 없을 정도로 무뎌져 있다. 그러므로 다시 일어나서 예수 그리스도의 빛을 바래야(반사해야) 한다! 세상속으로....

우리는 이미 빌 게이츠, 그 사탄주의자에게 많은 돈을 투자하였다. 물론 그것을 불법복제해서 쓰는 사람들도 수다하다. 그것이 없으면 못사는 사람들도 많다. 마치 계시록을 보는 듯하다! 잘 생각해보기를......쓰는 것 자체도 문제가 있겠지만 하나님은 이미 그를 통해서도 역사하고 계신다. 사탄도 하나님의 나라의 확장을 위해 거꾸로 이용한다고나할까? 그러므로 하나님은 과연 '능력의 하나님'이 되시는 것이다! 본인도 현재 그들의 프로그램을 이용하고 있고 보는 독자들도 그러할 것이다. 하지만 알고 쓰시기를 바란다. 중요한 것은 그러할 지라도 오직 주 아버지 하나님을 위해서, 그분의 영광을 위해서, 그들과 싸우기 위해서 쓰시기를...... 어차피 세상의 모든 것이 다 악하다.(요한일서 2:14,15)그는 힘을 키우고 있다. 그는 미국 정부와 긴밀한 관계를 하고 있으면서 사탄의 좋은 찬조자가 되고 있다. 계시록의 '바벨론'과 그의 상업주의자들처럼 부유해지고 있다. 그러나 모든 것은 당연히 있어야 할 일이다. 차라리 그는 미국에 본부를 두고 있는 '사탄 제일 교회'의 '안톤 샌더 라베이(Anton Szandor LaVey)'보다도 영향력이 있을 것이다. 정말 '빌 게이츠'가 되고자 한다면 '빌 게이츠'를 대항할 수 있는 하나님을 위한 벤처기업을 만들기를 바란다. 영광은 오직 하나님 곧 성부와 성자와 성령만이 받을 수 있다는 것을 명심하기를 바란다.

우리는 여태까지 너무나 많은 직간접적인 그들의 영향을 받아왔다. 실제적으로도 그들의

'힘'의 그늘 아래에서 있었던 적도 있었다. 세상의 주도적인 힘들! 미국 대통령 중 14명이 프리메이슨이라는 것은 공식적인 사실이며, 다른 대통령들 예컨대 미국 남침례교도였던 '카터'또한 그들의 영향력하에 철저하게 이용당한 어리석은 사람이었음을 알게 된다. 물론 최근에는 모 기독출판사에서 카터에 대한 신앙에 대해 출간된 것('97.12월 현재)으로 알고 있는데 그도 사실은 직접적으로 프리메이슨의 영향력하에 있었음을 알 수 있다. 특별히 이에 대해서는 '낮은 울타리'에서 최근에 발간한 'Pat Robertson'목사의 'New World Order(신세계질서)'를 참조해 본다면 잘 알 수 있을 것이다.(이 'Pat' Robertson에 대해서도 좋지 않게 보는 이단 색출 단체들도 있음을 주지시키고자 한다. 그러나 그의 freemason에 대한 정보는 믿을만하다고 한다. 또한 '로널드 레이건'과 '빌 클린턴' 조차도 프리메이슨이었다는 근거들이 '사이버 스페이스'상에 뜨고 있다. 여기에는 하나의 공방전이 존재하고 있다. 가령 이단 색출단체에서는 '빌 클린턴'에 대해서 프리메이슨 33도이며 프리메이슨의 계보인 'demolay'의 회원이라고 주장하고 있는데 반해서 - 물론 그는 성추행('구강 성교' 강요한 죄)과 연루된 명목상으로 '감리교도'이다 - 프리메이슨 자신들은 ‘그는 프리메이슨이 아니다’라고 주장한다. 비록 프리메이슨이 아니라고 프리메이슨들은 주장할 지라도...(그들의 주장이 거짓일 수도 있다) '조지 부시'전 대통령은 엄연하고 명백한 프리메이슨 33도이며 계보인 '일루미나테'의 구성원이다.' 밥 돌(Bob Dole)'도 마찬가지다. 그들은 서로 대적(공화당과 민주당)하지 않는다. 사실 배후에서는 서로 협력하고 있기 때문이다. 중요한 것은 이러한 사실들을 모르고 있으면서 뉴에이지와 그들을 선호하는 매스컴의 노예가 되어온 우리가 이때까지 얼마나 실제적으로 타락한 세상 앞에 여호와(야훼) 아버지 하나님의 영광이 되었는가하는 문제가 실제적으로 주목할 만한 것이다. 우리는 얼마나 영적으로 잠자고 있었던가? 이제는 알아야 한다. '여호와의 (잘못된) 증인'들도 지금 열심히 최선을 다하고 있다. 대부분의 사람들이 그 자신이 자신들이 싫어하는 사탄을 위해 헌신하고 있다는 사실을 모르고 있다!

별도로 언급하겠지만 다음의 사람들은 그들이 위선자임을 적나라하게 증거하는 것임을 알 수 있고 그들이 사탄주의자라는 것을 알게 해준다. 그들은 프리메이슨 32내지는 33도이었다는 것이, 목숨을 걸고 하나님을 위해서 일하는 사람들의 확실한 근거있는 언급이다. 본 필자도 예전에는 이단(여호와의 (잘못된) 증인)에 6년 동안 열심히(!) 활동한 경험이 있다. 유심히 보기를 바란다! 어쩌면 예전의 전두환 노태우를 감옥에 구속시킨 '박계동' 파일이나 결국 밝혀졌는지는 모르겠지만 '황장엽' 파일보다 더 무시무시한 파일일지도 모른다!(그러나 이 리스트(list)는 사실 '새발의 피(!)'에 불과하다. 직접 다른 위인(?!)들의 List를 보고 싶으면 backward하여서 본(main) 페이지에서 Link해보기를 바란다!)

'여호와의 증인'의 창시자 '찰스 테이즈 러셀(Charles Taze Russel)' : 33도

'크리스찬 싸이언스'의 창시자 '에디 부인(Mrs. Eddy)'의 남편(1999.9.22 정정함) : 32도

프리메이슨은 원래 철저히 남성 중심으로 여성의 지위를 인정하지 않았지만 1980년대 중반 이후부터 '동방 별단', '동방 별의 딸들', '욥의 딸들'이라는 여성단체가 창립되어 여성 프리메이슨들로서 활동하고 있다.

'피라미드'식 조직의 세계 기업 '암웨이(Amway)'의 사장(boss) '리치 드보스' : 33도

'통일교'의 창시자 '문선명(Moon~~)' : 33도

'싸이언톨로지'의 창시자 '론 허버드(L. Ron Hubbard)' : 일루미나테('광명파' 프리메이슨)

'라마교'의 절대자 '달라이 라마' : 33도

'몰몬교'의 창시자 '죠셉 스미스(Joseph Smith jr.)' : 33도

위에 언급한 사람들 외에도 더 있다는 것은 말할 필요도 없다. 단지 현재까지 사이비 종교들이나 잘 사이버 스페이스상의 공식적인 Famous Freemason List에 없지만 본 필자가 확인한 사람들만을 언급한 것임을 주지하기를 바란다!

그들이 불교도들과 연관되어 있다는 것은 이미 오래전의 일이다. 중국의 '흥'조직의 '아미타불'의식은 프리메이슨에게 32도로 진입하는 의식적 행사에 도입되었고 그들의 뉴에이지적인 사상적 근거는 불교와 상당한 부분 일치한다.불교도들은 뉴에이저를 좋아하고 뉴에이저도 마찬가지인 것이다. 이미 오래전 '맨리 홀'이라는 프리메이슨 회원은 그의 저서 '잃어버린 프리메이슨의 열쇠'에서 다음과 같이 언급했다.

"최초의 메이슨 법제정자는 '부처(Buddah)'였다."

놀라지 말라! 어차피 다 이러한 일이 예견되어 있다는 것을 하나님은 이미 아셨고 지금 이순간 여러분에게 얘기하고 계신다! 굳이 더 놀라운 일을 말하라면 한국에서도 유명한 '불교' '조계종'의 이미 작고한 '성철' 종정 승려의 다음과 같은 말을 인용할 수 있다. 이 글은 '1987년(불기2531년)음력4월8일'에 발표된 법어(法語)를 수록한 '이성철 큰스님의 큰 빛 큰 지혜(思社硏:사상 사회 연구소:1987.6.30(중판))'에 출전되어 있다.

"사탄이여! 어서 오십시오. 나는 당신을 존경하며 예배합니다. 당신은 본래로 거룩한 부처입니다. 사탄과 부처란 허망한 거짓 이름일 뿐 본 모습은 추호도 다름이 없습니다.

사람들은 당신을 미워하고 싫어하지만 그것은 당신을 모르기 때문입니다.

............(중략)................

아! 이 얼마나 거룩한 진리입니까? 이 진리를 두고 어디에서 따로 진리를 구하겠습니까?　

이 밖에서 진리를 찾으면 물속에서 물을 찾는 것과 같습니다. 당신을 부처로 바로 볼 때 인생의 모든 문제는 근본적으로 해결됩니다.

(후략)" 물론 불교의 입장에서 보면 처음에는 당황하게 되다가도 나중에는 당연히 이해가 될 것이다. 그러나 과연 그럴까? 부연하겠지만 사탄은 '악마'이다!

그들은 오각형을 숭상한다. 최소한 일루미나테에서는....! 그래서 국방성이 펜타곤(오각형)으로 오각형 형태의 건물로 이루어져 있는 것이다! (참고로 이집트 종교는 '5'라는 수자를 절대시한다!) 몰랐을 것이다. 또한 '카오스(Chaos)'이론 과 엔트로피(Entropy)'그리고 그리스 신화와 '카발라(Kabbala; Cabbala; Qabbala : 유대교의 이단 밀교(密敎))'등의 각종 뉴에이지 사상들로 무장되어 있는 디스코디아(Discordia)들의 상징을 눈여겨보면 '오각형'이 있다. 그들에게 있어서 '5'라는 수자는 중요한 의미가 있다. 이는 일루미나테의 창시자인 '아담 웨이샤우프트'의 'Necronomicon('죽은자의 서' 호러 영화에도 동일한 제목이 있음)'이라는 저서를 통해서 알 수 있다. 실제로 미국의 '레드몬드'에 소재한 MS사의 사옥 중 7번 건물도 5각형으로 되어 있다. 또한 디스코디안들은 그들의 앞서 언급한 바와 같이 '그리스 신화'에 나오는 'Eris'여신의 눈과 '황금의 사과'를 숭배한다. 이것은 일루미나테와 그들간의 연계성 그리고 프리메이슨들과의 연계성을 적나라하게 드러내는 하나의 증거이기도 하다. 최근에 (97.12.17 저녁11:40)에 모 방송국에서도 방영된 '미스테리 써클(crop circle)'에 대한 언급도 이것으로 해명할 수 있다. 간단하다! 그것은 미국과 어딘지 모르는 세계 도처에서(?) 사탄의 영감과 기술을 전수받아 생산해내는 UFO라는 첨단의 병기, 곧 '사탄 그리스도(말은 된다!)'의 '재림'시에 써먹을 초과학병기로 그려진 '뉴에이지 문양들'일 가능성이 가장 크다고 필자는 생각한다. 요즘의 영국의 밀밭에는 '죽마(竹馬)'를 타고 장난삼아 만드는 사람들의 장난이 아닌 사람으로써는 도무지 흉내 낼 수 없는 복잡하고 정교한 카오스 이론의 문양들이 새겨지고 있다고 한다.(사진참조)

그래도 염려할 필요가 없다! 그것은 첨단과학을 동원한 사탄의 하수인들의 짓이 확정적이기 때문이다! 아버지 하나님의 허락과 묵인의 결재하에 사탄은 그들에게 여러 가지 영감으로 그들을 훈련시키고 준비시키고 무장시키고 있다. 때로는 우리에게 아직 공개되지 않은 초첨단 과학으로 말이다. 우리는 그것을 몰라서는 안된다. 이제 멀지 않아 그들은 그들이 'Hollywood'라는 '그들의 성지(!)'에서 만들어내는 영화에서처럼 앞에서 언급했던 바와 같이 UFO를 타고 아주 빛나는 우주복(?)을 입고 공중에서 내려오면서 내가 "재림 예수 그리스도이다"라고 할지도 모른다. 결코 적지않은, 식견 있는 이 분야를 연구하는 목사님들이 간간히 그와 유사한 언급을 대담하게 함으로 경고하고 있다. 하나님의 자녀들이 사탄들의 장난에 홀라당 속지 말도록 하기 위해서 말이다!

예수 그리스도는 구름을 타고 오시지 구름을 가장한 혹은 구름 모양의 혹은 구름에 쌓여있는 UFO를 타고 오시지는 않는다. 뉴에이저들의 주장을 본 그림이 대변하고 있다. 어떤 전형적인 골수(?) 뉴에이저들의 주장을 대변하고 있는 그들이 그린 그림이다. 잘 보기를 바란다!

그들은 외계인(실제로는 '사탄')을 기다리고 있다! 간절히 기다리고 있다. 마지막에 아마 아버지 하나님께서는 사탄의 직접적인 출현을 허락하실지도 모른다. '최후의 미혹'이 될 지도 모른다. 예수 그리스도의 예언대로......'파티마'에서 속칭 '성모 마리아'로 가장하여 그러했던 것처럼...! 물론 식견있는 목사님들께서는 그러한 환난을 앞둔 '전조'인 '최후의 유혹'이 있기 전에 우리 예수 그리스도인들은 먼저 '휴거'된다고 하시는 주장이 무시할 수 없을 정도록 강력하다. 물론 교단에 따라 달리 생각하시는 분들도 계시지만.....! 아무튼 영적으로 깨어 있어 주의하라!

외계인은 어디서 오는 것일까? 필자의 생각으로는 외계에서 오지는 않는 것으로 사료된다. 소위 말하는 '휴머노이드'가 아닌 '그레이(Gray)'라 불리는 외계인은 아마도 UFO를 만들 정도의 사탄으로부터 부여받은 초과학을 이용해서 특정인을 납치, 세뇌하여 유전자 변이시켜서 '마루타'와 같이 생체실험을 했든지 아니면 사탄에게 지극히 충성하는 사람들이 자원함으로(스스로 헌신하기를 원함으로) 그러한 위험스러운 실험에 가담하여 자신이나 자신의 자녀들을 혹은 추종자들을 유전자 변이시켜서 끔찍한 소위 말하는 상상속의 외계인(?)같은 모습으로 변화되어서 사탄에게 죽기까지(!)충성을 맹세함을 실천하였든지 아니면 복제인간의 형태로 배양(?)하여 만들었든지 여러가지 가능성이 있다.그것이 아니라면 첨단의 분장술을 이용해서 선천적인 키작은 난장이족들을 이용해서 그들을 외계인 인양가장할 수도 있다. 뉴에이저인 '스필버그'의 뉴에이지 영화 'ET'에서도 그렇게 했던 것처럼....!아무튼 그들 사탄 숭배자들은 밝혀지지 않은 참으로 놀라운 과학기술을 사탄의 영으로 부터 물려받았음이 틀림없다!

현재 일어나고 있는 많은 기이한 현상들을 분석해보고 또한 적지 않은 관련 증거들이 그리고 역사적인 사실들 - 가령 모세 앞에서 지팡이를 뱀으로 변신시키는 마법을 행한 이집트의 '마술사'들 - 를 미루어 유추해볼 때 그러한 분석이 나온 것이다. 과연 그러한지 그렇지 않은지 하나님 앞에 기도함으로 각종 자료들을 보면서 잘 묵상(깊이 생각)해보기를...

우리는 참으로 조심해야 되며 이러한 사탄의 술수에 미혹당해서는 안된다. 오히려 이러할 수도 있다는 가능성을 충분히 생각하고 지식적으로도 영적으로도 깨어 있어야 한다.

사탄은 그 옛날 바빌론에서 지금으로 말하자면 '국무총리'를 거쳤던 유능한 하나님의 사람 '다니엘'이라는 사람보다 똑똑하다.

그 당시 바빌론에는 비롯 종이가 아니었지만 정보사회인 현대에 필적할 정도의 방대한 자료들이 있었다. 점토판 도서관! 바로 그것이다. 그 유명한 사탄의 저작 '길가메쉬 서사시'를 비롯한 많은 점토판들이 지금보다 완전한 상태로 보존된 채 있었을 것이다.이와 같이 사탄의 추종자들이 제작한 '미혹의 자료'들이 충분하였지만

하나님의 종인 '다니엘'은 오직 하나님만으로 섬겼으며 하나님안에서 지금과 같은 마지막 때(말세)의 비전들을 '영안(성령의 눈)'으로 보았다. '사도 요한'처럼......! 성경의 한구절만 예로 들자면 다음과 같다. 다니엘서의 마지막부분에서 다음과 같은 구절을 다니엘은 전수받게 된다.

"마지막 때까지 그 말씀을 닫고 그 책을 봉하라. 그 때에는 많은 사람들이 이리저리 다닐 것이요, 지식이 증가하리라"

바쁜 스피드(speed)시대를 그대로 묘사한 여호와 아버지 하나님의 말씀에서 우리는 진실을 볼 수 있다.

때는 이미 도래했다. 지금은 과연 바로 그 마지막때이다! 사탄은 성경에 나오는 바와 같이 '다니엘'보다도 똑똑하다! 왜? 자신도 예전에는 대천사였었으니까! 그렇다고 '계시록'과 성격이 엇비슷한 '노스트라다무스 모든 세기'나'격암유록'따위의 사탄의 작품을 읽을 필요는 없다. 특별한 하나님의 부르심과 은사가 없이 그저 단순한 연구를 위해 읽는다면 오히려 사상의 혼란과 영적 쇠퇴 그리고 최후에는 배반을 가지고 오게 된다. 참으로 유의하라!

항간에 나오는 뉴에이지 서적을 조심하라! 가령 '대원출판', '넥서스', '메신저 출판사'등에서 나오는 책은 대부분 뉴에이지 서적이므로 조심하고 아직 미약한 마음을 가진 사람들은 읽지 않도록 하고, 이단분별을 전문으로 은사를 받은 사람들은 성령안에서 정확한 이단분별력을 위해 아버지 하나님 앞에 기도함으로 시작하여 읽어야 할 것이다.

그들의 세력이 아무리 크다고 해도 예수 그리스도의 이름 앞에 무릎을 꿇을 수밖에 없다! 그를 믿지 않는 사람들이라면 과연 이 세대가 어떻게 돌아가는지를 자신의 지성으로 생각해보라! 과연 그대는 참으로 지혜있는 자인가?

주 아버지 하나님께서는 이미 예수 그리스도로 인해 승리하셨고 또한 최종적으로 '아마겟돈'에서도 승리하실 것이다. 세상 사람들은 지금 예수 그리스도를 믿는 것이 참으로 어리석다고 생각하고 있다. 참으로 이해가 된다! 세상의 배후를 모르고 있으니 말이다! 그들이 무슨 짓을 하고 있는지를 안다면 예수 그리스도를 믿지 않을 수 없을 것인데.....

'요한복음16:33' 에 다음과 같은 구절이 있다.

세상에서 너희가 환난을 당할 것이나 기운을 내라. 내가 세상을 이겼노라!

이 이외에도 현재의 세대에 말씀과 아울러 '구령'이나 기타 '양육'에 실제적인 도움이 되는 많은 자료를 올리고자 한다. 하기야 요새 신세대(?) 학생들은 좀 까다로운 것이 사실이다! 그러나 하나님께 진정으로 기도한다면 나름대로 하나님의 은혜가 충만하여 훌륭한 일꾼들을 잉태하고 낳을 수 있을 것이다. 기대하시기를.....!!!

포이멘님블로그에서..

전국 특별집회 / 메시지2번 그리스도의 몸 – 그리스도의 육체 되심과 인간 생활과 십자가에 못 박히심과 부활의 결정화된 의미의 산물 (요약)

shepherd — Mon, 07 Jun 2010 16:06:35 +0900

메시지2번 그리스도의 몸 – 그리스도의 육체 되심과 인간 생활과 십자가에 못 박히심과 부활의 결정화된 의미의 산물 (요약)

주님은 신부를 맞으러 오실 것입니다.

신랑이 한 인격이요, 신부 역시 한 인격입니다.

많은 지방교회들이 있지만 한 신부가 있을 것입니다.

지금으로부터 이기는 자의 휴거가 있기까지

교회들 가운데서 깊은, 내재적인 과정이 마땅히 일어나야 합니다.

우리가 교회 생활을 실행하는 동안,

무언가 내재적이고 비밀한 것이 마땅히 일어나야 합니다.

이 보이지 않는 것은 그리스도의 몸의 성장과 발전입니다.

많은 이들 가운데서 한 가지가 자라나고 있습니다.

많은 교회들 가운데서 무언가 유일한,

그리스도의 한 몸이 자라고 있는 것입니다.

다만 교회들만을 본다면,

우리는 눈에 보이지 않는 비밀한 것에 대해 눈 먼 자가 될 것입니다.

몸이 교회들 안에서 형성되고 있습니다.

그러나 대다수의 믿는이들은 그 형성과정에 참여하지는 못할 것입니다.

그 이유는 진리를 위하지 않으며 자아을 사랑하기 때문입니다.

그들은 외적인 교회 생활을 하지만 내적인 것에는 참여하지 못합니다.

우리의 부담은 성도들이 교회를 내재적인 방식으로 아는 것입니다.

점차적으로 몸을 알아갈 때 우리는 두 번째 문제에 직면하게 되는데,

바로 하나님을 대적하는 원수가 있다는 것입니다.

아버지를 대적하는 것은 세상이요,

아들을 대적하는 것은 마귀요

그 영을 대적하는 것은 육체이며

몸을 대적하는 것은 바로 자아입니다.

많은 사람들이 교회 생활을 하고

특별 집회를 참석하지만 자아 안에 머물 수 있습니다.

외적인 것이 발전하는 것 만큼 당연히

우리 안에 내적인 것이 발전해야 합니다.

작은 아기가 출생한 지 2주 된다면 말을 할 수 없습니다.

그러나 물질적인 몸이 자람과 아울러 내적인 면이 발전합니다.

엄마라고 하다가 걷기 시작합니다.

외적인 성장과 내적인 성장은 계속됩니다.

만약 우리의 자녀가 20세가 되었는데도

내적인 성장이 없다면 어떠하겠습니까

외적인 성장에 일치되는 내적 성장이 있어야 합니다.

모든 교회들은 마땅히 증가하고 확산되어야 합니다.

많은 곳에 교회가 세워져야합니다.

이것은 우리의 외적인 발전입니다.

그러나 우리의 내적인 면은 어떻습니까?

그리스도께서 우리 마음에 거처를 정하고 계십니까?

대적은 우리 안에 내적인 성장을 멈추려고 할 것입니다.

사탄은 몸 안에서 떠는 것입니다.

사탄은 다만 지방교회들이 많다고 해서 떨지 않습니다.

한 몸은 한 새사람이며 이 새사람이 사탄을 멸할 것입니다.

우리가 이러한 내적인 발전에 참여한다면,

그리스도의 몸의 실재 안에 살게 된다면,

그리스도의 몸의 성장에 자신의 몫을 기여한다면,

그럴 때 주 예수님이 오시면 이 몸이 주님께 신부로 드려질 것입니다.

이때 우리 안의 내적인 발전이 바깥으로 나타날 것입니다.

신랑이 신부를 얻으려면 먼저 몸을 얻으셔야 합니다.

몸의 건축이 바로 신부의 예비입니다.

우리에게 많은 교회들이 있고

많은 믿는이들이 있지만

거기에 내재적인 실재가 있어야 합니다.

이것은 비밀하고 보이지 않는 것입니다.

바로 우리 안에 계신 그리스도시요, 그분의 몸입니다.

그리스도의 몸 안에는 내재적인 의미가 있습니다.

이것이 바로 몸의 본질적인 실재입니다.

사실 어떤 음식의 조리법을 갖고 있는 것은 좋은 것입니다.

그러나 조리법만 있고 음식은 없을 수 있습니다.

어쩌면 우리는 그리스도의 몸에 대한 조리법만 갖고 있을지도 모릅니다.

“ 몸은 이렇고 저렇고…(조리법)”

이 조리법이 필요하지만 아직 실재가 아닙니다.

만약 내가 여기에서 요리책과 음식이 있다면 음식을 선택하겠습니다.

다만 저에게 조리책만 가져다 주지 마십시오. 저에게 음식을 주시기 바랍니다.

형제님들은 종종 조리법과 음식에 대해 혼돈할 때가 있습니다.

자매님들은 대체로 참된 것에 대해 예민합니다.

형제님들은 종종 조리법만 가지고 있습니다.

자매들은 남편 형제들에게

“당신이 가지고 있는 것은 다만 조리법이요,

아직 당신은 음식을 가지고 있지 않소!”

라고 말해야 할 수도 있습니다.

저는 컴퓨터를 사용해서 디자인하는 것에 대해 잘 모르지만

컴퓨터를 사용해서 가상 신부를 만든다고 합시다.

주 예수님은 이러한 가상 신부를 만나러 오지 않으십니다.

우리가 생각으로 가상한 이러한 신부를 만나러 오시지 않을 것입니다.

주님은 아담보다도 더 신부를 얻기를 갈망하십니다.

주님은 참되게 신부가 예비되실 때까지는 오시지 않을 것입니다.

어떻게 신부가 예비됩니까?

먼저 그리스도의 몸이 건축되어야 합니다.

몸이 건축될 때 그 안에서 그리스도가 표현됩니다.

이 모든 것은 그리스도의 몸 안에서의 성장과 발전의 결과입니다.

우리가 복음서에서 복음을 안다면 사람들에게 복음을 전달해 줄 수 있습니다.

또한 우리가 헌신의 생활을 한다면 다른 사람들로 하여금 헌신하게 하며

주님을 사랑하는 사람들이라면 다른 사람들을 도와 주님을 사랑하게 할 수 있습니다.

만약 그리스도의 몸의 결정화된 의미를 아는 사람이 한 사람도 없다면,

사람들이 구원받고 헌신하고 주님을 사랑하지만

주님의 몸을 아는 사람은 한 사람도 없게 됩니다.

이럴 때 주님은 이 땅에 오실 수 없습니다.

물론 우리는 많은 부분에서 물질적인 것이 필요합니다.

집회장소, 의자, 만날 시간…

그러나 이것으로 충분합니까?

심지어 온 땅의 모든 사람이 구원받을지라도,

온 땅에 5억개의 교회들이 있을지라도,

주님은 다시 오시지 않을 것입니다.

그러므로 우리는 하나님의 말씀 안에 더 깊이 들어가야 합니다.

이 사역이 이것을 열어주셨습니다.

우리는 더 깊이 들어가야 합니다.

이 형제님이 광산을 열어주셨습니다.

우리는 이 광산 안에 더 깊이 들어가야 합니다.

더 깊이, 내재적인 의미 안으로 들어가야 합니다.

이러한 훈련에 관하여 사실, 미국인에게는 큰 결핍이 있습니다.

두 방면이 있는데,

첫 째는 우리의 문화가 피상적이라는 것입니다

그러므로 사람들은 깊은 것은 다 거절합니다.

두 번째는 미국 사람들은 참지 못한다는 것입니다.

어떤 것을 성취하기 위해서는 인내가 필요합니다.

제가 있는 사역처에서 복사를 위해서 버튼을 누르면 기다려야 합니다.

저는 기다리는 것을 싫어합니다.

미국 사람들은 빨리하는 것을 좋아하고 기다리는 것을 싫어합니다.

미국인의 기질을 거절해야 사역의 말씀의 더 깊이 안에 들어갈 수 있습니다.

그러나 우리는 결코 즉각적으로, 한 순간에 신부를 예비할 수 없습니다.

우리는 내적으로 더 깊이 들어가야 합니다.

이 여섯 메시지에서 우리는 내재적인 문제를 다루고 있습니다.

우리는 그리스도의 몸의 결정화된 부분을 알기 원합니다.

우리는 그리스도의 몸이 무언가의 결과, 산출물이라는 것을 보기 원합니다.

그리스도의 몸은 그리스도의 성육신,

인간 생활, 십자가에 못 박히심, 부활의 결정화된 의미의 산물입니다.

누가 육체 되심과 인간 생활, 십자가에 못 박히심의 내재적인 의미를 알고 있습니까?

육체 되심, 인간 생활, 십자가, 부활의 내재적인 의미의

결정화된 형태가 있습니다.

그러므로 이 개요는 정말 필요한 것입니다.

왜냐하면 그리스도의 몸은 어떠한 것의 산물이기 때문입니다.

다만 이 네 가지의 산물만이 아니요

이 네 가지의 결정화된 의미의 산물입니다.

몸을 알려면 이 네 가지 사항의 결정화된 의미를 알아야 합니다.

1. 육체되심의 결정화된 의미는 하나님께서 사람 안으로 이끌리시어

사람과 연합되심으로 하나님-사람이 되신 것입니다.

그분 자신이 하나님 사람이시요

신성과 인성의 연합을 통해 산출된 분이십니다.

우리는 마땅히 연합 안에 있는 사람이 되어야 합니다.

이 연합이 우리 안에서 증가되어야 합니다.

하나님은 그분 자신을 사람 안으로 이끄시어 사람과 연합되셨습니다.

대적은 연합이라는 단어를 싫어합니다.

물론 사람들은 하나님이 육신되심을 알고 있습니다.

그런데 어떻게 이 과정이 이루어졌습니까?

어떻게 이런 일이 일어납니까?

이 모든 일은 연합을 통해 일어납니다.

그러나 제 삼의 본성이 나오는 것이 아닙니다.

2. 그리스도의 인간 생활의 결정화된 의미는

그분께서 하나님을 표현하는 인간 생활을 하셨다는 것입니다.

하나님은 잠자는 분이 아니지만

주 예수님으로 오셨을 때 배에서 주무시고 계셨습니다.

사람은 다 잡니다.

그분은 배고프시기도 하셨고 마실 것도 필요하셨습니다.

그분의 인간 생활은 하나님을 표현하는 인간 생활이셨습니다.

하나님께서 그분의 인간 생활을 통해 표현되셨습니다.

그분은 적어도 일곱 형제 중의 맏이였고

가난한 집에서 살았습니다.

그 부모는 제물을 드릴 때 새를 드릴 수 밖에 없었습니다.

그분은 또한 목수의 일을 하셨습니다.

그분의 인생에 대해 우리가 이해하는 바는 너무도 적습니다.

우리가 행하는 모든 것은 다 몸 안에서 이루어집니다.

다만 주 예수님은 하나님 사람으로 존재하신 것만이 아니라

특별한 방식으로 사셨습니다.

바로 하나님을 표현하는 인간 생활을 사셨습니다.

우리는 그리스도의 몸입니다.

이 몸은 다만 존재할 뿐만 아니라 살아가야 합니다.

어떻게 살아야 합니까?

인간적으로 살아야 합니다.

어떤 이상한 방식으로 사는 것이 아닙니다.

한 때 어떤 자매님은 전화를 받을 때

“과정을 거친 삼일 하나님을 찬양합니다…. 새 예루살렘으로…헬로우”

우리를 두렵게 하는 소위 영적인 그러한 것은 너무도 이상합니다.

우리는 인간적이어야 합니다.

신성하게 인간적이어야 합니다.

3. 그리스도의 십자가에 못 박히심의 결정화된 의미는

그분께서 모든 것을 포함한 죽음을 성취하셨다는 것입니다.

우리가 어떤 일에서 형제에게 화가 났을 때 바로 십자가가 필요합니다

우리 육체에게 십자가를 적용해야 합니다.

그렇지 않다면 우리는 몸 밖으로 나갈 것입니다.

4. 그리스도의 부활의 결정화된 의미는 세 방면이다.

그리스도는 하나님의 맏아들로 인정되셨고

우리가 하나님의 많은 아들들로 태어났고

마지막 아담이신 그리스도는 생명주시는 영이 되셨습니다.

5. 그리스도의 몸은 네 항목의 산물입니다.

그리스도의 몸온,

교회,

하나님의 집,

하나님의 왕국,

그리스도의 신부 곧 그리스도의 배필입니다.

하나님과 사람이 하나의 실체로서

주님은 그 안에 생명이십니다.

우리는 우리의 겉 사람이 이러한 항목에 대해 결코 흥미가 없습니다.

겉 사람은 물질적인 것만을 관심합니다.

그러나 우리의 속 사람은 이러한 내재적인 의미를 갈망합니다.

우리의 주의를 이러한 내재적인 것에 두어야 합니다.

이제 이 남한이 신부를 예비하는 데 기여할 것입니까?

이러한 일이 일어나려면 이 땅에 있는 교회들이

내재적인 실재가 있어야 합니다.

적어도 우리는 이렇게 한 번 기도해야 합니다.

“ 능력으로 강건케 하사 속 사람에 이르게 하시고

당신의 집을 만드시기 원합니다”

하나님은 왜 나를 사랑하시는가?(2)

shepherd — Sun, 06 Jun 2010 22:05:47 +0900

지난번 김원식 형제님께 보낸 메일에 대하여 형제님으로부터 다시 회신이 왔습니다. 아직은...

전국 특별집회 / 메시지 1번 그리스도의 몸에 대한 주님의 긴급한 필요(요약)

shepherd — Sun, 06 Jun 2010 19:17:51 +0900

전체제목 : 그리스도의 몸의 결정화된 의미를 앎

메시지 1번 그리스도의 몸에 대한 주님의 긴급한 필요

주 예수님께서 하나님의 왕국에 대해 가르치실 때,

첫 번째 말씀은 “영 안에서 가난한 사람들은 복이 있습니다”

이것은 어떠한 특징을 갖고 있는 한 무리의 사람들에게

이 말씀을 하셨습니다.

그들은 영 안에서 가난한 사람들입니다.

그들은 아무것도 갖고 있지 않은 사람들입니다.

우리는 많은 것을 알고 있다고 생각할지 모릅니다.

이것은 위험한 것입니다.

그럴 때 영 안에서 가난하지 못할 것입니다.

여러분이 그리스도의 몸에 대해 알고 있다고 생각하십니까?

알고 있다고 할 때 영 안에서 가난하지 않은 것입니다.

주님은 그 다음에 “애통하는 사람들은 복이 있나니…”

라고 말씀하십니다.

이것은 주님께서 이 땅에서 가지고 있는 느낌을

가지고 있다는 것입니다.

이 땅에서 주님의 이름은 거절당하며

하나님의 백성은 하락가운데 있습니다.

그러므로 깊은 탄식의 느낌이 있는 것입니다.

우리의 하나님께서는 긍휼이 넘치는 분이십니다.

우리에게는 얼마나 그분의 긍휼이 필요합니까

우리가 영 안에서 가난하다면

우리는 천국을 소유할 것입니다.

또한 우리가 하나님을 따라서 애통하는 사람들이라면

우리는 위로를 받을 것입니다.

만약 겸손하게 우리가 주님 앞에 나온다면

열린 그릇으로서 나온다면,

주님은 분명히 우리를 축복하실 것입니다.

우리는 지금 성경에서 가장 심오한 문제들을 다루고 있습니다.

바로 그리스도의 몸입니다.

우리가 다만 지방교회들에 대해 말한다면,

그렇게 깊지는 않을 것입니다.

왜냐하면 교회들이란 주로 물질적인 영역 안에 있기 때문입니다.

물론 이것은 필요한 것입니다.

그러나 하나님의 필요는 다만 물질적인 것을 얻는 것이 아닙니다.

다만 비밀한 것을 얻는 것입니다.

한 사람으로서 여러분을 생각해보십시오

여러분의 머리카락이 여러분의 실재입니까?

이것은 실재가 아닙니다.

심지어 여러분의 육신의 몸 자체도 실재가 아닙니다.

이것은 실행성 안에 있는 존재입니다.

영과 함께 하는 혼이 여러분의 실재입니다.

교회는 전적으로 필요한 것입니다.

그러나 교회에 관해서 물질적인 것만 본다면

여러분의 교회생활은 피상적이 될 것입니다.

그러나 교회에는 무언가 내재적이고 본질적인 것이 있습니다.

이 내적인 부분이 바로 그리스도의 몸입니다.

이 몸은 바로 지방교회들로서 표현된 것입니다.

바울은 그리스도의 몸에 대해서 서신서들에서 말했습니다.

우리는 그리스도의 몸의 본질적이고 내재적인 의미를 알기 원합니다.

우리가 이러한 것을 함께 둘 때에 우리는 결정을 갖게 될 것입니다.

다만 의미만이 아닌, 내재적인 의미를 알게 되는 것입니다.

이 결정은 세 가지 차원이 있습니다.

오늘날 주의 회복 안에서 모든 메시지는 다 결정화된 단계에 와 있습니다.

라이프 스터디가 기초를 형성하며 그 기초 위에 결정이 있습니다.

앎이라는 단어는 중요합니다.

이것은 교리적이나, 정신적인 지식에 속한 것이 아닙니다.

이것은 계시와 체험이 함께 어울러질 때 알게 되는 것입니다.

우리는 그리스도의 몸의 결정화된 의미를 알아야 합니다.

교회들의 축복은 몸의 교통에 열려있는 것과

몸을 건축하는 사역에 열려 있는 것입니다.

생명은 기적적으로 갑자기 성장하지 않습니다.

그러나 말씀이 우리 안에 들어올 때

우리의 생명의 성장은 정상적인 속도를 내게 될 것입니다.

메시지 1번은 그리스도의 몸에 대한 주님의 긴급한 필요입니다.

우리는 우리의 모든 염려를 내려 놓아야 합니다.

우리의 아버지께서 필요한 것을 다 아십니다.

우리는 하나님의 왕국을 먼저 추구해야 합니다.

주님께는 그분의 몸에 대한 긴급한 필요가 있습니다.

하나님은 그분의 백성에 의해 제한을 받으십니다.

그분은 그들이 기도하기를 원하십니다.

그들이 복음을 전파하기를 원하십니다.

그분은 그리스도의 몸이 필요합니다.

우리의 몸의 실재는 우리의 인격이라고 할 수 있습니다.

그러나 우리는 우리의 몸으로 모든 것을 합니다.

우리는 운전하고, 요리하는 모든 것을 몸으로 합니다.

마찬가지로 그분의 영도 마찬가지로

살고 움직일 수 있는 그분의 유기체가 필요합니다.

이것을 볼 때 여러분은 더 이상 자아를 중심삼지 않게 됩니다.

마태복음 6장에서,

생명이 음식보다 중요하다고, 음식보다 중요하다고 말합니다.

먼저 하나님의 왕국을 추구해야 합니다.

몸에 있어서도 원칙은 중요합니다.

우리의 자아로부터 주님 자신께로 돌이켜야 합니다.

이 마지막 시대의 특징은 자기를 사랑한다는 것입니다.

피플이라는 잡지를 볼 때 사람들은 다 자기를 자랑합니다.

우리는 여기에서 그분의 마음의 갈망을 관심합니다.

그분께는 긴급한 필요가 있습니다.

만약 제가 약간의 휴식이 필요했을 때

저의 아내가 앓고 있다면 저는 저의 필요를 내려놓고

아내의 필요를 돌보아야 할 것입니다.

우리는 이런 식으로 주님의 긴급한 필요를 관심해야 합니다.

주님께는 필요가 있고 그 필요는 긴급한 필요입니다

그리스도의 몸을 위한 것입니다.

1. 하나님의 경륜은 그분의 아들을 위한 몸을 산출하는 것이다.

하나님은 여러분을 사랑하십니다.

이것은 어떤 목적을 위한 것입니다.

바로 여러분이 그리스도의 몸의 일부가 되는 것입니다.

그리스도의 몸을 통해 하나님은 그분의 표현을 얻으시며

사탄은 패배당할 것입니다.

이것은 영광스런 것입니다.

또한 우리는 북한을 위해 기도해야 합니다.

그곳에 주님의 표현을 얻으시도록 기도해야 합니다.

“주여, 북한 땅을 보시옵소서!

그곳에서 당신의 표현을 얻으셔야 합니다.

사탄은 멸망당해야 합니다.”

2. 주님의 긴급한 필요는 그리스도의 몸의 실재가

지방교회들 안에서 표현되는 것입니다.

그분은 교회들 안에서 무엇이 표현되기를 원하십니까?

교회들은 무엇을 표현합니까?

고린도에 있는 하나님의 교회를 생각해 보십시요

그곳에서 무엇이 표현되고 있었습니까?

그리스도의 몸의 실재가 표현되고 있습니까?

주님께서 긴급히 필요로 하는 것은

그리스도의 몸의 실재가 지방교회들에서 표현되는 것입니다.

그리스도의 몸의 실재는 교파 안에서 표현되지 않을 것입니다.

교파는 분열입니다.

주님께서는 진정한 지방교회들을 회복하셔야만 합니다.

그 지방교회들 안에서 반드시 실재를 얻으셔야 합니다.

우리는 모두 주님 앞에서 겸손해져야 합니다.

우리는 모두 지방교회들 안에 있습니다.

그러나 우리는 그리스도의 몸의 실재를 표현합니까?

여러분은 정말로 주 예수님께서 다시 오시기를 원하십니까?

주님께서 온 땅에 그분의 왕국을 세우기 위해 오시기를

원하십니까? 정말로 원하십니까?

그러나 실재적인 몸의 표현이 없다면

주님은 다시 오시지 않을 것입니다.

많은 사람들이 예언에 중심을 두고 있습니다.

그러나 주님은 몸의 건축을 통해 신부를 얻기 원하십니다.

몸의 실재가 없다면 그리스도의 신부는 준비되지 않을 것입니다.

3. 우리 안에 계신 삼일 하나님의 일은

그리스도의 몸을 산출하고 건축하는 것입니다.

우리 모두 안에 있는 삼일 하나님은

우리 모두 안에서 일하고 계십니다.

우리 모두 안에서 동일한 한 가지 일을 하고 계십니다.

이것은 그리스도의 몸을 산출하고 건축하는 것입니다.

에베소서 5장은 영광스런 교회에 대해 말합니다.

그러나 이기적인 그리스도인은 나를 위한 영광을 말합니다.

이러한 사람은 그리스도의 몸의 실재 안에 살 수 없습니다.

우리 모두는 다 영광의 성 새 예루살렘이 될 것입니다.

우리는 우리의 자아에서 돌이켜야 합니다.

바울은 어느 누구도 다 그와 같은 혼이 된 사람이

없다고 말했습니다. 모두가 다 자기 자신의 일만을

추구한다고 말합니다.

우리는 교회 안에서 우리 자신의 일만을 추구할 수 있습니다.

4. 새 언약의 사역은 그리스도의 몸을 산출하기 위한 것입니다.

주님께서는 새 언약의 사역자들을 얻으셔야 합니다.

5. 몸은 교회의 내재적인 의미입니다.

왜 교회 생활이 의미 없게 느껴집니까?

그리스도의 몸의 실재를 만지지 못했기 때문입니다.

이 실재를 만진다면 온 일생에 의미가 가득할 것입니다.

6. 우리는 몸의 실재를 만져야 합니다 교회가 그리스도의 몸이라는

영광스런 사실을 깨달아야 합니다..

깨닫는 것은 그 실재 안으로 들어가는 것입니다.

우리는 그리스도의 몸의 실재를 만져야 합니다.

7. 몸은 하나님의 자녀들의 생활과 일을 지배하는 법입니다.

여러분이 어떤 지방에 머물 때 분열이 더 심해진다면

몸을 알지 못하는 것입니다.

몸 안에서 우리는 평강을 추구해야 합니다.

8. 그리스도는 그분 자신 안에서는 머리이시며,

우리 모두 안에서는 몸이십니다.

우리 안에 있는 그리스도를 다 더해볼 때 바로 그리스도의 몸입니다.

주의 상에 떡이 하나가 있습니다.

그 떡이 모두 우리 안에 들어왔습니다.

9. 오늘날 교회 안의 모든 문제는 그리스도의 몸에 대한

무지 때문에 발생합니다.

우리 모두는 다,

“주여 저는 몸을 모르는 자입니다.저를 방문하소서!”

라는 절박한 기도가 필요합니다.

우리는 우리의 옳은 것을 관심한다면

몸은 고통을 받게 될 것입니다.

몸을 보았다면 결코 형제들과 싸우지 않을 것입니다.

머리가 지체들에게 그렇게 지시하지 않습니다.

10. 주님의 회복은 그리스도의 몸을 건축하기 위한 것입니다.

이기는 이들은 몸을 관심합니다.

순종

Timothy — Fri, 04 Jun 2010 20:20:12 +0900

안녕하세요

군복무 중인 상병 배경태 형제 입니다

아무탈없이 군복무를 마칠 줄 알았던 저에게 주님께선

큰 변동을 주셨습니다.

저는 이 상황을 정말 이해할 수 없었습니다.

자녀를 사랑하신다면서 이런 고통을 주신다니..

하지만 주님을 사랑합니다

이런 시간을 통해서 웟치만니 형제님의 책을 볼 기회를 주심을 감사합니다.

웟치만니 형제님의 많은 체험들중에 저를 적셨던 것은

순종과 겉사람을 파괴하는 것이었습니다.

웟치만니 형제님은 순종이라는 공과를 배우는데 1년 6개월이 걸리셨다고 하셨습니다.

순종이 생명인 군생활을 1년여 동안 하면서도 이 부분을 읽을때 새로운 느낌이 있었습니다.

그리고 겉사람을 파괴해야한다는 공과도 정말 저에게 크게 다가왔습니다.

주님은 우리에게 겉사람을 파괴할 상황을 안배하신다고 하셨습니다.

웟치만니 형제님은 이러한 기회를 놓치지 말라고 하셨습니다.

병원생활을 하면서 이런 상황을 많이 경험하게 하심을 감사합니다.

여기서 얻은 공과들을 우리 모든 지체들이 함께 나눴으면 합니다.

아멘

4,5그룹 야외 섞임

shepherd — Fri, 04 Jun 2010 14:39:59 +0900

지난 5월 30일(주일) 오후에 4,5그룹이

목천에 있는 청소년 야영장에서 섞임을 가졌습니다.

화창한 날씨 속에 음식을 나눠먹고, 나물뜯고, 산책하고,

낮은산 등산하고... 많이 섞였습니다.

특히 성호현 형제님의 자매님(이관주 자매님)이 참석하여 더 의미가 있었고,

성 형제님 가정이 온전히 회복되기를 기도합니다.

그후에 중앙청소년수련원 구내로 이동하여 미나리와 쑥을 뜯고,

병천에서 순대국 먹고, 양동석 형제님 회사 연수원의 뜰안에서

늦은 시간까지 교통하고 섞였습니다.

참으로 섞임을 우리를 공급하고, 격려하고 또 건축되게 합니다.

주님을 찬양합니다. 아멘!

[펌] 중국대륙의 감옥에 갖힌 어느 지체의 편지

shepherd — Fri, 04 Jun 2010 09:33:09 +0900

사랑하는 주님 안의 형제 자매님들께,
주를 위한 옥중에 갇힌 채로 여러분들께 문안합니다.

우리는 그리스도의 사람들이며
하나님의 생명은 우리를 한 몸으로 연결시켰습니다.
회복의 흐름은 우리를 그 영과 생명 안에서
함께 건축시키고 있습니다.

우리가 서로 보지 못하지만,
철장벽이 우리를 그리스도의 사랑에서
어떻게 분리시킬 수 있겠습니까?
어떻게 우리의 우주적인 몸을 분리시킬 수 있겠습니까?
우리는 이러한 「하나 됨」안에 있습니다.
아멘. 할렐루야!

사랑하는 형제 자매님들,
하나님은 요한에게 영원한 계획의 이상을 보여주었습니다.
바로 시대의 마지막에 하나님은 여자를 사용하여
사내아이(이기는 자들)를 출생시켜서 사탄을 끝낼 것입니다.
이는 오늘날 주님의 왕국을 가져오고
하나님의 뜻을 이 땅 위로 가져오기 위한 것입니다.

우리는 모두 이러한 이상에 들어갈 필요가 있습니다.
우리는 하나님의 창조 이전에,
시대의 끝부분에 참여하도록 선택되었습니다.
사내아이가 해야 할 전쟁의 연습에 참여한다는 것은
얼마나 축복된 일입니까?

대륙의 교회는 울부짖고 싶을 정도의 고통 가운데 있습니다.
이곳에서는 어디서나 사내아이의 출현이 있어 왔습니다.
온 우주는 우리를 위해 기도하고 있습니다.
하늘과 땅은 이러한 광경을 주의 깊게 바라보고 있습니다.
오늘 쇠창살 밖으로 사형자의 총소리가 들릴지라도
내일에는 갈보리의 노래가 있을 것입니다.

형제 자매님들, 우리는 이 시대의 증인들입니다.
세상에 있거나 또는 성전 마당에서 방황하지 마십시오.
이 어두운 밤은 거의 끝나가고 있으며
아침이 가까이 왔습니다.

다른이들은 전쟁터에서 땀과 피를 흘리고 있는데,
우리가 어찌 천국에서 편히 쉬기 위하여
마차에 앉아 있을 수 있겠습니까?

주님은 이기는 자로서
고난 받는 이들을 위하여
생명의 면류관을 약속하셨습니다.
죽든지 살든지 우리가 여전히
그분의 경륜을 위할 것이라는 것을 나는 믿습니다.

나는 그분의 경륜을 위하여
우리가 모두 충성되이 삶과 죽음을
잊어 버릴 것이라는 것을 믿습니다.

여러 형제 중에 작은 자인 나는 주님의 은혜를 받아서
제단 아래 순교자의 수에 참여하도록 선택되었습니다.
여전히 주님의 은혜는 풍성합니다.
오로지 이십내지 오십 파운드의 쇠사슬만이 나를 묶고 있으며
나의 육신의 손과 발을 조이고 있습니다.
그러나 나의 영은 항상 주님의 풍성을 완전히 맛보고 있습니다.
나의 혼은 매일매일 주님 안에서 자유로우며 즐거워합니다.

주의 영은 나로 하여금 매일매일 교회와 성도들을 위해
기도하도록 이끄십니다.
또한 이러한 기도는 전에 드린 어떤 기도보다 깊어서
주님을 만질 정도입니다.

주님은 제가 모든 사람-옥에 갇힌 자,
죄수, 간수-에게 복음을 담대하게 전할 수 있는
완전한 능력을 주셨습니다.

그리스도는 내 안에서 계십니다.
많은 방해자가 내게 오지만 어느 누구도
주님을 찬양하는 일에서 나를 저지할 수 없습니다.
주님은 나에게 능력을 주십니다.
나는 매일 아침부터 저녁까지 큰 소리로 찬양합니다.

찬양의 소리는 주님의 영광의 표현입니다.
나와 같이 옥에 갇힌 사람들은 찬양의 소리에 위안을 받고
고무되며, 격려를 받습니다.
찬양의 소리는 죽음의 감옥을 뒤흔들며
많은 혼들을 죽음에서 살리며
많은 군인들과 일하는 사람들을 감동시킵니다.

옥에 갇힌 사람들은 모두 구원받았습니다.
백명의 사람들 중에 소수의 사람들만이 노래하는 것을 배웠습니다.
주님을 찬양합니다.
나의 입은 하늘 곡조의 전달자입니다.

사탄의 졸개들은 계속 나를 협박하며
내가 더욱 심한 벌을 받을 것이라고 말합니다.
그러나 나는 교회의 기도와 여기에 있는 성도들의 건축을 통하여
나의 몸으로부터 주님이 영광을 얻으시리라는 것을 깊이 믿습니다.

나는 약할지라도 내안에 있는 주님의 영과 말씀은
결코 실패하지 않습니다.
나는 특별히 우주적인 몸 안에 있기에 강합니다.
나는 죽음을 기다리는 다른 사람들과는 다릅니다.
나는 주님을 위해 매일 살기를 바랍니다.
과거를 돌이켜 볼 때 주님을 위한 삶이 적었습니다.
그러나 주님은 과거에 부족했던 봉사를
갚을 수 있는 기회를 나에게 주셨습니다.

내가 어떻게 주님을 찬양하는지!
나는 모든 성도들이 주님을 먹음으로
그리고 강하고 빛나는 영을 훈련하므로
충만하여질것을 믿습니다.

생명이 자라게 하십시오.
모든 일 가운데 주님과 함께 살고 성도들과 함께 모이십시오.
모두가 하나님을 위해 말할 수 있도록 서십시오.
그리고 그리스도 안에서 건축되십시오.
주님이 이 시대에 오시기를 갈망하십시오.
매일의 날이 주님 앞에 계수되고 있습니다.

사랑하는 형제 자매님들,
여러분들은 처음부터 나를 사랑하고 관심을 가져 주셨습니다.
그러나 나는 어떤 일은 얕은 방법으로 알고,
체험은 부족하며, 성도들에게 생명을 공급하기에 부족합니다.

반면에 나는 여러가지 일로 여러분에게 폐를 끼쳤습니다.
주님 안에 부족한 형제이기에 저를 용서하시기 바랍니다.
지금 나는 주님 앞에 간구합니다.

그분 자신이 최상으로, 빨리 나에게 증가하시고
나로 충만한 씨가 되어
땅에 떨어져 죽어 많은 열매를 맺도록,
나의 죽음이 교회에 큰 부흥을 가져오리라 기대합니다.

나는 사형장의 총소리가 세상에서 잠들어 있는
모든 성도들을 깨우리라 믿습니다.
이러한 핍박은 눈에 끼어 있는 어두운 것들을 벗겨 낼 것입니다.

이로 인해 나는 주님께 찬양을 발합니다.
사랑하는 형제 자매님들, 나는 낙원 안에서 즐거워하는
모든 성도들을 만나러 갈 것입니다.

나의 마음은 진정 말할 수 없는 기쁨으로 가득차 있습니다.
여러분들이 주님 안에서 기쁨을 함께 나누길 원합니다.
여러분들이 이 편지를 읽었을 때,
여러분들이 염려하는 이 형제는 세상에 없을지도 모릅니다.

주님이 이곳에 있는 교회에게 주신 축복은
또한 그분의 말씀의 성취입니다.
세상이 나를 미워한것같이 너희를 미워할 것이다.
하나님을 위해 살려고 하는 사람들은 핍박을 받습니다.
그리고 이러한 것들은 나로 하여금
더욱 충성되고 담대하게 하며 상을 얻도록 합니다.
우리 모두 주님의 이름을 찬양하며 그분께 영광을 돌립시다. 아멘.

이곳 감옥에 있는 성도들은 모두 주님을 위하며
어느 누구도 약하지 않습니다.
모두들 좋은 간증을 지키고 있습니다.
우리는 교회를 위하여 밤낮으로 기도합니다.
주님이 모든 작은 가정 모임(Home Meeting)을
축복하시기를 원합니다.

그 영이 모든 동역자들을 강하게 하여
주님을 위해 죽을지라도 신실한 성도들이 되어
세상을 대적하며 진리를 위해 굳게 서고
양무리를 잘 돌볼 수 있도록 하시기를 원합니다.

주님이 구원받는 성도들을 매일매일
교회에 더 하시기를 바랍니다.
그리고 그분이 교회 안에서
영원토록 영광받기를 원합니다. 아멘.

저와 함께 감옥에 갇힌 모든 성도들이 여러분께 문안합니다.
주님의 축복이 여러분과 함께 있어
이 마지막 큰 전쟁의 때에
여러분들이 이기는 자들이 되기를 원합니다.

주님의 다시 오심을 맞이할 시기가
마지막 삼십분 밖에 남지 않았음을 알려 드립니다. 아멘.

***중국대륙의 감옥에 갇힌 어느 성도의 편지***

- 사랑분배님 -

4,5grouㅔ blending

들꽃 — Fri, 04 Jun 2010 08:42:28 +0900

이 날은 성호연 형제님 자매님도 참여하셔서

더욱 뜻깊은 시간을 누렸답니다.

4,5group blending

들꽃 — Fri, 04 Jun 2010 08:32:08 +0900

4,5group blending

하나님-사람 가정생활 훈련의 이모저모(4)

새길 — Wed, 02 Jun 2010 18:02:22 +0900

하나님-사람 가정생활 훈련의 이모저모(3)

새길 — Wed, 02 Jun 2010 18:01:11 +0900

하나님-사람 가정생활 훈련의 이모저모(2)

새길 — Wed, 02 Jun 2010 18:00:06 +0900

하나님-사람 가정생활 훈련의 이모저모(1)

새길 — Wed, 02 Jun 2010 17:58:48 +0900

한창섭 형제님 카센터 이전(성정동)

새길 — Wed, 02 Jun 2010 17:06:37 +0900

카센터 내외부 사진입니다. 지체들의 많은 이용과 기도를 부탁드립니다. 이번 카센터는 세차장도 겸하...

하나님-사람 가정생활 훈련에서 본 이상과 실행

shepherd — Tue, 01 Jun 2010 17:45:39 +0900

하나님-사람 가정생활 훈련에서 본 이상과 실행 지난 5월 21일부터 2...

찬송, 찬양, 찬미 어떻게 다른가?

shepherd — Sat, 29 May 2010 15:16:46 +0900

A. 먼저 찬송과 찬양과 찬미의 사전적인 용어의 정의를 볼 필요가 있습니다.

1. 찬송[讚頌]: 우리 믿는 이들이 시가를 외워 읊조림으로서 그 신앙의 대상인 삼일 하나님의 미덕을 기리고 칭찬함을 가르킵니다. (예-하나님의 은혜를 기리고 찬양함)

2. 찬양(讚揚): 본래 특정 대상을 칭찬하거나 기리어 드러낸다는 뜻을 지니고 있으며, 특히 종교에서는 그 종교에서 믿는 신 또는 절대자를 높이는 뜻으로 많이 쓰입니다. 당연히 우리 믿는 이들의 그 신앙의 대상인 하나님을 높일 때 주로 찬양이란 단어를 사용합니다.

3. 찬미[讚美]: 우리 믿는 이들의 그 신앙의 대상인 하나님의 아름답고 훌륭한 것이나 위대한 것 따위를 기리어 칭송함을 의미합니다.

B. 참고 성경 구절의 비교를 통한 이해

1. 회복역─엡5:19( 참고 각주 1, 2)

시와 "찬송"과 영적인 노래로 서로 화답하고, 여러분의 마음으로 주님께 노래하고 "시를 읊으며",(회복역)

→ 여기서 시를 읊으며는 찬송이라는 의미임

2. 개역─엡5:19

시와 "찬미"와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 "찬송"하며

3. 킹제임스 번역─엡5:19

시와 "찬송"과 영적인 노래들로 너희에게 말하고, 너희 마음으로 주께 노래하며 "곡조를" 만들고

4. 한국어 회복역

히2:12 “내가 주님의 이름을 내 형제들에게 선포하고, 내가 교회 가운데서 주님을 '찬송'하는 노래를 부를 것입니다.”라고 말씀하셨으며

히13:15 예수님을 통하여 계속 하나님께 '찬양'의 희생 제물, 곧 그분의 이름을 시인하는 입술의 열매를 드립시다.

=개역성경은 '찬미'의 제사로 번역

=중국어 회복역은 '찬미(讚美)'의 희생 제물로 번역

=킹제임스 역은 '찬양'의 제물로 번역

=여기서의 찬양은 에베소서 5장 19절에 나오는 '찬송'과 같음

C. 하나님의 자녀들은 찬양(찬미)의 훈련이 필요함-영적인 승리를 선포함

결론적으로 찬송과 찬양과 찬미는 같은 말로서 바꾸어 사용할 수 있습니다. 참고로 중국어를 하시는 형제자매님들은 찬양이라는 용어를 거의 사용하지 않고 찬미라는 용어를 쓰지만 한국 형제자매님들은 찬미라는 용어를 쓰기는 하지만 찬미보다 찬양이라는 용어를 더 보편적으로 사용합니다. 물론 영어에서 찬양이라는 "praise"은 찬양과 찬미를 다 포함하는 뜻을 가지고 있습니다. 예) 영어-praise Lord! 중국어-讚美主(찬미주!) 한국어-주님을 찬양합니다!

참고적으로 "우리가 찬송을 합시다." 라고 말할 때는 일반적으로 찬송가를 부르자는 말을 의미합니다. 찬송가는 찬송에 곡조(멜로디)를 붙여 노래의 형식으로 부르는 것을 말합니다. 즉 음악으로 하나님을 찬양하는 것을 찬송가라고 말합니다. 그러나 우리가 집회 가운데서 반드시 찬송이 다만 부르기 위한 것만이 아니라 더 한 층 집회에서 말하기 위한 것이라는 점을 기억해야 합니다. 우리의 입을 열어서 선포하는 것이 바로 찬양이며, 찬미입니다.

시119:164 "주의 의로운 명령들로 인하여 내가 하루에 일곱 번씩 주를 찬양하나이다."

(중국어 구약 회복은 이곳의 찬송을 찬미로 번역했음)

우리는 하나님 앞에서 기도해야 할 뿐 아니라 하나님 앞에서 찬미하는 사람이 되길 배워야 합니다. 다윗은 하루에 세 번 기도하라고 시를 썼고 다윗은 또한 하나님의 은혜를 입고 하루에 일곱 번 하나님을 찬미 하였습니다. 우리가 주님을 찬양(찬미)할 때가 그리스도를 최고도로 체험할 때입니다. 우리가 주님을 찬양(찬미)하는 이것은 그리스도에 대한 누림에서 가장 높은 체험입니다. 그러므로 믿는 이들 모두는 반드시 어떻게 찬양하는지를 배워야 합니다. 즉 우리 그리스도인들이 주님을 찬양하지만 우리의 찬양이 온전케 되어야 합니다. 우리는 땅에서 주님의 탁월함과 하늘에서의 그분의 광휘(光輝)로 인해 찬양해야 합니다. 그리고 우리를 방문하시기 위해 오신 주님을 찬양해야 하며, 또한 인간 생활과 죽음과 부활과 승천과 이 땅을 다스리기 위해 다시 오실 주님을 찬양해야 합니다.

한국 복음서원에서 출판된 찬송가 806장이 우리의 찬송의 노래가 되길 원하며, 우리의 찬양이 되길 원합니다. 할렐루야! 주님을 찬양합니다! 주님을 찬양합니다! 주님을 찬양합니다! 아멘!

시104:33

"내가 살아 있는 한(일생동안) 나는 주님께 노래할 것이요,

내가 존재하는 한 나의 하나님께 찬송하리로다."

소개합니다^^

대니 — Mon, 24 May 2010 23:39:56 +0900

이번학기

새로 연결된 친구인데요 1학년 새내기

김우진 형제입니다. 복음 교통을 듣고 주님을 얻게 되었구요 가끔 지체들과 섞이고

있답니다. 환영해주시고 함께 온전케되도록 중보해주세요.

얼마전 찍은 사진이네요.아멘!

5월 컬리지컨퍼런스 사진

대니 — Sat, 22 May 2010 22:15:07 +0900

모두가 모일순 없었지만

전체사진입니다. 감상하세요.^^

주님의 회복(지방교회)이란?

shepherd — Wed, 19 May 2010 13:33:00 +0900

주의회복(Lord's Recovery)을 한마디로 설명하기는 쉽지 않습니다.

간단히 말하면 예수 그리스도의 인격을 회복하는 것이고 교회가

하나님의 의도대로 돌아가는 것입니다.

아래 설명에 마우스를 클릭하시면 차례차례 자세하게 읽어보실 수

있으니 참고하시기 바랍니다.

설명

회복의 원칙
하나님의 목적과 관련된 회복
교회의 역할
회복의 그림
회복의 간략한 역사
오늘날의 회복
개혁전의 역사(A.D.30-1517)
일 세기의 교회
지역 교회
국제적인 교회
독립적인 교회들
1. 몬타누스주의자들 (Montanists) 주후 156-200
2. 프리스킬리안들 (Priscillianists) 주후 340-385
3. 바울파 (Paulicians) 주후 625-800
4. 보고밀(Bogomils) 주후 950-1463
5. 알비파(Albigenses) 주후 1150-1300
6. 왈도파(Waldenses) 주후 1160부터 현재까지
7. 개혁의 선구자와 현재의 회복
  1. 존 위클리프(John Wycliff) 주후 1324-1384
  2. 존 후스 (John Huss) 주후 1370-1415
  3. 피터 첼쉬즈키 (Peter Cheltschizki) 주후 1390-1452
  4. 보헤미아 연합 형제회 (United Brethren in Bohemia) 주후 1457-1621
  5. 카스퍼 반 슈벵크벨트 (Kasper Von Schwenckfeld) 주후 1489-1561
  6. 개혁의 역사
  7. 국가 교회-한 나라, 한 교회 (주후 1517-현재까지)
  8. 독립 교회들-유일한 교리, 한 교회 (주후 1520-현재까지)
  9. 개혁의 역사에서 나온 관념들
    1. 무형교회와 유형교회의 교리
    2. “영적” 교통
    3. 조합교회주의(Congregationalism)
    4. 개혁후의 역사와 회복
    5. 조지 폭스(George Fox, 1624-1691)
    6. 장 드 라바디(Jean de Labadie, 1610-1674)
    7. 마담 귀용(Madame Guyon, 1648-1717)
    8. 윌리암 로(William Law, 1686-1761)
    9. 진젠돌프 백작(Count Zinzendolf, 1700-1760)과 모라비아 형제회
    10. 요한 웨슬리(John Wesley, 1703-1791), 찰스 웨슬리(Charles Wesley, 1707-1788)
    11. 존 넬슨 다비 (John Nelson Darby, 1800-1882)와 영국 형제회
    12. 로버트 고벳 (Robert Govett, 1813-1901)
    13. 펨버 (G.H. Pember, 1837-1910)
    14. 팬튼 (D.M. Panton, 1870-1955)
    15. 앤드류 머레이 (Andrew Murray, 1828-1917)
    16. 제시 펜 루이스 (Jessie Penn-Lewis, 1861-1927)
    17. 웨일즈 부흥 (The Welsh Revival, 1906)
    18. 현재의 회복-한 도시, 한 교회 (1937-현재)
    19. 워치만 니의 초기 시절
      1. 워치만 니의 구원
      2. 진리를 추구함
      3. 교회 생활의 초기 실행
      4. 진리를 출판함
      5. 상해에서의 일
        
        회복된 21가지 항목들
        정기 간행물들을 출판함
        
        주님은 함께 수고할 사람을 준비하심
        
        위트니스 리의 배경
        한 흐름안에서 동역함
        더 많은 계시
        워치만 니의 이상
        교회들의 확산
        
        치푸(Chefoo)에서의 부흥
        몽골과 만주로의 이주
        상해의 부흥
        워치만 니의 사역이 중단됨
        
        공산당이 중국을 차지함
        대만에서의 교회생활의 확산
        미국에서의 주의 회복
        
        위트니스 리의 첫번째 미국 방문
        교회의 입장에 관한 교통
        로스 앤젤레스 교회
        위트니스 리가 로스 앤젤레스로 이주함
        
        말씀의 씨를 뿌림
        
        만유를 포함한 그리스도에 대한 특별집회
        
        기도로 수고함
        찬송가의 필요
        특별집회에서의 그리스도의 풍성들
        
        사역을 통한 성장
        새 찬송가를 펴냄
        기도로 말씀읽기에 대한 회복
        주님의 이름을 부르는것에 대한 회복
        엘든 홀 (Elden Hall)
        1962년부터 1973년까지 전진된 계시들
        이주를 통한 확산
        성경의 라이프 스터디(Life Study)
        1974년부터 1981년가지의 더 전진된 계시들
        
        하나님의 궁극적인 목적-새 예루살렘
        목적을 성취하는 길
        
        우리가 체험할 필요
        주님과 협력하는 법
        
        말씀
        영을 사용함
        교회
        
        결론
        
        홈 | 설명 | 역사 | 싸이트맵 | 각주 | 추천싸이트
        1) '회복하다(recover)'라는 말은 잃어버렸던 어떤 것을 다시 얻거나,
        어떤 것을 정상적인 상태로 되돌려놓는 것을 의미합니다.
        '회복(recovery)'은 손상 또는 손실이 발생한 후에 정상적인 상태로 복원하거나
        돌이키는 것 을 의미합니다. 하나님께서 어떤 것들을 회복하고 계신다고 말하는
        것은, 교회 역사의 과정 중에서 그것들이 잃어버린 바 되었거나 잘못 사용되었거
        나 타락되었지만 하나님이 그것들을 원래의 상태나 지위로 복구하고 계 심을 의미
        합니다.
        
        2) 교회는 수세기에 걸쳐 하락되어 왔기 때문에, 하나님의 원래 의도대로 회복
        될 필요가 있습니다. 교회에 대 한 우리의 이상은 현재의 상황이나 전통적인 관습
        에 지배되지 않고, 하나님의 원래의 뜻과 말씀 안에 계시된 변함없는 기준을 따릅
        니다. 우리는 교회에 대한 신약의 계시를 단순한 과거의 역사적 사실로 간주하지
        않고, 현재 교회가 실천하여야 할 기준으로 간주합니다.
        
        3) 하나님의 회복은 20세기에 시작된 것이 아닙니다. 그것이 시작된 정확한 날
        짜를 정하긴 어렵지만, 편의상 종교 개혁이 일어난 때로 정합니다. 회복은 종교개
        혁 이후로 여러 단계를 거쳤는데, 진젠도르프(Zinzendorf) 의 인도 아래 보헤미아
        에서 교회 생활의 부분적인 회복이 있었고, 플리머스 형제회(Plymouth Brethren)
        를 통 하여 성경의 귀한 진리들이 많이 밝혀졌으며, 그 후 속 생명에 대한 참된
        체험으로까지 전진했습니다. 현재 주님의 회복은 각 지방에 그리스도의 몸의 참
        된 표현인 교회를 건축하는 단계에 이르렀습니다.
        
        4) 오늘날 주님은 그분의 회복 안에서 두 가지 일을 행하고 계십니다. 그 하나
        는 그리스도의 부요하심을 체험 하는 것, 즉 그리스도를 우리의 생명과 만유로 누
        리는 것을 회복하시는 것이고, 또 하나는 교회 생활의 실재를 회복하시는 것입니
        다. 이 두 가지는 서로 협력하는데, 왜냐하면 실제적인 교회 생활은 그리스도의
        풍성을 누린 결과이기 때문입니다. 오늘날 주의 회복 안에 있는 우리는 그리스도
        가 측량할 수 없이 부요한 분이시며(엡 3:8), 우리의 누림을 위한 만유를 포함하신
        분이라는 것을 간증합니다. 더 나아가서, 우리는 주님이 우리에게 하나님의 순
        수한 말씀의 계시에 따른 교회 생활을 실행하도록 부담을 주셨음을 간증합니다.
        
        2. 주의 회복의 역사
        
        주의 회복의 노선을 성경과 교회사에 근거하여 간단히 요약하면 아래와 같습니
        다.
        1) 1세기 -초기 사도들 마태, 마가, 누가, 요한, 베드로, 유다, 야고보, 바울 등
        
        2) 2~3세기 -교부들과 로마시대의 순교자들 폴리갑, 오리겐, 아타나시우스,
        어거스틴 등
        
        3) 4~5세기 -로마의 콘스탄틴 황제의 주도하에 325년에 니케아 신조를 형성함.
        
        4) 6세기 말 -교황제도가 확립되고, 교회가 세워지기 위한 터(한 지방에 한 교회)는
        완전히 파괴됨.
        
        5) 6세기~16세기 -일반인이 성경을 읽을 수 없었던 암흑시대
        
        6) 16세기 -종교개혁 시대 마르틴 루터(Martin Luther, 1483-1546). 믿음으로 의롭
        게 됨이라는 진리를 회복하고 성경을 일반인이 볼 수 있게 열어주었으나, 정치와
        손잡게 되어 결국「국(國)교회」가 생기게되었습니다. 독일, 덴마크, 노르웨이 등에서는
        
        국가 원수가 교회의 머리이지요.※ 이 때부터 지금까지 수많은 교단과 교파들이
        
        우후죽순처럼 생겨났습니다. 약 3000여 종류). 이들은 각각 자신들이 성경에서 본,
        
        한두 가지 진리를 가지고 진리의 항목을 따라 각기 모이다가 교리와 사람을 따라
        
        교파들을 세워왔지요. 각 교파들이 카톨릭에서 상실된 진리를 본 것은 귀한 것이지만,
        
        그것으로 교파를 세워 교회를 분열시키는 것은 주님 눈에서는 악한 것입니다.
        
        7) 17세기 -신비주의 속 생명 그룹 국교회의 공허함과 죽음의 상태에 대한 반응으
        로 나타났습니다. 밖의 실행이나 가르침에 주의하지 않고 내적 생명의 실재만 관심했지요.
        
        그들은 그리스도의몸과 교회는 보지 못했습니다.
        
        마담 귀용, 로렌스형제, 페네롱 신부, 이반 로버츠 등이 있습니다.
        
        8) 18세기 -모라비안 형제회 유럽에서 진젠돌프 백작은 신앙적인 핍박을 받고 있는
        청교도들을 보헤미아의 광대한 자기 영지에 보호하면 서 정상적인 교회 생활을 실
        행하는 첫 무리가 되었습니다. 그러나 교회 생활의 초기 단계 밖에 회복되지 못했습니다.
        
        9) 19세기 -영국 형제회 1825 ~ 1828년 한 무리의 사람들이 하나님께서 원하시는 교
        회는 어떤 것인지 계시해 주시기를 간구하였으며 그 결과, 참사랑의 빌라델비아
        교회가 그들에 의해 시작되었으나 그들은 분열되었고, 그 후 90년이 채 안 되어
        100여 개로 나뉘어졌습니다.
        
        10) 20세기 - 초대교회로 회복됨 중국에서 워치만 니를 얻으신 주님은 그를 통해 교회
        를 초대교회의 상태로 회복하시고, 구원에 대한 정확한 진 리와 체험을 제시했고,
        
        ‘교회가 세워지는 터’와 함께 ‘정상적인 교회 생활’을 회복했습니다. 위트니스 리가
        
        1933년에 워치만 니와 동역을 시작하게 됩니다.. 워치만 니는 계시 면에서 역대의
        
        풍성을 총괄했고, 위트니 스 리는 주로 그 계시의 실행 면을 회복했습니다.
        
        이러한 역사적 과정을 거쳐 오늘 우리는 노력이나 행위가 아닌 우리의 생명이신
        
        그리스도가 우리를 구속하고 구원하심을 믿습니다.
        
        교회는 건물이나 장소나 조직체가 아니며 구속받은 우리 '사람들'입니다.
        
        하나님의 모든 자녀들은 부분적인 진리로 교파를 세우지 말고, 마땅히 전체적인 진리와
        
        하나의 터 위에서 성경에 나타난 교회를 세움으로 하나를 간증해야 합니다.
        
        주님은 이시대에 그리스도를 풍성히 누림으로 그리스도의 몸의 하나,
        
        그리스도의 몸의 실재를 회복하고 계십니다(고전12:12,엡1:23, 4:13)
        
        산돌님:글쓴이

표현

다니엘SEO — Fri, 14 May 2010 23:55:23 +0900

내가 여러분의 사진이고, 여러분의 사진인 내가 여러분을 경배하고 여러분을 섬기고 여러분을 위...

충남 서북구 7개교회 야외 섞임

shepherd — Fri, 14 May 2010 17:11:02 +0900

지난 5월 9일(주일)에 충남 당진군 송악읍 부곡리의 서해대교 부근의

중앙공원에서 충남 서북부 7개 교회가 야외 섞임집회를 가졌습니다.

그리고 오후에는 체조, 발야구, 축구, 족구 등 가볍게 운동을 하였습니다.

좋은 날씨에 아주 유익하고 공급이 넘쳤던 하루였습니다.

끝나고 인근 바닷가에서 산책하던중 갈매기 소리가 너무 아름다워서

한번 담아 봤습니다. 감상하세요.
서북부 각지 교회를 축복하소서!! 아멘~

싱그러운 초록의 합창

david — Thu, 13 May 2010 23:33:31 +0900

드디어

제사무실 주변에

싱그러움의 합창이 시작 되었습니다.

나들이 오세요~~

초록의 향기속에서 구수한 커피와 함께 맛있는 산채 비빔밥도

준비하고 있습니다.

한기대에서요

대니 — Tue, 11 May 2010 19:37:27 +0900

전시간 훈련받고있는 은상형제와 함께

드디어

오늘 한기대 4학년 김정수 형제를 보게 되었습니다.

차암 궁금했는데 ...... ^^

아주 바쁘더라구요, 형제자매님들 많이 중보기도해 주세요.

주님도 많이 얻을 수 있도록요.

2학기에도 볼수 있을것 같네요.

당진에서 섞임 그림(2)

대니 — Tue, 11 May 2010 19:32:58 +0900

^^ 함께 가지 못한 지체들이 많았죠.

감상하세요-_-

당진에서 섞임 그림(1)

대니 — Tue, 11 May 2010 19:31:21 +0900

당진에서

여러지방 성도들과 섞임을 가졌답니다.

유쾌하고 상쾌하고 즐거운 시간들이었습니다.^^

옆에 바다가 있어서 좋았는데 그만 아쉽게됴......^^

담엔 꼬옥......^^

안산에서 지체들 방문요(2)

대니 — Tue, 11 May 2010 00:55:19 +0900

혜성이 친구들이 안산에서 왔었어요.

안산에 또래가 아주 많았지요. 그래서 이사올때 아주 힘들어했었는데

방문으로 혜성이가 모처럼 활력을 얻었겠죠? 밤새 ㅋㅋㅋ

활력이, 세훈이, 소담이

아주 강력한 분들이십니다.^^

안성 허브마을에서 본것들요^^

대니 — Tue, 11 May 2010 00:46:33 +0900

컬리지 컨퍼런스 기간 아침시간에 몇 장 찍어봤어요.

누가 타고 온건지 모를 UFO도 있더군요. ㅋ

안산에서 지체들 방문요(1)

대니 — Tue, 11 May 2010 00:33:47 +0900

안산에서 생활하는 지체들이 방문하셨어요.

병천에서 식사하구 몇분은 가정추구모임에서 함께 섞임을 추구했습니다.

좋은거 같애요.^^

하나님은 왜 나를 사랑하시는가?(1)

shepherd — Sun, 09 May 2010 23:20:00 +0900

엊그제 화요일(5월 4일) 저녁에 하나의 폰 문자를 받았습니다. 회복안에 들어오기 전에 오...

주님

shepherd — Tue, 04 May 2010 13:38:54 +0900

주 님

A. B. Simpson

한 때는 축복만을 원했습니다. 이제는 주님을 원합니다.

한 때는 신앙이 막연한 감성이었습니다. 이제는 확실한 말씀입니다.

한 때는 주님의 선물만을 원했습니다. 이제는 생명이신 주님 자신을 원합니다.

한 때는 신유의 은총만을 구했습니다. 이제는 새 삶의 능력을 구합니다.

한 때는 고통의 수고로 느껴지던 것이 이제는 충만한 믿음 속의 감사입니다.

한 때는 구원의 확신이 없었으나 이제는 구원의 확신과 기쁨을 누립니다.

한 때는 초조하게 매달렸으나 이제는 주께서 나를 붙들어 주십니다.

한 때는 표류하는 인생이었으나 이제는 닻을 주님의 사랑에 내렸습니다.

한 때는 성급히 계획을 세웠으나 이제는 기도를 앞세우게 되었습니다.

한 때는 불안과 근심이 있었으나 이제는 주께서 근심 걱정을 맡으셨습니다.

한 때는 내가 원했던 것이 있었으나 이제는 주께서 나에게 원하십니다.

한 때는 끊임없이 요구했으나 이제는 끊이지 않은 찬양이 있습니다.

한 때는 모든 것이 나의 일이었으나 이제는 모든 것이 주님의 일이 되었습니다.

한 때는 내가 주님을 사용했으나 이제는 주께서 나를 사용하십니다.

한 때는 내가 세상권력을 원했으나 이제는 전능하신 주님을 원합니다.

한 때는 나 자신만을 위해 일했으나 이제는 주님만을 위해 일합니다.

한 때는 내가 주님 안에 있기를 원했으나 이제는 내가 주님을 소유하고 삽니다.

한 때는 어린양들이 죽어가고 있었으나 이제는 생명으로 밝게 빛나고 있습니다.

한 때는 죽음을 기다렸으나 이제는 주님 오심을 기다립니다.

그리고 내 영원한 소망이 주님 안에 튼튼하게 뿌리를 내렸습니다.

무엇보다 먼저 영원토록 내가 주님을 찬양합니다.

이제 모든 것은 주님 안에 있으며 모든 것 안에 주께서 계시나이다.

우리를 다루시는 주님의 손 길

shepherd — Tue, 04 May 2010 09:41:14 +0900

일주일 전 쯤 아침에 좀 무겁게 집을 나섰다. 천안에서 홍성까지 운전하는 중에...

2010년봄 College Conference

새길 — Mon, 03 May 2010 23:00:03 +0900

최병혁형제와 박미경자매의 결혼식(경남거창)

새길 — Mon, 03 May 2010 22:38:30 +0900

국군통합병원에 면회 다녀왔습니다(한솔형제,경태형제)

새길 — Mon, 03 May 2010 22:29:22 +0900

홈미팅과 청년대학생집회 이모저모

새길 — Mon, 03 May 2010 22:17:38 +0900

짧은 빛비춤

EzraYu — Sat, 01 May 2010 19:47:28 +0900

오랜만에 글 올리네요, 천안교회 형제자매님들께 문안드립니다.

잠깐 누린거 적고 갈려구요..ㅎ

인생은 향해하는 것과 같습니다. 우리는 곧 우리의 인생을 배를 타고 여행하는 것에 비유합니다.
길고도 짧은 이 여정중에 우리는 수 많은 암초에 부딪히고, 어떤 때는..
이 암초에 걸려서 꼼짝 달싹도 못할때가 있습니다.

그럴때마다 우리는 기도 하죠..
"주님! 이 암초를 없애주세요!"
" 다시 여행을 할수 있도록, 내가 더 나아갈수 있도록!
어서 저 암초를 없애주세요!!"

많은 순간 제 자신도 이렇게 기도 해 왔습니다. 하지만 말씀의 빛은 이러한 기도가

합당하지 않았다는것을 보여 주었습니다.

하지만, 이렇게 기도해보는건 어떨까요?
"주님, 물이 조금더 차기 원합니다!"라구요...

이 비유는 제게 참 많은 빛비춤이 있었습니다.

모든 환경과 안배, 주변에 일어나는 일들은...
우리로 하여금 주님을 이 긍휼의 그릇, 질그릇 안으로
더 채워넣기 위함입니다.

로마서 8장 28절은 이렇게 말합니다. 모든것이 협력하여 선을 이룬다고
여기에서 이 선이란, 우리 안에서 증가되시는 그리스도를 말한다고 합니다.

많은순간 우리는 생각합니다. 이 일을 이렇게 해결하는것이 맞느냐 틀리냐
이 문제를 푸는데 가장 효율적인것은 어떤 방법이냐?!
하지만 우리가 가리워져 있는 베일이 벗겨지게 된다면..

우리는 그분의 분배하심을 관심하게 될것입니다.

오늘 하루 그분이 우리를 더욱 채우시기를 원합니다.

주의 회복이 업적을 이루는 비결

여디디야 — Fri, 30 Apr 2010 14:56:59 +0900

나는 주의 회복이 업적을 이루는 비결은 '일치 되는 것' 과 '절대적 으로 되는 것' 에

있다고 여러분에게 말하고 싶습니다. 주님은 우리를 부당하게 대하신 적이 없습니다.

오랜 동역자 들인 우리를 주님은 한 사람도 부당하게 대하지 않으셨습니다.

오늘 우리는 희생의 길, 헌신의 길을 걷고 있습니다.

세상 사람들이 공부하고 교육 받고 취업하는 것은 모두 자기 앞날의 발전을 위해서 입니다.

그러나 주님의 회복안에는

첫째, 자기의 장래가 없고

둘째, 승진이나 발전이 없습니다.

시작부터 끝까지 모두 희생뿐 입니다.

그 결과는 주님의 손에 달렸습니다.

나는 그 어떤 것도 탐하지 않습니다.

오륙십 년 전 헌신한 그날 부터 나는 나무뿌리를 먹고

산에서 흘러나오는 물을 마실 준비를 하였습니다.

그러나 주님은 한번도 고생하며 살도록 하지 않으셨습니다.

지금의 모든 것은 당시에 내가 구했던 것이 아닙니다.

우리가 오늘에 이른 것은 모두 주님께서 주신 것입니다.

'서향' 에서

다시 읽는 마가렛 바버 자매님

새길 — Thu, 29 Apr 2010 18:50:09 +0900

(http://blog.chch.kr/hennaflower/17146에서 펌한글입니다)

마가렛 바버(Margaret Emma Barber, 주후 1868-1930)

개 략

복음을 위해 중국으로 파송된 성공회 전직 선교사였다.

후에 교파를 떠났고 한 알의 좋은 밀알로서 중국에 심겨지기 위해 주님의 부르심에 응답하였다.

중국의 초기 복음 운동의 성격을 생명에 대한 추구로 전환시켰다.

형제회와 속생명파 그리스도인들 사역에 대해 정통하였고 매우 깊은 영적 체험들을 하였다.

워치만 니의 영적 스승으로서 그에게 가장 많은 유익을 주었다.

세상을 떠날 땐 워치만 니에게 준 성경 한 권만을 남겼다.

마가렛 바버의 전기

서 문

그리스도인 생활은 신성하고도 영원한 생명의 문제이다.

주님께서 오신 것은

그분의 양 무리로 생명을 얻게 하고

더 풍성히 얻게 하려는 것이다(요 10:10).

또한 그분의 부활 안에서 그분의 양를 먹이도록(요 21:15, 17)

그분의 사도들을 보내심도 생명의 원칙을 취한 것이었다.

사도 바울도 또한 이 본을 따랐다.

바울은 교회(고전 3:2)와 그의 동역자들(딤전 4:6)에게

말씀을 단순히 가르침으로 여기지 않고 양식으로 대했다.

그러나 생명이 온전한 잠재력에 이르기 위해서는 훈련과 징계가 필요하다.

생명에 대한 기대가 높을수록 더욱더 훈련이 필요하다.

이런 이유로 주님은 베드로에게 그분의 양을 먹일 뿐만 아니라 목양하라고 명하셨다(요 21:16).

하나님은 그분의 자녀들에 있어서

의의 평강한 열매를 산출하기 위해 징계를 사용하시고(히 12:7, 11),

계속적으로 그분의 말씀을 호흡하심으로 우리를 책망하시고 바르게 하신다(딤후 3:16).

이 작은 책에서 우리는 중국에 하나의 신성한 생명의 씨였던 주님의 종 바버 자매를 볼 것이다.

젊은 니 형제가 일반 그리스도인 설교자들이 보여 준

유창한 말, 지식, 능력, 열심, 천연적인 설득력을 우러러 보려할 때

바버 자매는 이런 것들이 생명이나 영에 속한 것이 아니라 지적했다.

그들은 사람들을 격동시킬 수 있지만

결코 사람들에게 생명을 사역할 수 없었다.

그녀는 또한 젊은 형제들에게

그들의 영적 생명에 파멸을 가져올 수 있는

사람들이 선호하는 일을 하는 것에 대해 경고했다.

워치만 니는 의도적으로

그 자신을 바버 자매의 가르침과

엄격한 책망 앞에 둠으로 많은 도움을 받았다.

위트니스 리가 쓴

워치만 니의 전기(금세기 신성한 계시의 선견자 워치만 니, Living Stream Ministry, 아나하임, 1991. / 한국복음서원역, 1992.)에서 그는 워치만 니는 도라 유(여자도, Dora Yu)와 마가렛 바버(Margaret Barber)로부터 도움을 입었다고 말한다.

『그는 자주 다른 사람들에게 그가 구원을 받았던 것은 한 자매(도라 유)를 통해서였고,

그가 온전케 된 것은 한 자매(마가렛 바버)를 통해서였다고 말했다.』

워치만 니에게 팬톤(D. M. Panton), 고벧(Robert Govett), 펨버(G. H. Pember), 펜 루이스 여사(Jessie Pen Lewis),스팍스(T. Austin-Sparks)등의 저서를 소개했던 이도 바버 자매였다.

이 책자에서 우리는 그녀가 주님 곁으로 가기까지 그녀의 시들, 편지들, 그녀의 메모리얼에서 말해진 말씀들을 바버 자매의 간단한 전기와 함께 두었다.

그 전기는 저자를 알려주지 않는 본토 중국에서 발견된 책을 번역한 것이다.

그 책은 몇 가지 점에서 편집되고 수정되었다.

시들은 새벽지(The Dawn magazine, 편집자 팬톤)와 이기는 자(The Overcomer, 편집자 펜루이스 여사), 증인과 간증(Witness and Testimony, 편집자 스팍스)에서 수집하였다.

그녀가 지은 22편의 다른 시들은 찬송가(캘리포니아, 아나하임, Living Stream Ministry에서 출판)에서 찾을 수 있다.

편집자는 이 책자와 함께 놓도록 도와주신 많은 사람들에게 감사를 드린다.

주님이 이 시대에서 그분의 목적을 성취하기 위해

그분의 자녀들을 가르치도록 이 책을 사용하시길 바란다.

1편 - 무명한 자 같으나

바버 자매는 일반 세상에서 뿐 만 아니라

대부분의 그리스도인들 사이에서도 거의 알려져 있지 않다.

누군가 그녀의 이름이 사막에서 샘이 나타난 것처럼 어렴풋이 나마 기억할 수 있지만

그것이 전부일 뿐이다.

그녀는 영국인이였지만 영국 위인 전기 사전에서 그녀의 이름을 찾을 수 없다.

그녀는 선교사였지만 위대한 업적을 이룬 데이빗 리빙스톤(David Livingston)이나

허드슨 테일러(Hudson Taylor)와 같이 않았다.

그녀의 일의 활동영역은 크지 않았다;

중국의 한 구석에 있는 알려지지 않은 한 마을에서 대부분 한정되었다.

그녀는 온 세상은 내 교구라 말한 요한 웨슬레(John Wesley)와 같이 않았다.

그녀는 찬송가를 썼지만 대부분의 기독교 찬송가에서 찾을 수 있는

찰스 웨슬레(Charles Wesley)나 이삭 왓츠(Isaac Watts)가 쓴 찬송가와 같이 않았다.

그녀는 주님을 사랑했고, 영적 생명 안에서 성숙했지만 그녀는 현재까지 존재하는 많은 저서를 남긴

마담 귀용(Madame Guyon)이나 앤드류 머레이(Andrew Murray)와 같지 않았다.

그녀는 마치 이 땅에 조용히 나타난 한 나그네였던 것처럼 보인다.

그녀는 루이스(Louis, 수레목수였음)와 마르다 바버(Martha Gibbs Barber)의 딸로서

1866년 영국 수폴크 지방(Suffolk), 피젠홀(Peasenhal)에서 태어났으며 63세에 주님 곁으로 갔다.

그녀의 짧은 일생동안 그녀는 중국에 가도록 주님에 의해서 두 번 부르심을 받았다.

그녀는 그녀의 가족을 포기하고 한 미개의 나라에까지 수 천리 외로운 길을 여행했다.

그녀는 복주 가까이 한 마을에서 살았는데

이곳에서 그녀는조용히 모든 시간을 드려 주님을 위해 일했고,

1930년 3월 1일 그녀가 죽을 때까지 계속 신실하게 자신을 드렸다.

그녀의 묘에서 한 형제는 『그녀는 마리아처럼 그녀가 할 수 있는 것을 다했다』

(막 14:8)라고 말했다. 그녀의 장례식에 있지 않았으나 그녀로부터 많은 도움을 받았던 워치만 니는

후에 그의 잘 알려진 책 『정상적인 그리스도인의 생활』에서 그녀에 대한 감사함을 글로 표현했다.

마지막 장 『복음의 목적』 (「왜 이것이 허비인가?」란 제목으로 따로 출판됨)에서 그는 그녀의 말을 인용했다.

『주여 나는 당신의 마음을 만족시키도록 기꺼이 나의 마음을 깨뜨립니다!』　

한번은 누군가 그녀에게 『주님의 일을 하기 위해 무엇이 필요합니까?』라고 질문했다.

그녀는 『주님의 일을 하기 위해 필요한 조건은 일을 하지 않는 것입니다』라고 대답했다.

그녀로부터 도움을 입은 중국인 젊은이들 중 몇 사람은 그녀에 대해서 조급해했다. 그들은

『왜 그녀는 나가서 집회들을 세우지 않고, 큰 도시에서 사역하지 않는가?』라고 궁금해 했다.

대신 그녀는 아무것도 일어날 것 같지 않은 작은 마을에서 살았다.

그녀가 그곳에 있는 것은 허비처럼 보였다.

한 형제는 거의 외치다시피 그녀에게 다음과 같이 말했다.

『당신과 같이 주님을 아는 사람이 없고 당신처럼 성경을 산 방식으로 아는 사람도 없습니다.

당신은 주위의 필요는 모르십니까?

왜 밖으로 나가서 무언가를 하지 않습니까?

여기 앉아서 아무것도 하지않는 것은 정말 시간과 힘을 허비하는 것이고,

돈을 허비하는 것이며, 모든 것을 허비하는 것입니다!』　

그것은 허비였는가?

오래 세월 후에, 그것은 분명해졌다.

그녀는 하나님에 의해 중국에 심겨진 하나의 생명의 씨였다.

이 씨는 분명히 외로움과 비천함과 격리됨을 통과했다.

그러나, 하나님께 감사한다.

그분은 그녀를 꽃 피우게 하셨고, 열매를 맺게 하셨다.

얼마나 많은 사람들이 그녀로부터 직접적으로

또는 간접적으로 영적인 도움을 받았는지는

오직 하나님만이 아신다.

하나님이 그녀로 하여금 열매를 풍성히 맺게 하심이 매우 놀랍다.

그녀가 살아있을 동안 하나님은 그녀가 이 사실을 아는 것을 허락지 않았다.　

『깊도다, 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여,

그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다!

누가 주의 마음을 알았느뇨 누가 그의 모사가 되었느뇨?』(롬 11:33-34) 아멘!

2편 - 관유의 향기로 채워짐

바버 자매가 영광에 들어간지 50년이 훨씬 지났지만

한 면에서 그녀는 그녀의 도움을 받았던

사람들에 의해 여전히 살아있다고 할 수 있다.

세월이 그녀가 우리에게 준 깊은 인상을 희석시킬 수는 없다.　

어느 연로한 한 자매는 젊었을 때 바버 자매를 보았는데, 기억하기를:

『그녀는 키가 크거나 작지도 않았다.

그녀는 둥근 얼굴이었는데 친절하고 무게 있으며,

경건하고 냉철한 인상을 주었다.

그녀는 주님의 빛으로 충만하여

사람들이 그녀 곁에 앉으면 항상 편안한 느낌을 받았다.

그녀가 말하고 있는 동안 그녀의 음성은 부드러웠고, 기쁨으로 차있었다.

그녀는 항상 웃는 얼굴을 지녔는데,

이는 사람들로 하여금 인생의 고통을 잊게 했다.

그녀는 복주 방언을 유창하게 말할 수 있었다.』

바버 자매가 사람들을 압도했던 영적 공급에 대해서 그 자매는 또 회상하기를, 『그녀가 전한 말씀은

빛과 생명이 넘쳐흘러 사람들로 하여금 모든 것을 버리고 그들의 온 일생 주님을 따르게 했다.』　

한 연장한 형제는 학생 때 그녀를 처음 만났고,

후에 영적 아들이자 바버 자매의 동역자가 되었는데 그는 이렇게 기억했다:

『처음 그녀를 만났을 때 그녀의 눈빛은 번개같았고,

그녀의 머리는 은 같았으며, 그녀의 얼굴은 천사처럼 빛났다.

그녀의 모습은 사랑스러웠고, 마치 어머니 같았다.

그녀의 행동은 거룩해 보였고, 그녀의 옷은 단순했다.

그리고 항상 웃음을 지었고, 친절했다.

그녀는 중국에 있는 다른 외국인들과 달랐다.

그녀의 걸음은 단정했다. 그녀에 대한 평판이 좋았을 뿐만 아니라

그녀는 또한 하나의 좋은 본이었다.

그녀가 했던 모든 일은 주님을 위한 것이었고,

하나님의 영광을 위한 것이었다.』　

『정상적인 그리스도인의 생활』에서 윗치만 니는

그를 깊이 감화시켰던 한 노(老)자매를 언급했는데, 바로 이 바버 자매였다.

그녀가 주님 곁으로 갔을 때 그는 그의 느낌을 이렇게 표현했다.

『그녀는 주님안에서 매우 깊은 분이시다.

내 견해로는 그녀가 주님과 가졌던 주님과의 그 교통과

그녀가 주님에게 표현했던 그 충성은

이 땅 위에서 거의 찾아보기 힘들다.』

그는 공적인 곳에서나 사적인 말을 할 때 그녀를 자주 언급했다.

그는 내 일생동안 그녀는 내게 가장 많은 도움을 주었다.라든지,

내 일생 중 가장 큰 유익은 바버 자매를 알았던 것이다.라고 말했다.

니 형제는 1933년 영국과 미국을 갔는데,

몇몇의 저명한 그리스도인 지도자 즉

팬톤(D.M. Panton)과 조지 컷팅(George Cutting),

제임스 테일러(James Taylor), 오스틴 스팍스(T. Austin Sparks)등과

만난 후에 그는 말하길

『바버 자매와 비교할 만한 이를 찾기는 거의 힘들다.』라고 했다.

1933년 그가 봉사에 관하여 그의 동역자들과 함께 이야기할 때,

그는 그의 느낌을 이렇게 표현했다.

『만약 바버 자매가 여기에 있었더라면 우리의 상황은 달라질 것이다.』

그는 그녀를 빛나는 그리스도인이라고 여겼다.

그가 그녀의 집에 들어가자마자 그는 하나님의 임재를 느꼈다.

니 형제가 주님의 일을 시작했을 때 그는 상황이 어떠하든지 관계없이

그의 생각 안에 하나님의 뜻을 순종하기로 결심했다.

그래서 그는 자신을 이미 하나님의 뜻에 순종한 것처럼 여겼다.

그러나 그가 바버 자매를 보러 가서 그녀와 함께 주님에 대해서 말하고

성경을 읽을 때마다 그는 그가 하나님의 뜻을 순종하는 것에 있어서 부족함을 깨달았다.　

바버 자매는 파고다 앵코리지(Pagoda Anchorage)에서 살았는데

그녀는 항상 주님을 위해 말씀을 전했다.

하나님은 그녀의 말씀을 통해 그분의 뜻을 표현했을 뿐만 아니라

그녀의 인격을 통해 또한 말씀하셨다.

한번은 니 형제가 간증하기를, 『나는 거룩케 됨에 있어서 많은 형제, 자매들의 말씀을 들었고

거룩케 함에 대한 교리를 연구하기 시작했다.

나는 거룩케 함에 관련된 대략 200 성경구절을 발견했다.

나는 그 구절들을 외웠고, 순서대로 배열하기도 하였다.

그러나 무엇이 거룩케 함인지 여전히 분명하지 않았고,

어느 날 이 노(老)자매를 만나기 전까지

나는 마음 안에 공허함을 느꼈다. 그녀는 거룩했다.

그날 나의 눈이 열렸다. 나는 거룩케 됨이 무엇인지 보았다.

내가 만났던 그 인격이 거룩했다.

나는 이것으로 인해 매우 강한 인상을 받았다.

그 빛은 나를 전진케 했다. 나는 벗어날 수 없었고,

이것은 나로 거룩케 함을 보게 하였다.』　

1922년 바버 자매는 56세였다.

그때 니 형제는 여전히 젊었는데, 구원받은 지 2년밖에 안되었다.

그는 사람들을 만지고 감동시킬 수 있는 많은 청사진과

좋은 생각과 놀라운 계획들로 가득 차있었고,

이 모든 것이 하나님의 찬성을 기다리고 있다고 느꼈다.

그는 만약 그의 손 안에 있는

그 많은 것들이 실행된다면 놀라운 일이 일어날 것이라고 느꼈다.

그는 크게 흥분하여 이것들을 바버 자매에게 가져갔고,

이 모든 것이 실행되어야 한다는 것을 동의하도록 그녀를 설득하길 바랬다.

후에 그가 간증하기를,

『내가 내 계획에 대해 입을 열어 말하기 전에 그녀는 몇 마디 엄중한 말을 했다.

그 때 내게 빛이 왔고, 나를 부끄럽게 했다. 나의 일은 매우 천연적이었고,

단지 사람의 요소로만 가득했다. 그 빛이 왔을 때

나는 다만 주님에게 이렇게 말할 수밖에 없었다.

「주님, 제 생각은 육체의 활동에만 주목했습니다.

여기 그런 것을 전혀 생각하지않는 한 사람이 있습니다.

그녀의 유일한 동기와 소망은 하나님을 위한 것입니다.」』

그녀가 쓴 한 종이 위에 이렇게 쓰여있다.

『나는 내 자신을 위하여 아무 것도 원치 않고, 주님을 위하여 모든 것을 원한다.』

이것은 주님을 향한 그녀의 기도였다.

이 어구는 한 유명한 국내 지도자의 전기문에서 발견할 수 있는데,

그는 말하길 『내 자신을 위하여 아무 것도 원치 않고, 내 조국을 위하여 모든 것을 원한다.』라 했다.

후에 워치만 니는 이 인상적인 기도를 자신의 신조로 인용했다.

이 기도는 의심할 바 없이 그녀 존재의 깊은 속에서부터 나온 것이었고,

바버 자매의 일생을 정확히 묘사하고 설명한 것이었다.

3편 - 약속의 땅에서 나그네처럼 거함(히 11:9)

바버 자매는 1899년에 처음으로 중국에 갔다.

그녀는 푸졘성의 푸조우(또는 복주)에 보내졌는데,

그곳 타우 수 여자고등학교(영국 교회에 의해 시작되고 운영됨)에서 칠년 동안 가르쳤다.

그녀는 그리스도의 풍성한 생명이

그녀의 뛰어난 생활 가운데에서 흘러 넘쳤기 때문에 많은 학생들이 매료되었고,

그녀의 가르침을 바랬다. 이것은 그 학교 교장으로 그녀를 시기케 했다.

그 교장은 그녀를 열 가지 죄들을 근거로 그녀를 고발했다.

면밀히 조사받고 있는 동안 그녀는 주님 앞에서

『만약 엄지손가락이 새끼손가락과 싸우면

그것은 다만 머리를 다치게 할 뿐이다.

그래서 나는 이 학교를 당장 떠나야 한다.』라고 느꼈다.

그녀는 주님에게 철저히 순종했고, 타우 수 여자고등학교를 조용히 떠났다.

그럼에도 불구하고 그녀의 죄들"의 명단이 영국 선교회 본부에 보내졌다.

그 때 당시에 그녀는 십자가의 그늘 아래 머무르는 것을 배웠다.

그녀는 그녀 자신을 방어하기보다 오히려 오해를 겪고자 했다.

그녀는 영국에 돌아와서도 그녀 자신을 변호하는 것을 계속 피했었는데,

그 선교회를 책임지고 있는 형제가 그녀에게

『당신의 권위로서 저는 중국에서 일어났던 일에 대해서

저에게 말씀해 주시길 명령하오. 아무 것도 숨기지 마시오.』

라고 말했을 때 비로소 그녀는 일어났던 일에 대해 그에게 말했다.

영국에 돌아온 후에

그녀는 그리스도인 잡지인 새벽지(The Dawn)의 편집자인

팬톤(D.M. Panton)을 만났다. 그녀는 그로부터 많은 도움을 받았다.

그녀는 종파의 문제에 대해서 분명해졌다.

그는 또한 성경의 예언들과 이기는 것에 관한 진리들을 알았다.

그는 그녀가 주님의 다시 오심을 기다리도록 영향을 주었다.

그녀는 2년 동안 영국에 머물렀다.

그 때 당시 그녀는 믿음을 사용하여

주님이 그녀에게 중국에 돌아가 일할 수 있도록

길을 열어 주시길 기도했다.

마침내 1909년 팬톤과 그가 사역했던 곳

노르위치 수레이 채플( Norwich Surrey 채플)과의 교통으로 인해 중국에 돌아갔다.

이때는 그녀를 지지해 줄 큰 선교회가 없었다.

그녀보다 나이가 20살 아래인

조카 발로드(Ballord) 자매가 그녀와 함께 중국에 동행했다.

발로드 자매는 자신이 모아둔 적은 돈을 가지고 있었지만

바버 자매는 그녀의 공급으로 오직 시편 23편의 주님을 가졌다.

아브라함처럼 그녀는 그녀의 필요를 공급하시고

그녀가 어디로 가야하는지를 인도하시는 주님을 신뢰했다.

배가 중국 민강(Min River)을 지나는 동안

그녀는 조용히 그녀의 필요와

그녀의 앞일에 대해 의지할 분인 주님을 바라보았다.

그녀가 파고다 애코리지(Pagoda Anchorage)의

아름다운 광경에 이르렀을 때

그녀는 이곳이 그녀의 사역을 위해

하나님이 예비하신 곳이라고 느꼈다.

나중에 그녀는 파고다 앤코리지에서 집을 빌렸고,

그녀가 주님 곁으로 떠나기까지 그 곳에 살았다.

그 땅 소유자는 고아원의 원장이었던 쉬아(Shia)라는 자매였다.

파고다 앤코리지는 바다와 가까운 잘 알려지지 않은 곳이었다.

그곳에서 바버 자매는 흔한 집에서 살았다.

이것은 그녀가 처음 중국에서 살았던 좋은 집과는 뚜렷이 대조되었다.

푸조우로부터 그녀의 집에 도착하려면 마이 웨이(Mai wei)까지 증기선을 탄 다음,

근처 마을까지는 작은 배를 타야한다. 그리고 나서 언덕길을 따라 걸어가다 보면

몇몇의 나무로 지은 오래된 집들이 보인다.

그 집들 중 하나가 그녀가 주님과 교통했던 숙소이다.

다른 집들은 접대를 위한 것이었다.

그녀에게 파고다 앤코리지는

아브라함에게 가나안과 같은 『약속의 땅』이었다.

그러나 하나님이 이 땅을 버리시려 하는가?

바버 자매가 그 곳에서 잠시 살았던 이후

그 땅 소유주는 고아원을 지어야겠다고 결정했다.

그녀는 바버 자매가 옮기길 원했고, 일군들을 보내어 그 집들을 수리했다.

이것은 마치 바버 자매가 그 곳에서 머무는 것이 끝난 것처럼 보였다.

그녀는 하나님이 그분이 약속한 것을 어기지 않을 것이라고 믿었다.

그녀는 확신을 가지고 기도했다.

『오 아버지! 나는 당신의 약속이 견고케 되길 당신께 간구 합니다.』

끝에 가서 그 땅 소유자는 누군가를 보내어

그 수리된 집들이 당신이 살게될 것이라고 그녀에게 말하도록 했다.

그녀는 1930년 주님 곁으로 떠나기까지 그 곳에서 거주했다.

발로드자매는 1950년까지 파고다 앤코리지에서 계속 사역하셨고,

그 뒤 하나님의 『약속된 땅』을 떠나 영국에 돌아왔다.

4편 - 오래 참아 저가 약속을 받았느니라.(히 6:15)

파고다 앤코리지(Pagoda Amchorage)는 주님이 예비하셨지만,

『하나님은 하늘이 항상 청명하도록 약속하지 않으셨다.』(영어 720장)

는 것이 종종 분명했다.

어느 날 사방으로부터 오는 압박 때문에

그녀는 완전히 낙심했고 희망도 없었다.

그러나 주님이 그녀와 함께 섰고 그녀에게 능력을 입히셨다.

이 체험 때문에 그녀는 다음과 같은 시를 지었다.(영어 662장)

푯대 향해 가라!

외로울지라도 두려워 말라

너를 부르신 이가 길을 끊을 때에도

낙심하지 말라.

푯대 향해 가라!

불꽃같은 눈으로 너를 보신다.

사람들이 무엇인고?

칭찬이나 비난이 무슨 상관인가?

푯대 향해 가라!

지금 뒤돌아 보지 말라

그분이 잘하였도다 칭찬하실 때

면류관을 받을 것이다.

푯대 향해 가라!

보지 않고, 귀 막고, 때론 벙어리처럼

피가 묻어져있는 언덕 길을 따라

주님을 따라 가라!

이 시에 표현된 외로움과 어려움으로부터

그녀의 동역자들 중의 한 사람이

회상한 다음과 같은 글의 의미를 알수 있다:

번영한 훼이 첸(Hwei Chen)에서

그녀는 낯선 파고다 앤코리지로 옮겼고,

그 곳에서 외롭고 조용한 삶을 살았다.

어느 누구도 그녀가 가졌던 그같은 마음을 가지고 있지 않았다.

어느 누구도 그녀를 동정하지 않았다. 그녀는 재정적인 후원도 없었다;

그녀는 그녀의 모든 필요를 채우시는 주님만을 신뢰했다.

그때 당시 푸조우(Foochow)에서 살았던 서구 선교사들은 소문을 들었는데

『바버 자매가 파고다 앤코리지에서 거주하고 있고,

그녀는 어렵고 가난한 생활을 하고 있다;

종종 그녀는 충분한 음식과 옷을 가지고 있지않다.』

라는 것이었다. 한 선교사인 자매가 무슨 일이 일어났는가를 알아보려고 그녀를 방문했다.

그녀가 파고다 앤코리지에 도착했을 때,

바버 자매는 강아지에게 빵과 우유를 주고 있었다.

이 자매가 말하길,

『당신에 대한 소문은 거짓이군요.

하나님께서 당신에게 이런 놀라운 은혜를 주시고 계십니다.』

라고 했다. 바버 자매는 듣고 나서 웃음 지으며 말하길

『주님께 감사합니다. 주님을 찬양합니다!』 라고 했다.

그러나 그녀가 결코 재정적인 어려움을 겪지 않았다는 것은 사실이 아니었다.

한번은 그녀가 지불해야 할 청구서가 있었는데, 그녀의 주머니는 비어 있었다.

그 때 한 현대주의 신학자가 그녀에게 금전적인 도움을 주려고 찾아왔다.

그가 그녀에게 하나님에 대해서 『미신적이지』말라고 했다.

그녀는 절대적으로 돈이 필요했을지라도 그녀는 신실하게 주님을 신뢰했다.

그리고 주님은 그녀의 필요를 돌보았다.

다음날 그녀는 영국 노르위치(Norwich)에 있는

팬톤 형제로부터 상당량의 돈을 받았다.

그녀는 왜 그가 자기에게 돈을 보내었는지를 묻는 편지를 썼다.

그는 그녀가 궁핍했을 때 그녀의 상황을 알지 못했었는데,

그가 기도하고 있었을 때

그는 그녀에게 돈을 보내야 한다라고 느꼈다라고 답장했다.

바버 자매는 영적인 원칙들을 주의했다.

그녀는 광야에서 매일 만나를 거두었던 이스라엘 백성들처럼

또한 그릿 시냇가에서 하나님이 까마귀들을 명하여

떡과 고기로 그를 먹이시길 기다리는 엘리야처럼 살기를 원했다.

어느날 바버 자매와 그녀의 동역자들을 보려고 해외에서 두 형제가 찾아왔다.

이 형제들은 그 동역자들의 생활과 재정에 대해서 걱정했고,

그 동역자들이 주님을 위해서 중국제 녹차나 자수품등을

그들에게 보내는 것같은 사업을 해보라고 제안했다.

그들은 주님의 일을 위하여 차(Tea)를 팔고 이익을 남기고자 했다.

그러나 바버 자매는 그들의 제안을 거절했다.

그녀는 영적인 원칙을 지키는데 있어서 신실했다.　

5편 - 주의 일을 수년내에 부흥시키소서(합 3:2)

바버 자매는 참으로 기도의 사람이었다.

그녀는 주님이 그녀의 필요와 일의 필요를 공급할 것임을 신뢰했다.

그녀와 발로드(Ballord) 자매는 그들의 육신안에 얼마나 그들이 제한적인지 깊이 느꼈다.

어떤 이들은 이 두 사람이 주님을 위하여 무엇을 할 수 있을지 의아해했다.

그들은 어떤 선교회의 지원을 받지않는 약한 자매들이지만,

그들은 영적인 통찰력에서는 약하지 않았다.

그들은 중국이 얼마나 뒤쳐있고, 얼마나 광대한지에 상관없이

그리스도에게로 돌아가기를 원했다.

이것은 먼 꿈인 것처럼 보였지만

그들은 하나님이 그분 자신을 위하여

몇몇 젊은이들을 일으키실 것임을 깨달았다.

그들은 분명하게 10년 이상 이것을 위해 기도했다.

하나님은 그들의 기도에 응답하셨다.

그들의 거주지 근처에서 큰 부흥이 일어났고,

하나님은 주님을 사랑하는 몇몇 젊은이들을 일으키셨다.

그들 중에

레난드 왕(Leland Wong), 리안 진 왕(Lian Zin Wong),

페이스풀 루크(Faithful Luke), 자이-쉔 첸(Zai-Shen Chen),

쉰 젠 창(Shin Zen Chang), 워치만 니(Watchman Nee)등이 있었고,

자매들 중에는

손-판 기(Son Fan Gi), 쉬 겐 송(Shi Gen Song),

레이-유 린(Rei-Yu Lin)등이 있었다.

이 자매들은 바버 자매에게서 깊은 인상을 받아

그녀와 함께 살고, 함께 일하기 위하여 그들의 거처를 옮겼다.

기(Gi)자매는 교사로서의 직업을 포기하고

파고다 앤코리지로 와서 바버 자매가 죽을 때까지 그녀와 함께 머물렀다.

후에 주님이 바버 자매를 데려 갔을 때,

그녀의 추모 집회에서 송(Song)자매는

파고다 앤코리지로 가서 기(Gi)자매가 주님 곁으로 가기까지

그녀와 함께 있으라는 주님의 이끄심을 느꼈다.

바버 자매는 많은 영적인 필요를 채우기 위해

그녀의 숙소 근처에 접대를 목적으로 여러 채의 집들을 마련하였다.

그것들 중의 하나는 집회장소로 사용되었다.

이곳에서는 온전케 됨을 위한 집회가 정기적으로 열렸다.

2-3주 동안 그녀는 온전케 되길 갈망하는 학생들과 젊은이들을 돕고자 했다.

어떤 이는 그 집회기간 동안 성경연구 수업을 매일 세 번 가졌다고 기억했다.

매 집회 후에 참석자들은 그들의 노트를 복습하기도 하고, 시를 쓰고, 그 외 다른 일들을 했다.

이 집회들 외에 또한 복음을 듣고자 하는 근처 마을의 친구들을 위해 진리 반들을 만들었다.

이 시간에는 하나님의 존재와 사람의 죄, 심판,

주님의 구원과 같은 복음 진리들이 체계적으로 다루어졌다.

바버 자매는 어떻게 그들을 훈련시킴으로써 사람들을 일으킬 수 있었을까?

그녀는 교파를 의지하지 않았고,

또한 그녀는 광고나 튼튼한 재정적인 배경을 신뢰하지 않았다.

그녀는 하나님이 필요를 채우실 것임을 단순히 신뢰했다.

한번은 의사인 마이크(Mike)형제가 해외로부터 파고다 앤코리지를 방문했다.

그는 바버 자매를 보러 갔고, 사랑스런 그녀의 많은 동역자들을 만났다.

그는 매우 행복해 했고, 그가 보았던 것에 매우 인상받았다.

그 동역자들은 일정 급료를 받지 않았기 때문에

그는 그들의 삶이 어려울 것이라고 느꼈다.

그래서 그는 한가지 제안을 했다:

『당신들의 그룹에 이름을 붙이는 것이 어떻습니까?

내가 내 본국으로 돌아가서 내가 속해 있는 선교회에 알릴 수 있습니다.

그들은 당신들에게 정기적으로 돈을 부칠 것입니다.

그러면 당신들은 재정에 관한 모든 걱정 없이 일할 수 있습니다.』

그러나 바버 자매는 그의 제안을 완고히 거절했다.

믿음의 길은 진실로 외로운 길이다.

그녀는 젊은이들에게 어떠한 도움을 주었는가?

우리는 다음과 같은 한 노(老)자매의 기억으로부터 몇 가지를 알 수 있다:

그녀의 나이를 고려하여, 우리는 그녀를 바버 아주머니(Aunt)라고 불렀다.

그러나 그녀는 동의하지 않았다. 그녀는

『우리 모두는 주님 안에 있습니다.

우리가 늙든지 젊든지 관계없이 우리 모두는 똑같습니다.

주님 안에서는 나이 차이가 없습니다.

그저 저를 바버 자매라 부를 수 있습니다.』

그때부터 모든 노(老)자매들은 자매라고 부르게 되었다.

자매에 관한 그녀의 가르침은

자매들은 사려 깊어야 하고, 정숙하고, 순종적이어야 한다고 강조했다.

그녀는 데살로니가 전서와 디모데 전서를 매번 언급하셨고,

이 두 책을 상세히 다루었다. 이것은 깊은 인상을 남겼다.

그녀는 자매들을 진리와 권위에 순종하도록 가르쳤다.

그녀는 머리 덮음의 중요성을 매우 강조했다.

그녀는 자매들을 격려하기를,

말을 적게 하고 하나님을 신뢰하기를 배우며,

말의 다툼을 갖지 말라 했는데,

이런 것들은 아무 소용도 없고

듣는 자들에게 손상만 가져온다고 했다.

그녀는 주님을 진실로 사랑하는 자들을 존경했고, 귀히 여겼다.

그녀는 워치만 니(Watchman Nee), 광-쉬 웨이(Kwang-Shi Weigh),

페이스풀 루크(Faithful Luke)을 돌보았고,

그들을 믿음 안에서 그녀의 참된 아들들로 여겼다.

그들은 모든 것을 버리고

그들의 일생 주님을 섬기도록 차례대로 만진바 되었다.　

6편 - 은 쟁반에 금 사과(잠 25:11)

1922년 즈음에 대략 일년동안 거의 매주 토요일마다

워치만 니는 도움을 받기 위해 바버 자매를 찾아갔다.

워치만 니와 함께 주님의 의해 일으켜진 몇몇 젊은이들

또한 도움을 받기 위해 그곳에 갔다.

그러나 그녀는 그들을 호되게 책망했으므로

대부분은 얼마안가 그곳에 가기를 두려워했다.

그녀의 책망은 그들을 고통스럽게 했다.

한 형제는 그녀의 다룸이 비(非)이성적이라고 느꼈다.

그러나 다루심을 받고 나면 그들 모두는 많은 도움을 받았다고 느꼈다.

그때 당시 푸조우에서 매주 금요일 날

교회 일에 대한 교통을 위해 일곱 명의 젊은 형제들이 모였다.

그러나 대부분의 시간이

니 형제와 한 인도하는 형제사이의 다툼으로 보내졌다.

이 인도하는 형제는 니 형제보다 다섯 살 위였다.

각자 자신이 옳다고 생각했고, 상대방의 생각을 비판하기를 좋아했다.

때때로 니 형제는 화가 났고, 사과하기를 원치 않았다.

그는 바버 자매를 찾아가서 불평하고,

그 상황을 판단해 줄 것을 부탁하고자 했다.

그러나 바버 자매는 니 형제를 꾸짖으며 말하길:

『성경은

어린 자는 연장자에게 복종해야 한다고 말한다.

너는 그에게 복종해야 한다.』라고 했다.

니 형제는 복종하기를 원하지 않았다.

그는 말하길,

『저는 그럴 수 없습니다.

그리스도인은 이치에 따라 행해야 합니다.』

바버 자매는

『일리가 있든 없든 너는 상관할 바 아니다.

성경은 어린 자는 연장자에게 복종해야 한다고 말한다.』

라고 답하였다.

니 형제는 그 형제와 다툼 후에 이틀을 울고 나서,

그리고 지금 바버 자매에게 책망을 들은 후에

그는 화가 났고, 다시 울었다.

그는 몇 해 더 일찍 태어났더라면

다른 형제들이 자기에게 복종해야 할 것인데 하면서 원망했다.

한 번은 니 형제보다 나이가 위인 그 형제가 후에

어떤 논쟁에서 훨씬 더 연장한 자에게 복종하지 않았다.

니 형제는 이번에는 자신이 명백히 옳고, 그의 동역자는 틀렸다고 느꼈다.

이번은 자신이 승리 하고자 했다. 그러나 그가 바버 자매를 찾아갔을 때

그녀는

『그 동역자가 틀렸든지 그렇지 않든지 별개의 문제이다.

네가 내 앞에서 너의 형제를 참소하는 동안

너는 십자가를 지는 사람다운가? 어린양다운가?』

라고 말했다.

후에 니 형제는

『그것이 그녀가 말한 전부이다.

나는 정말 부끄러움을 느꼈다.

그해 나는 내 인생의 몇 가지 가장 귀한 공과를 배웠다.』

라고 간증했다.

바버 자매는 정말로 사람들을 어떻게 돕는가를 알았다.

한번은 니 형제가 하룻밤에 몇 가지 좋은 찬송 시를 지었다.

그는 칭찬을 받을 것이라고 생각했다.

그러나 그 대신에 바버 자매는 그에게 찬물을 끼얹었다.

그녀는

『찬송시는 젖과 꿀처럼 공과를 배우고,

다루심 받은 생명의 흘러 넘침이다.

이것은 하루아침에 일어날 수 없다.』라고 말했다.

니 형제가 주님을 섬기기로 결정한 후에 그는 바버 자매를 만났다.

그녀는 그에게

『너는 주님을 섬기고 있는가?

주님은 네가 무엇을 하기를 원하는가?』

라고 물었다.

니 형제는

『주님은 제가 그분을 섬기기를 원하십니다.』

라고 대답했다.

그녀는 다시

『만약 주님이

네가 그분을 섬기길 원하지 않았다면

너는 무엇을 하려했느냐?』

라고 물었다.

그는

『주님은 분명히 제가 무언가를 하기를 원하십니다.』

라고 대답했다.

그런 후에 그녀는 마태복음 15장에서 떡을 떼는 것에 관한 내용을 읽은 후에

『너는 이 구절을 어떻게 이해하느냐?』

라고 물었다.

니 형제는

『먼저 주님은 그분의 손에 떡덩이와 고기를 가지셨습니다.

그분의 축복을 통해 그것들은 증가되었고, 사천 명을 먹이셨습니다.』

바버 자매는 진지한 음성으로 말했다

『주님의 손에 있는 모든 떡덩이들은 부서지고 주님에 의해 주신 바 되었다.

부서지지 않은 떡은 변화 될 수 없고 다른 사람들을 먹일 수도 없다.

형제여, 명심해라, 많은 때 나는 마치 그 떡과 같았다.

주여! 내 자신을 당신에게 드립니다.라고 말하지만

여전히 내 마음속에 있는 소망을 붙잡고 주지 않았다.

마치 주님, 당신에게 내 자신을 드릴지라도 저를 깨뜨리지는 마십시오.

라고 말하는 것 같았다.

우리는 항상 부서지지 않은 떡덩이 전체를 드리기 원하지만

주님의 손에 놓여졌던 떡덩이는 부서지지 않은 적이 없었다.』

바버 자매는 자주 사람들의 필요를 만지는 마음에 와 닿는 말씀을 통해 사람들을 도왔다.

어느 날 한 노(老)자매는 주님에게 복종하는데 있어서 책망을 받았다.

그래서 바버 자매를 찾아가서 말했다. 바버 자매는 그녀에게 경고했다.

『만약 사탄이 공격하면 당신은 주님 안에서 견고히 서 있는 것을 배워야 합니다.

당신이 지지 않기 위해서 사탄의 웃음을 주의하십시오.』

또 한번은 도라 유(Dora Yu)에게 편지를 썼는데, 말하길

『만약 사탄이 우리의 생각들을 붙잡을 수 있다면

그때는 사탄이 이미 우리의 일생을 제어하는 것입니다.』

라고 했으며, 누군가 병이 났을 때, 단지 감기일지라도,

그녀는 항상

『당신은 왜 그러는지 아는가?』

라고 물었다.

주님의 종인 첸(Chen)형제는 그가 바버 자매의 말씀으로부터 받았던 도움을 기억하기를:

『그녀는 우리에게 믿음의 공과를 가르쳤고,

믿음의 길을 가도록 나를 격려했다.

그녀는 자주 내게 말했다:

두려워 말라, 다만 믿어라.

나는 이 말씀을 결코 잊을 수 없을 것이다.』

한번은 한 젊은 형제와 기도하고 있는 동안

그녀는 에스겔 44장을 읽었는데,

주님을 섬기는 또는 성전을 섬기는 내용이었다.

그녀는 말하길

『젊은 형제, 내가 20년 전에 이 구절을 읽었을 때

나는 성경을 즉시 덮고 무릎을 꿇고

주여! 나로 성전이 아닌 당신을 섬기게 하소서.라고 기도했었네.』

그녀가 이 젊은이들에게 주었던 도움은

많은 집회와 영적인 책(메시지)들보다 유익이 더 많았다.

후에 가장 효과적이고도 뛰어난 도움이었다는 것이 증명되었다.

왜냐하면 그 도움을 받았던 사람들의 일생을 거쳐 공급되었기 때문이다.

7편 - 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여(롬 10:15)

바버 자매는 사람들을 어떻게 온전케 하는지를 알았던 훌륭한 교사로서 인식되었지만,

그녀는 여전히 복음 전파의 의무를 포기하지 않았다.

파고다 앤코리지로부터 약 십리 정도 떨어진

복음 친구인 리(Lee)씨 집에서 바버 자매는 종종 부엌에서 요리하였고,

그 가족과 다른 친구들에게 서투른 푸조우 방언으로 복음을 전하곤 하였다.

처음에 그녀는 복음을 전하는데 있어서 어려움을 느꼈다.

왜냐하면 그녀는 중국말을 잘 못했기 때문이었다.

그녀는 푸조우 방언을 배우기 위해

영국교파(The Anglican denomination)로부터

리 목사(Pastor Lee)를 고용하였고 오래지 않아 그녀는 말할 수 있었다.

그녀는 영혼들을 구원하길 원했으므로

그녀는 리안-치앙(Lian-chiang, 난창)성에

복음을 전하기 위해 리 목사(pastor Lee)와 함께 갔다.

주님의 영이 그들과 함께 있었으므로

피터 로안(Peter Roan)이란 젊은이가 주님을 믿었다.

그리고 나서 한 무리의 나이든 여자들이 주님의 구원을 받아드렸고,

그들의 우상들을 버렸으며 하나님께 돌이켰다.

심지어 어떤 이는 그들의 삶을 드렸고

바버 자매의 동역자들이 되었다.

몇 년 지나지 않아 믿는이들의 수가 증가하였으며

바버 자매는 산둥(Chantung)성과 리안-치앙(Lian-chiang, 난창)성에

교회를 일으키도록 도왔다.

주님의 말씀에 순종하는데 있어서

그녀는 사람들에게 영적인 것들 안에서

단지 그리스도의 몸을 건축하도록 도왔지

교회 행정에 대하여는 그 어떤 것도 만지려 하지 않았다.

몇 년의 힘든 수고를 거쳐 동역자들의 수가 또한 점차적으로 증가하였다.

바버 자매에 의해 훈련을 받은 후에

그들은 산둥(Chantung)이나 민 아우어(Min-hour)성에서 일했다.

그때 당시 딩(Ding)자매, 예(Yeh)자매, 첸(Chen)자매,

리(Lee)자매들이 그 일에 더해 졌고 전시간으로 주님을 섬기기 시작했다.

바버 자매는 주님을 말씀을 그분의 들판(field)에 가져가는데 있어서 부지런했고 신실했다.

그녀가 복음을 전했을 때 그녀는 종종 멸시받았고 모욕을 당했다.

하지만 그녀는 주님을 위하여, 그분의 복음을 위하여,

사람들의 영혼을 위하여 그녀의 고난 안에서 기뻐하였다.

그녀는 용기를 잃지 않았고, 낙망하지 않았다.

몇 십 년을 통해 수고함에 있어서

마치 하루에 있었던 일처럼

그녀는 처음부터 끝까지 결코 낙망하지 않았다.

영적인 원칙들을 지키는 데 있어서

바버 자매는 그녀 자신에게 엄격했을 뿐만 아니라

그녀의 동역자들에게도 엄격했다.

예를 들자면

그들이 복음을 전하러 밖으로 나가서,

그들은 이방인들에게 아무것도 받지 않으려 했다.(요삼 7)

그녀는 기도와 복음을 전하는데 초점을 둠에 있어서

열두 사도들을 따르라고 그녀의 동역자들을 권고했다.

그녀는 두 방면의 생활 즉

한 면에서는 복음을 전하고

다른 면에서는 장막을 만드는 그러한 삶을 사는 것을 찬성하지 않았다.

게다가 그녀는 사회적인 복음을 전하지 않았다.

그녀는 오로지 그리스도의 십자가만을 전했다.

그녀의 동역자들이 각기 다른 배경들로부터 왔을지라도

그녀는 그들에게 그리스도의 마음을 가지고 한 일치 안에서 있도록 격려했다.

그들은 복음을 전하는 것, 세상적인 것들과 죄들로부터 분별되어 거룩케 되는 것,

또한 주님이 쓰실 수 있는 합당한 그릇이 되는 것 등을 배웠다.

그녀는 중국 신정을 세지도 않았고,

그녀는 세상적인 유행에 영향받지도 않았다.

그녀의 동역자들은

남자와 여자사이의 절대적으로 분명한 분별을 지켰다.

둘 사이에는 거의 대화가 없었다.

왜냐면 그들은 대부분의 시간을

다만 서로를 위해 기도했기 때문이다.

한 동역자 형제가 바버 자매에게 책망을 받았는데,

15세의 여학생과 함께 물을 옮겼다는 이유 때문이었다.

그녀는 일보다는 기도에 더 관심을 가졌다.

그녀는 기도를 위해 한 달에 한번씩 동역자들을 모았다.

그들은 기도로 각지에서 일을 유지하고, 그 일을 자연스럽게 발전시켰다.

그녀는 동역자들에게 매우 엄격했지만,

그녀는 또한 사랑과 관심이 많이 있었다.

80세의 왕(Wang)자매는 50년 전

그녀가 주님에 의해 부르심 받았던 그 때를 회상했다.

그녀(왕 자매)는

주님을 섬기고 믿음으로 살기 위해 그녀의 교사직을 그만 두었다.

처음으로 그녀는 파고다 앤코리지로 가서 성경 연구 모임에 참석했다.

바버 자매는 그녀에게 약간의 돈을 주었다.

그 액수는 적었지만 사랑을 보여준 것이었다.

그 기억은 그녀의 마음에 매우 신선하게 남아있어서

10년이 지난 후에도 이 이야기를

그녀가 만난 모든 사람에게 말하곤 하였다.

8편 - 옳소이다 아버지여(마 11:26)

주님이 바버 자매를 많이 쓰신 이유가 무엇이었을까?

그녀의 일의 비결은 무엇이었을까?

명백히 그녀의 사역은 그녀의 생명과 일치했다.

니 형제는 후에 이렇게 설명했다;

『주님의 일은 오직 생명의 넘쳐흐름이다.

이것은 주님을 위하여 일하는 문제가 아니라

주님이 당신 안에서 일하시도록 허락하는 문제이다.』

그녀는 주님으로 하여금 그녀에게 역사하고,

그녀를 변화시키도록 허락했기 때문에 주님을 위하여 일할 수 있었다.

그녀는 주님을 사랑하고 그분을 향해 살고자 하는 마음이 있었다.

한번은 그녀가 어려운 상황에 직면하였다.

왜냐하면 그녀가 가진 모든 것을 요구하는 대가를

치러야하는 상황이었기 때문이었다.

이 상황에서 그녀는 눈물이 적신 눈을 들어올리며

『주여! 당신의 마음을 만족시키기 위하여 저는 기꺼이 저의 마음이 부서지길 원합니다.』

또 한번은 니 형제가

그녀에게 하나님의 뜻을 순종하고 행하는 것에 대한

그녀의 체험을 질문했다.

그녀는 말하길,

『하나님이 그분의 뜻을

내게 말하길 더디 하실 때마다

나는 내가 여전히 내 안에 불순종하는 마음과

합당치 않은 동기를 가지고 있음을 발견한다.』

라고 했다. 그녀는 수많은 경험을 통해 이것을 배웠다.

그녀는 종종 니 형제에게

『너는 그분의 뜻을 순종하느냐?』

라고 하지 않고,

『하나님의 뜻을 사랑하느냐?』

라고 질문했다.

어느 한때 바버 자매는

어떤 문제에 관하여 주님과 다투고 있었다.

그녀는 주님의 원하시는 것을 알았고

그녀의 마음속에서도 진실로 같은 것을 원했다.

그러나 그것은 그녀에게 너무 어려운 것이었다.

니 형제는 그녀의 기도를 들었는데 다음과 같다:

『주님, 제가 이 공과를 기꺼이 배우지 않으려 하는 것을 인정합니다.

하지만 내게 항복하지 말아 주십시오. 주님, 기다려 주십시오.

저는 당신에게 항복할 것입니다.』

그녀는 주님이 그녀에게 항복하기를 원치 않았고,

그녀에 대한 그분의 요구를 줄이는 것도 원치 않았다.

그녀는 무엇보다 주님을 기쁘게 하길 원했다.

바버 자매가 잠든 후 몇 달 지나서

누군가 니 형제에게 그녀의 소유품을 보냈다.

그것들 중에

『주님, 이 계명에 감사합니다:

네

마음을 다하고

목숨을 다하고

뜻을 다하고

힘을 다하여

주 너의 하나님을 사랑하라』

라고 쓰여진 쪽지가 있었다.

그녀는 이렇게 말했다:

『하나님의 뜻을 아는 비결은

95%는 하나님의 뜻에 순종하려는가의 문제이고,

5%는 이해의 문제이다.』

그녀는 실로 하나님의 뜻을 이해하고 알았던 사람이었다.

한번은 니 형제가 그녀에게 이런 질문을 했다:

『모든 것에 있어서 주님은 제자들이 주님께 요구한 것보다 더 요구했습니까?』

니 형제는 주님이 더 요구하셨다고 생각했다.

바버 자매는 대답했다:

『아니다.

우리는 사람의 외적인 실패를 보지만

주님은 그들의 숨겨진 승리들을 보신다.』

이런 종류의 이해는 주님 앞에서 계속 한 공과씩 배웠던 사람임에 틀림없다.

그녀는 의심할 바 없이 하나님을 믿는데 있어서 매우 자신감을 가지고 있었고,

대적을 거절하는데 있어서 매우 견고히 서있을 수 있었다.

어느 땐가 그녀는 나흘동안 연속 병을 앓고 있었다.

그녀 곁에 동역자들도 없었고, 돈도 없었다고, 심지어 요리사도 집에 없었다.

그녀는 왜 자신이 병에 걸렸는지 하나님에게 물었다.

주님은 그녀에게 분명히 그 병은 하나님에게서 오는 것이 아니라

사탄으로부터 온 공격임을 보여주었다.

그녀는 주님에게

『만약 제가 틀렸다면 이 병은 지속될 것이지만

사탄의 공격이라면 그때는 더 이상 아프지 않을 것입니다.』

라고 말했다.

그녀는 이미 나흘 동안 심한 열병으로 고생했지만

그녀는 즉시 일어나서 다음과 같은 찬송시를 지었다:

『항상 사탄에게 아니다(찬송가 640장 참조)』

그리고 그녀는 일하러 밖으로 나갔다. 그 병은 사라졌다.

그러나 하나님은 이런 병을 통해 여러 공과를 가르쳤을 뿐만 아니라

또한

그녀가 아버지에게 항상 예 라 말할수 있는지 없는지

시험하시기 위해 다른 많은 환경들을 마련하셨다.

9편 - 그분을 온전히 앎(엡1:17)

"하나님을 온전히 아는 지식" (엡1:17)

바버 자매님은 주님 안에서 깊고 풍성했는데

객관적인 지식과 주관적인 체험 모두에 있어서 그랬습니다.

첸 채셍 형제님은 바버 자매님의 동역자로 파고다 앵커리지에 살았었는데

다음과 같이 바버 자매님의 진리에 관한 이해를 요약해 주었습니다:

그녀는 모든 성경 말씀이 하나님의 호흡하심이며

가르침, 신념, 교정과 의로움 안에 있는 교훈을 위해 유익함을 믿었습니다.

그녀는 진리의 말씀을 올바로 쪼갬으로 하나님의 말씀을 전파했습니다.

그녀는 우리로 진리를 알도록 이끌어 주었으며 선과 악을 분별하며

정직하고 성실하도록 이끌어 주었습니다.

그녀는 교회 안으로 이단들과 사이비 종교가 들어오는 것을 막았고

현혹하는 사악한 영에 대항해 싸웠으며

성도들로 서로 서로 권면하고 기도하며

마귀의 속임수를 저항해 설 수 있도록 격려해 주었습니다.

그녀는 우리들로 먼저 그분의 왕국과 의를 추구하며

왕국 안으로 들어가도록 격려하며 왕국의 진리를 전파했습니다.

그녀는 십자가의 진리를--

우리가 그리스도와 함께 죽고 장사 지낸바 되었으며 그분과 함께 부활했음을

--전파하며

우리 자신들을 죄에 대하여는 죽고

그리스도 예수 안에서 하나님에 대하여는

산 자들로 여기도록 권면 했습니다.

"그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요

오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라"(갈2:20)

그녀는 우리들로

하나님의 부르심에 응답하도록,

하나님의 이기는 자들이 되도록,

그리스도의 군인이 되도록

그리고 고난을 통해 영광 안으로

우리들의 대장을 따라 가도록

권면하며 이김에 관한 진리를 전파했습니다.

그녀는 우리들이 우리의 달란트를 묻어둠으로

미련한 처녀들이나 사악하고 게으른 종들이 되지 않도록

그리스도의 재림을 전파했습니다(마 25:1-2,26).

그녀의 주관적인 영적인 체험에 있어 가장 두드러진 점들은

그녀가 배운 믿음의 공과들과 그녀가 걸어 간 믿음의 길이었습니다.

첸 채셍 형제님은 이러한 체험들에 관해 다음과 같이 썼습니다:

바버 자매님은 건강했는데 하나님의 은혜로 젊음 또한 유지했습니다.

그녀의 신선함은 모세와도 같았고 그녀의 신체적 강건함은 갈렙과도 같았습니다.

그녀의 전 생애 동안 중병을 앓은 적이 없었으며 단지 가벼운 병들뿐이었습니다.

그녀는 하나님의 이적과 표적들이 우리를 따라옴을

믿음으로 하나님에 의한 치유를 주장했습니다.

그러므로 그녀의 동역자들도 그들이 병에 걸렸을 때

의사에게 가거나 약을 쓰려 하지 않았습니다.

모든 질병은 그분이 전능하신 하나님이심을 간증키 위해

하나님에 의해 치유 될 수 있는 것이었습니다.

매일의 생활에서, 바버 자매님은 아주 작은 것들

심지어는 머리핀 한 개나 비누 한 개 얻는 것조차

하나님의 예비하심에 주의하기를 배웠습니다.

그녀의 머리결은 금발이었는데

중국에서 만든 검은 색 머리핀이 어울리지 않았습니다.

그녀는 이것 때문에 기도했습니다.

오래지 않아 그녀는 외국으로부터

금발 머리핀을 받았습니다.

세 딸과 한 아들을 가진 자매가 있었습니다.

그들은 너무 가난해 류 여지라는 딸 하나를 라이 집안의 하녀로 보내게 되었습니다.

류양은 매우 아름다웠는데 라이 가문의 한 사람이 그녀를 첩으로 삼으려 했습니다.

이 모녀가 이 소식을 들음으로 슬피 통곡했는데

그것은 이 백 사십불을 지불하지 않으면

라이 가문이 그 딸을 놓아주지 않기 때문이었습니다.

바버 자매님이 이 문제를 듣게 되었습니다.

그녀의 애정 어린 마음은 류 자매가 첩이 되게 함을 참을 수 없었습니다.

(그 당시 이 모녀는 구원받았었습니다.)

그녀는 이 모녀가 하나님께 기도하도록 격려했습니다.

당시 바버 자매님은 돈이 없었으므로

그녀 역시 하나님께서 그들을 위해 몸값을 주시도록 기도했습니다.

하나님께서는 실제로 그들의 기도를 들으시고

후에 주 형제와 결혼하게 된 류 여지 자매의 몸값을 지불토록

외국으로부터 이 백 사십불을 보내 주었습니다.

연로한 아브라함처럼, 바버 자매님은 주님의 손길로부터 온 이삭을 받기를 배웠을 뿐 아니라

그녀는 그 이삭을 주님의 손에 돌려 드리는 것을 또한 배웠습니다.

그녀는 황혼기에 추위로부터 자신을 보호키 위해 털 코트 갖기를 바랬습니다.

그녀는 기도했고 주님은 미국에 있던 한 믿는 이를 만지심으로

그녀에게 털 코트를 보내게 했습니다. 그 코트를 입고 있던 어느 날

이렇게 말하는 한 형제를 만나게 되었습니다:

"바버 자매님, 당신은 동역자이십니다.

어찌 그렇게 좋은 털 코트를 입으실 수 있습니까?"

바버 자매님은 이 말을 듣자 그 코트를 포기했습니다.

그날 이후 그녀는 그 코트를 다시 입지 않으셨습니다.

그 코트가 다른 사람을 걸리게 한다면

그녀는 그것을 입으려 하지 않았습니다.

성경은

"(복음에는)

하나님의 의가 나타나서

믿음으로 믿음에 이르게 하나니" (롬1:17)

라고 말합니다.

믿음은 자라나는 식물과 같습니다.

다음의 소중한 이야기는

바버 자매님의 믿음이 자라기만 했을 뿐 아니라

또한 성숙했었음을 보여 줍니다.

한 때 바버 자매님은 하나님께서 그녀로 접대를 위해

열 개의 방이나 아파트를 더 준비 할 것을 명하신다고 느꼈습니다.

그녀는 이를 위해 기도했습니다.

하나님께서는 한 기술학교를 폐교하도록 안배하심으로

그 건물이 그녀에게 다시 빌려지도록 했습니다.

4년후 그 학교는 다시 문을 열게 되었습니다.

워치만 니 형제님의 아버지께서 그 학교 위원회 이사였습니다.

니 형제님은 개교 소식을 듣자 곧 바버 자매님을 찾아가

그녀가 그 소식을 들었는지 물었습니다.

그녀는 가을 학기부터 다시 개교한다고 이미 통지 받았다고 말했습니다.

이미 미국으로부터 두명의 기술자들이 고용되어 오는 중이었습니다.

학교측 인사들에 따르면 그것은 이미 피할 수 없는 것이었습니다.

니 형제님은 그녀가 이사해야 할지를 물었습니다.

그녀는 "우리는 이사 안 할겁니다"라고 대답했습니다.

니 형제님은 그녀가 기도했는지 물어 보았는데

그녀는 "아니요"라고 했습니다.

이번에는 그녀가 기도할 필요조차 없었습니다.

어떤 형제님은 그녀에게 그녀가 사탄에게 속고 있다고 말했습니다.

그녀는 "기다려 봅시다." 했습니다.

니 형제님은 그녀가 어찌 그리 자신이 있을 수 있는지 물었습니다.

그녀는

"하나님은 우리와 농담하고 있지 않습니다. 그분은 그 건물을 빌리라고 하셨고 그래서 저는 행했습니다.

그분은 막지 않으셨습니다. 그분이 어찌 우리를 몰아 내시겠습니까?"

그 후 그녀는 마치 아무 일이 없었던 것처럼

쿨링(후에 니 형제님의 훈련센터가 된 곳)에서 여름 휴가를 평강속에서 보냈습니다.

그녀가 휴가 후 돌아 올 무렵 한 편지가 도착했습니다.

그 편지는 그 학교가 파산 신고를 하게 됨으로 다시 문을 열 수 없으므로

그녀에게 그 건물을 다시 빌릴 것을 요청했습니다.

바버 자매님은 당시 매우 젊었던 니 형제님에게 많은 영적 도움을 주었습니다.

그러나 두 분은 진리를 이해함에 있어 어떤 부분에서는 차이가 있었는데,

일례로 자매들이 신언하는 것에 관해 두 분은 다른 견해를 갖고 있었습니다.

바버 자매님의 조카인 이 자매님은 후에 두 분이 이 문제로 결코 논쟁하지 않았다고 증언했습니다. 니 형제님이

파고다 앵커리지에 가끔 왔습니다. 바버 자매님은 니 형제님이 말씀하실 수 있도록

관대하게 연단을 내어 주었습니다. 그녀 자신은 앉아서 조용히 들었습니다.

이것은 주님이 얼마나 깊이 그녀안에서 역사하셨는지 보여줍니다.

다른 이들의 장점을 기억하며

그들의 다른 견해를 인내하는 것은

자아없는 생명을 요구합니다.

이러한 모든 일들이 젊은 니 형제님에게

매우 깊은 영향을 주었습니다.

바버 자매님이 성경을 이해함에 있어

팬튼 형제님으로부터 많은 도움을 받았음은 의심의 여지가 없습니다.

주님의 다시 오심은 아는 것의 문제일 뿐 아니라 또 기다림의 문제입니다.

그녀는 진실로 주님의 다시 오심을 위해 산 분이었습니다.

이것은 주님의 다시 오심을 기다리는 것에 관해

그녀가 쓴 많은 찬송 안에서 분명하게 나타나 있습니다.

1925년의 마지막 밤, 니 형제님과 바버 자매님은 함께 기도하고 있었습니다.

그녀는

"주님 당신께선 정말로 1925년을 그냥 지나가게 하실 건가요?

오늘이 올해의 마지막 날이지만 저는 여전히 당신께서 오늘 오시기를 요청합니다."

라고 기도했습니다. 몇 달 후 니 형제님이 그녀를 길에서 만났습니다.

바버 자매님은 니 형제님 손을 붙잡고

"참 이상해요. 왜 그분께서 오늘이 되도록 아직 오시지 않는지요?

내년이 오기 전까지는 오실 거예요."

라고 말했습니다. 이렇게 니 형제님과 그 길을 걸으며

그녀는 다음 모퉁이를 돌면 그들이 그분을 만나게 될 것 같다고 말했습니다.

술람미 여인같이 그녀는 온 생애 동안 주님에 의해 이끌려졌습니다.

또한 그녀는 혼자가 아니었습니다.

아가서 1장 4절에 있는 것처럼 이끌려진 이는 술람미이지만

"우리들도"--많은 처녀들도--"당신을 따라 달려갑니다."

10편 - 내가 선한 싸움을 싸우고 (딤후 4:7)

바버 자매님은 믿음으로 가득했습니다.

아플 때 그녀는 의사에게 가거나 약을 먹거나 주사 맞으려 하지 않았습니다.

1930년 2월 그녀는 장티푸스에 감염되었습니다.

그녀의 조카 이 자매님도 병에 걸려 고통받고 있었습니다.

바버 자매님은 룸메이트였던 이 무셰 자매님께 고열로 인해 마사지를 부탁했습니다.

열이 좀 내린 후 그녀는 그녀의 동역자들을 위해 이름을 부르며 기도했습니다.

쵸우 자매님이 그녀에게

"바버 자매님, 당신 자신을 위해 기도해야 할 이 때에 왜 우리만을 위해 기도하시나요?"

라고 물었습니다. 그녀는

"모든 동역자들이 항상 내 마음에 자리잡고 있습니다.

저는 그러한 부담이 있는데 그래서 당신들을 위해 기도합니다."

라고 답했습니다. 이렇게 며칠 더 앓은 후에 그녀는 이 세상을 떠났습니다.

그녀는 떠나기 직전 "생명, 생명!"이라고 외치고 있었다고 합니다.

그녀의 임종시 그녀에게는 단지 몇백 불이 있었습니다.

그녀의 장례식 후에는 단지 십이불만 남았습니다.

그녀는 진정 그녀의 보물을 하늘에 쌓았습니다.

그녀의 죽음 소식에 많은 동역자들은 마치 부모를 잃은 듯 어쩔 줄 모르고 울었습니다.

첸 청신 형제는

"이제 나를 사랑해주고 교정해주는 내 영적 어머니를 볼 수 없습니다"

라고 말했습니다. 이 무샨 자매님 같은 동역자들은

"이 일은 주님으로부터 온 것"

이라는 외국으로부터 온 한 편지를 받게 되기까지

결코 아무것으로도 위로 받지 못할 슬픔을 겪었습니다.

바버 자매님은 파고다 앵커리지의

어느 산 정상에 있는 외국인들을 위한 묘지에 묻혔습니다.

왕 란주 형제를 포함한 몇 형제들이

그녀의 관을 그녀의 집에서 묘지로 날랐습니다.

그녀의 비문에는 '바버 자매님이 안식하시는 곳'이라고 적혔습니다.

출처: http://kr.blog.yahoo.com/yogetbet/folder/12.html

구글에서 내사랑 나의 하나님 단어를 치니까 위의 사이트가 떴다.

그리고선 바버자매님의 글을 찾았다. 그분의 중국어 이름은 화수은(和受恩)이다.

수은의 의미는 "은혜를 받았다"는 것이다. 그분에 대하여 자세히 알고 싶으면

다음 영문사이트를 참고해도 좋겠다.

1. http://www.churchinwestland.org/id272.htm

2. http://www.churchinwestland.org/id271.htm

박재일 형제가 첫외박을 나왔습니다

새길 — Fri, 23 Apr 2010 18:52:34 +0900

천안교회 자매님들

들꽃 — Wed, 21 Apr 2010 17:05:04 +0900

귀여운 천안교회 아기들

들꽃 — Wed, 21 Apr 2010 17:03:21 +0900

4그룹 동해 울진 섞임

들꽃 — Wed, 21 Apr 2010 17:01:57 +0900

울진, 동해 교회 섞임 집회

들꽃 — Wed, 21 Apr 2010 16:51:27 +0900

울진, 동해 섞임집회를 준비하는 자매님들

들꽃 — Wed, 21 Apr 2010 16:47:13 +0900

울진, 동해 섞임집회를 준비하는 자매님들 모습이 참 아름답습니다.

2010 하나님-가정생활 훈련을 위한 기도 요청

여디디야 — Wed, 21 Apr 2010 09:36:50 +0900

주 예수님! 하나님-가정생활 훈련 안으로 모두 불러모아 주소서 !

온전한 가정들을 얻으소서 !

당신의 몸을 위하여 그리하소서

모두가 참석할 수 있도록 모든 환경을 예비하시고

그 마음을 움직이시어 참석하게 하소서

성호현형제 가정을 기억하소서 !

이관주 자매가 참석할 수 있도록 당신이 방문하시며

그 마음을 부드럽게 하시며

또한 환경을 준비하여 주시기 원합니다.

당신의 긍휼이 필요합니다.

온전한 가정을 산출하소서 !

어떻게 분배하는가?

shepherd — Tue, 20 Apr 2010 18:29:47 +0900

얼마 전 아파트 1층 로비를 지나가다가 빛 비춤을 받았다. 요즈음 많은 건물들이 사람이...

변화와 성숙의 차이점은?

shepherd — Tue, 20 Apr 2010 18:25:34 +0900

변화와 성숙의 차이점은?

먼저 결론부터 말하자면, 변화되는 것은 우리의 타고난 생명이 신진대사적으로 바뀌는 것이고, 성숙되는 것은 우리를 바꾸는 신성한 생명으로 충만 되는 것이다(히 6:1).

변화의 마지막 단계는 성숙이다. 성숙은 생명이 충만한 것을 의미한다. 사람이 성숙할 때 그는 생명이 전혀 부족하지 않다. 생명을 더 많이 소유할수록 우리는 더 많이 성숙한다. 어린아이는 분명 성숙하지 않지만 어른은 성숙하다. 사람이 성숙되는 것은 그의 생명이 충만함에 이르는 것을 의미한다.

구원받았을 때 우리는 의롭게 되고 우리의 죄들을 용서받았을 뿐만 아니라 또한 거듭났다. 거듭날 때 새로운 생명, 신성한 생명이 우리의 영 안에 넣어졌다. 우리가 거듭난 이후부터 이 생명은 우리의 타고난 생명을 변화시키고 있다. 신성한 생명은 우리의 타고난 생명을 바꾸면서 신성한 생명을 더욱더 많이 우리 자신 안으로 분배한다. 그러므로 변화는 우리의 타고난 생명을 바꾸는 것이다. 이러한 과정이 완전히 다 이루어질 때 성숙의 때가 온다. … 성숙은 우리 자신이 바뀌는 문제가 아니다. 성숙은 우리가 생명으로 충만 될 때까지 신성한 생명이 거듭해서 우리 안으로 분배되는 문제이다.(창세기 라이프 스타디, 메시지 93, 1258, 1259쪽)

생명의 충만은 축복이다. 왜냐하면 축복은 생명의 넘쳐흐름이기 때문이다. 당신이 생명으로 넘쳐흐를 때 이 생명은 다른 사람들 안으로 흘러들어갈 것이다. 이 넘쳐흐름이 축복이다. 그러므로 창세기 27장에서 우리는 탈취자를 보고, 37장에서 변화된 사람을 보며, 47장에서 성숙된 사람을 본다. 야곱의 변화는 하나님께서 오셔서 그를 손대실 때 시작되었으며(32:25), 그 변화의 과정은 비교적 완성된 때인 37장까지 계속되었다. 그러나 37장에서 야곱은 아직 생명의 충만함인 성숙에 이르지 않았다. 성숙에 이르기 위해 그는 헤브론에서 마지막 단계의 다루심을 체험해야 했다.

야곱에게서 빼앗을 수 없는 유일한 것은 하나님의 임재였다. 헤브론에서 야곱은 지속적으로 하나님과 교통하며 살았다. 야곱은 요셉을 잃은 것을 통하여 하나님께 절대적으로 열린 그릇이 되었다. 요셉이 야곱과 함께 있던 것이 야곱이 하나님을 향해 열리는 것을 방해해 왔었는지도 모른다. 그러나 이제, 요셉을 잃어버린 후에 야곱은 아무런 장애물 없이 주님을 향하여 온전히 열려 있게 되었다. … 이 모든 세월 동안 야곱은 하늘을 향해 열린 그릇이었으며 하늘의 비가 계속해서 그 안으로 내리고 있었다. 이 기간에 야곱은 매일 하나님의 임재 안에 있으면서 신성한 생명으로 충만 되고 있었다.

야곱의 체험에서 우리는 우리에게 발생하는 모든 것이 하나님께서 우리를 변화시키고 성숙시키기 위해 주권적으로 안배하시는 것임을 본다. 어떤 것도 우연히 발생하지 않는다. 하나님의 영원한 목적은 오직 우리가 변화되고 성숙되어야만 성취될 수 있다.

젊은 시절의 야곱은 항상 자신의 재능과 능력을 신뢰하였다. 그러나 이 마지막 단계의 다루심 후에 그는 더 이상 자신을 신뢰하지 않고 하나님을 신뢰했다. 야곱은 하나님의 긍휼을 알게 되었다. 야곱은 전 생애에 걸친 그의 체험을 통해 마침내 그의 상황에서 중요한 것이 그의 재능이나 능력이 아니라 하나님의 긍휼임을 인식하였다. 그리고 그는 또한 이 긍휼이 넘치시는 하나님께서 전능하실 뿐만 아니라 모든 종류의 상황에서 그의 필요를 충족시키는 분이심을 알았다. 그러므로 야곱은 아들들에게 “모든 것을 충족시키는 하나님께서 그 사람 앞에서 너희에게 은혜를 베푸사…”라고 말했다(창 43:14, 원문 참조). 이제 그의 신뢰와 안식은 전적으로 그를 충족시키는 하나님의 긍휼에 있고 더 이상 자기 자신과 자기의 재능에 있지 않았다. 여기서 우리는 완전히 변화되어 성숙된 한 사람을 본다. (창세기 라이프 스타디, 메시지 93, 1260, 1262, 1269쪽)

교통사고를당한 형제자매님을 위한 기도요청

예수사랑 — Mon, 19 Apr 2010 23:59:07 +0900

사랑하는 박선희 자매님과 서종훈 형제님 주님의 임재 가운데 조금 만지셨습니다 더도 덜도말고 가장...

북일고 벚꽃을 드립니다^^

대니 — Sun, 18 Apr 2010 23:01:35 +0900

주일 집회 마치고 오후에는 저의 모교인 북일고를 찾았습니다.

흐드러지게 피어있는 벚꽃을 보면서 옛날 학교다니던 때가 많이 생각났습니다.

김성연 형제님과 함께 먹은 잔치국수도 일품이었구요 ㅋ..

목양에 감사하구 예쁜 벚꽃을 지체들께 안겨드리고 싶습니다.

며칠전에 곽자매가 생일이라서 작은 케익을 누렸구요.

교회생활안에서 조에께서 우리를 생명의 성으로 건축하실 것을 믿습니다.아멘!

천오지 베쓰와 아름다운분들

대니 — Sun, 18 Apr 2010 22:44:47 +0900

처음에 나오신 분은 영천서 올라와 현재 아산 호서대 1학년 최찬영 형제이구요 형제집에서 생활하는 귀염둥이..중간에 낯선 얼굴은 안산서 백석대 사회복지과에 다니는 김정우형제, 형제집 생활하는 백석대 노기식 형제, 그리고 백석대 1학년 인천서 백석대에 입학해서 자매집 생활하는 노희영 자매를 소개합니다^^ 다른 분들은 아름다우신 분들... 최고는 제가 낚아낸 녀석 베쓰입니다. 보셨습니까?^^돼지도 인상적이군요^^

On Saturdays

대니 — Sun, 18 Apr 2010 22:34:48 +0900

화요일.RSG

Paul Lee(이춘택) — Wed, 14 Apr 2010 17:08:50 +0900

화요일 점심부터 저녁시간 전까지 저희 집에서 학생들과 RSG를 했습니다. 매주하고있구요..그날은 RSG이후 아이스크림내기 윷놀이도 한판했답니다.ㅋ

선택

다니엘SEO — Wed, 14 Apr 2010 15:56:15 +0900

선택

... 하나님의 선한 뜻, 하나님께서 기뻐하시는 뜻, 하나님의 온전한 뜻이 무엇인지 분별하도록 하십시오.

(로마서 12장 2절 下)

어떤 갈림길에 있을 때 가장 좋은 방법은 치우침 없는 마음을 갖는 것이다. 즉 어떤 길도 사랑하지 않고 어떤 길도 두려워하지 않으며, 당신 앞에 놓인 길을 치우침 없이 보는 균형 잡힌 마음과 태도를 갖는 것이다. 마음이 한 쪽으로 치우치지 않을 때 주님은 쉽게 그분의 뜻을 당신에게 보이실 것이다. 우리는 크고 작은 모든 일들에서 주님의 뜻을 구해야 한다. 평상시에 주님의 뜻을 구하는 습관을 길러둔다면 특별한 일이 생길 때에도 주님의 뜻이 무엇인 줄 아는 데 어려움이 없을 것이다. 때로는 많은 시간을 기다려야 할지도 모른다. 그러나 이때에 우리는 모르면 행하지 않는 태도를 취해야 한다. 우리의 위험은 움직이기를 좋아하는 데 있다. 많은 때 우리가 일을 처리하는 데 조급했음을 자백한다. 오늘 이후로는 우리 자신을 내려놓고 자아를 멀리하고 주님의 뜻을 구할 수 있기 바란다.

<그리스도인의 생활과 영적 전쟁>

분식집 '요기' 많이 찾아 주세요~~ ^*^

첫열매 — Wed, 14 Apr 2010 08:05:02 +0900

본질을 보는 힘

다니엘SEO — Tue, 13 Apr 2010 09:30:33 +0900

아무리 아이가 더러워도 그의 본질을 알고 있다면 여전히 마음 깊은 곳에서 사랑스런 느낌이 있을 것입니다. 사람은 쉽게 외모를 보지만 본질에 대한 인식이 깊어 질수록 우리의 느낌은 변하게 될 것입니다. 사람들은 쉽게 교회의 상태를 보고 사람들의 외모를 볼 수 있습니다. 그러나 사도 바울은 본질에 대한 깊은 인식이 있었고 사도 요한 또한 그러한 이상을 보았습니다.

신약 서신에 나오는 교회들 중에서 가장 소극적인 교회가 있다면 고린도에 있는 교회가 그러할지도 모릅니다. 에베소 교회는 그렇게 놀라웠고 빌립보 교회는 그렇게 달콤했지만 고린도에 있는 교회는 그렇지 못했습니다.

그러나 사도 바울은, 그 교회가 여전히 하나님의 교회라는 인식이 있었고 그곳에 있는 모든 이들은 성도라는 인식이 있었습니다(고전1:2). 사도 요한이 밧모 섬에서 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 음성을 듣고 돌이켰을 때에 그는 일곱 금 등대의 이상을 보게 되었습니다(계1:12). 그는 어쩌면 여러가지 소식 등에 의해 아시아에 있는 교회들은 별로 소망이 없다고 생각했을 수도 있습니다. 그러나 주님은 그에게 그 모든 교회가 본질에 있어서는 여전히 금 등대들임을 보여 주셨습니다.

만일 우리가 본질을 볼수 없다면 우리는 쉽게 낙심하고 실망하며 좌절하게 될 것입니다. 우리는 다만 환경만을 바라보고 모든 것이 혼동 가운데 있다고 생각할 것입니다. 그러나 주님에 의해 우리의 영적 눈이 열려 진다면 우리는 주님이 보시는 또 다른 면, 즉 어떤 사물의 본질을 보게 될 것입니다. 그것은 우리에게 새로운 광경이고 우리는 그동안 나쁘게 생각했던 것이 그 본질에 있어서는 많이 다르다는 것을 알게 될 것입니다.

사실상 본질이 무엇인지를 아는 사람만이 참되게 개혁을 할 수 있고 도움을 줄 수 있으며 권면을 줄 수 있습니다. 아이가 잘못한 것만을 아는 사람은 아이에게 참된 도움을 줄 수 없습니다. 그 아이의 본질이 여전히 아름답고 사랑스럽다는 것을 알아야 그 아이를 사랑하는 가운데 부족한 것을 온전케 해 줄 수 있습니다.

주님이 주시는 권면은 항상 우리의 마음을 만지고 우리에게 위로와 격려를 줍니다. 그분은 우리의 본질이 그분의 은혜에 의해 아름답다는 것을 아시기에 그분의 책망 조차도 항상 달콤합니다. 우리가 본질에 대한 깊은 시각을 가지면 가질수록 우리의 모든 말과 권면은 균형을 이룰 것입니다.

그리고...무언가를 파할 뿐만 아니라 또한 세우는 자가 될 것입니다.

오직은혜님:글

[원본출처] 본질을 보는 눈 - 그리스도의 향기 :: 교회들(http://blog.chch.kr/ffver/17343)

성령의 충만을 경험했지만...

다니엘SEO — Tue, 13 Apr 2010 09:26:25 +0900

많은 사람들이 성령의 충만을 경험했지만

충만한 능력을 잃어버리는 것은

그들이 부지 불식간에 환경가운데서

원수의 역사를 허락했기 때문이다

당신의 영 안에서 일시적인 압력이 있을때마다

당신은 즉시 모든 온유함을 잃게 될것이지만

당신이 그 압력을 제거한다면

상쾌한 봄바람을 느낄것이다

그것을 분별하여 승리함으로

속히 자유케 될수있도록 주님께 간구해야한다

영이 승리하면 훨씬 일하기가 쉬워진다

영에 압력이 있을때 즉시 영은 하락하여

매사에 흑암이 있는것 같이 된다

당신의 영이 승리가운데 있을때가 바로

당신이 원수의 권세들을 다스릴

권력을 가진 때이다

성령은 오직 자유하는 영을 통해서만

그 능력을 나타낼 수 있다

당신의 영이 승리할때

당신은 분명한 시력과 이해력을 갖게된다

당신의 영이 청결하고 맑고 빛이 충만한

영으로 보존되어야만

주님이 당신에게

가라고한 길을 분명히 볼 수 있다

<워치만니 전집 중에서..>

[원본출처] 성령 충만을 경험 했지만.. - 그리스도의 향기 :: 교회들(http://blog.chch.kr/ffver/17344)

분식집 '요기'

첫열매 — Mon, 12 Apr 2010 18:05:44 +0900

파파스 키친

첫열매 — Mon, 12 Apr 2010 18:01:27 +0900

동해교회/울진교회 지체들과 현충사 관람

새길 — Mon, 12 Apr 2010 00:06:10 +0900

[진도차이]에 대한 이야기

첫열매 — Sat, 10 Apr 2010 08:34:55 +0900

어느날 제가 워치만 니 형제님의 책을 여러권 읽고, 서점에서

회복안에 형제들을 만나 그들이 워치만 니의 여러 책들을 빌려주실때 저는 뛸듯이 기뻤습니다.

그리고 시간이 가면서 회복안에 지체들은 그들생활이 전체가 교회생활임을 보고 참많이 도전이 되었습니다.

이들과 연결되어 1-2년사이 저는 많은 각도시에 교회들을 방문하고, 대만을 가고,

후에는 미국을 가게 되었는데, 얼마나 사랑이 충만하고(사실 친척도 그렇게 못할텐데,

황후가 된 느낌이었음) 그 풍성은 이루 말할 수가 없었습니다.

어디를 가도 한 영과 한몸과 한 흐름을 보게하셨고, 놀라운 우주적인 몸을 보게 하셨습니다.

그당시 저는 깊이 고민한 시간들이 있었는데,

한도시에 한교회의 지방적 관점이 저를 많이 괴롭혔습니다(행8:1, 딛1:5, 계1:11)

성경적임으로 받지 않을 수가 없었지만, 그러면 내가 전에 있던 곳에 주님을 사랑하는 집사님들,

나와함께 새벽제단을 쌓던 그 신실한 집사님들, 그 귀한 말씀을 전해준 목회자들은

구원을 받지 않은 것이란 말인가? 말도 안된다....

이러한 의구심들로 마음이 안정되지 못했습니다.

생명을 누리는 것은 좋은데, 교회의방면은 아무래도 받기가 어려웠지요.

주님께 감사합니다. 이런 저에게 어느날 주님께서 지혜와 계시의 영으로

제 마음의 의구심을 말끔히 씻도록 스가랴서의 말씀을 열어주셨습니다.

'내가 밤에 보니 사람이 홍마를 타고 골짜기속 화석류나무 사이에 섰고

그 뒤에는 홍마와 자마와 백마가 있기로'(슥1:8)

여기서의 사람은 인성안에 계신 그리스도로서 여호와의 사자였습니다.

하나님께서 보내신 여호와의 사자 예수 그리스도가 홍마를 타고 계심은, 피흘림을 통한

구속안에 계심을 말하고, 말을 타고 계심은 안주함이 아닌 신속한 움직임을 의미합니다.

화석류나무들은 바벨론의 포로됨 가운데서 굴욕당하는 이스라엘 백성들을 상징하고,

그분은 홍마를 타고 골짜기 바닥 화석류나무 사이에 서 계셨습니다.

이 말씀을 통하여 주님께서는 바벨론(분열된 기독교) 안에도 계심을 확실히 보았습니다.

저도 그곳에서 구원을 체험했는데 어떻게 부인할 수 있겠습니까..

기독교안에 구원이 있으며, 하나님을 사랑하는 사람들이 너무나 많이 있습니다.

그러나 주님은 거기서 안주하는 것이 아닌, 바벨론의 70년의 포로됨에서 나와

예루살렘의 영광을 위해, 성전을 건축하기 위해 예루살렘으로 올라가도록 그분은 서계셨습니다.

그것은 홍마를 타고 앉아서 안식하고 계신 것이 아니라 standby 상태임을 알게하셨습니다.

하나님은 스룹바벨을 사용하시고, 에스라, 느헤미아를 사용하사 바벨의 포로에서 구출하여

예루살렘으로 올라가 하나님의 전을 건축하기 위해 일하시는 여호와의 사자임을

본 것이지요(스1-2장)

그래서 저는 가끔 많은 종파와 교파와 더 심각하게 말하면 서로 다투는 분열가운데 있는

기독교안에 형제들을 보면, 그분들과 하나님의 갈망을 이루는 주의회복과의 차이는 바로

그리스도의 우주적인 몸을 건축하는 [진도차이]가 있다는 것을 알게되었습니다.

기독교가 틀린것이 아니라, 구원이 없는 것이 아니라, [현재 진행형으로 우주적인 한몸]으로

건축됨이 없습니다.

주님은 루터의 종교개혁 이후, 믿음으로 의롭게됨 이후, 많은 것을 회복하셨습니다.

구약의 예표와 예언, 진리와 생명을 회복하셨습니다.

이제 마지막은 에베소서 전체의 주제, 고린도 전서, 로마서의 결론인 그리스도의 몸의 건축,

더 자세히는 4장12,13,16절을 회복하고 계십니다.

장래에 우주적인 건축이 일어날 것이라고 말하는 이들이여~

십자가의 역사와 그 효능이 없이는, 자신이 부서지고, 갈려지고, 열려있고, 변화됨이 없이는,

그날에 몸이 건축될 것이라고 속지 마십시요.

생명이 성장한 만큼 몸을 보게 되며, 재가 되어 몸을 건축하는 자가 되게하는 것이기 때문입니다.

현재의 상태가 우주적인 몸의 하나의 건축의 터인지 살펴보아야 합니다.

우주적인 몸의 하나의 건축의 실재가 있는지 살펴보아야합니다. 그 가능의 싹이 보이는지

살펴보아야 합니다.

주님이 오신후 2천년 교회역사는 오직 이 목적을 위하여 사탄과의 맹렬한 전쟁

가운데 있습니다. 우리의 대적은 마음이 맞지 않는 형제들이 아니라

형제를 나누는 온갖 술책을 가진 사탄입니다.

사실 가장 큰 대적은 바로 우리속의 자아와 , 머리되려는 야심입니다.

주님, 우리 모두를 긍휼히 여겨주사, 생명의 풍성한 꼴을 누리게 하심으로

십자가의 역사 아래서 성령의 역사로 인하여 몸을 건축케하옵소서.

이것이 우주안에 하나님의 가장 위대한 뜻임을 인하여 주께 찬미를 드립니다.

http://blog.chch.kr/Hannah/15335 한나 자매님의 글

하나님-사람 가정생활 훈련의 소개

새길 — Sat, 10 Apr 2010 01:04:55 +0900

사진을 올리실 때 필독!!

다니엘SEO — Sat, 10 Apr 2010 01:00:18 +0900

천안 교회 홈페이지를 개편하여 운영한지 1년이 지났습니다. 그리고 우리에게 부여된 공간을 100%...

소그룹별 RSG 성경퀴즈 대회(1)

새길 — Sat, 10 Apr 2010 00:52:54 +0900

소그룹별 RSG 성경퀴즈 대회

새길 — Sat, 10 Apr 2010 00:47:08 +0900

봄맞이 집회소 대청소 이모저모(2)

새길 — Fri, 09 Apr 2010 19:05:17 +0900

봄맞이 집회소 대청소 이모저모(1)

새길 — Wed, 07 Apr 2010 23:33:18 +0900

캠퍼스의 원칙들(퍼온글)

새길 — Tue, 06 Apr 2010 08:35:48 +0900

캠퍼스원칙들

다음은 캠퍼스 일에서 우리가 경험해왔고, 현재도 준수하고 있는 원칙들입니다. 이러한 원칙들은 다른 지방의 캠퍼스 일에 반드시 그리고 완벽하게 적용된다고는 볼 수 없습니다. (전체그림 측면에서 보자면, 다음의 많은 분명하고 중요한 문제들은 언급되지 않았습니다: 어떻게 사람들을 만나고 진리를 분배하는지의 문제, 사역자의 자질, 형제의 집-자매의 집의 시설과 생활, 활력그룹의 세부항목, 다양한 집회들의 내용과 그런 집회들이 지향하는 목표)

봉사하는 사람들이 중요한 문제들에서는 차이가 분명 있어보이지만, 그래도 길을 가고자하는데, 어떤 길로 가야할지 모르는 그런 경우을 위해서, 제한적이나마 저희가 체험한 요점들을 적음으로, 그런 분들에게 얼마의 도움이 되기를 바라는 것입니다.

1. 캠퍼스 부담에 헌신된 사람이 되어야 합니다.

저희가 아래서 말하려는 모든 다른 요점들은 유기적으로 이 요점에 달린 것입니다. 한 사람이든 (한 무리의 사람들이든), 이 부담으로 완전히 삼켜진바 되지 않으면, 아무 일도 일어나지 않습니다. 절대성이 절대성을 낳는 것이기 때문에 절대적인 사람이 있을 때, 헌신된 사람들의 숫자도 늘어날 것입니다. 절대성은 마음의 문제임으로, 정상적인 교회생활에 참여하는 것과 충돌을 야기하지 않습니다.

2. 봉사하는 자는 개인적인 하나님-사람의 생활과 행함을 최우선에 두어야 합니다.

열매는 생명의 흘러넘침이고 모든 일은 생명에 뿌리를 밖아야 합니다. 이것에서 타협하면, 결국 우리의 간증과 충격력을 잃게 됩니다. 그러다보면 자신이 가진 부담이 정말 주님에게 속한 것인지에 대해 의심하다가, 실망으로 이어집니다.

3. 다른 봉사자들과 조율 안에서 동역하기위한 시간들이, 명확히 설정되야 합니다.

열매가 하나 얻어지려면 다양한 필요들이 충족되어야 하는데, 이것은 많은 성도들의 기능발휘를 필요로합니다. 그러므로 조율안에서의 동역이 불가피합니다. 그런 시간이 명확하게 설정되면, 단체기도와 교통이 강화되고, 합당한 시간에 정확하게 개인적인 접촉을 하는 지혜를 얻을 수 있습니다. 그리고나서 그 열매를 만지는 것입니다. 덤으로, 이렇게 하다보면 열매를 맺는 기도 생활이 봉사하는 사람들의 삶에서 발전될 수 있게됩니다.

4. 부담 있는 모든 이들이 매주 모여서 캠퍼스 기도와 교통을 위한 시간을 가져야합니다.

주기적으로 모여서 영안에서 기도하고 복음에 이르는 교통을 하지 않는다면, 부담은 죽을 것입니다. 영적인 것들이 진행되는 원칙은 부채질하여 불꽃으로 활활 타오르게 하는 것입니다. 캠퍼스의 강한 세상적 흐름으로 인해서, 이것이 중요합니다. 많은 기도가 열쇠이며, 다른 사람들에 대해서 적극적으로 교통하여, 전쟁하고자 하는 '피가 끓게' 해야 합니다. 이런 교통은 다른 성도들이 돌보고 있는 복음접촉자들에 관해서, 우리로 알 수있는 기회를 제공합니다. 이런 상호 앎과 상호기도가 있을 때, 우리는 캠퍼스에서 홀로 있다는 의식보다는, 몸의 한 부분으로서, 하나님의 유익을 위해 싸우고 있다는 의식을 갖게됩니다.

5. 봉사하는 사람은 다른 부담 있는 성도들 역시 캠퍼스에서 기능발휘하도록, 반드시 이끌어야하며, 이들과 함께 수고하고 동역해야합니다.

이것은 핵심적입니다. 우리가 일반적으로 말하는 그릇이라는 단어는, 젊은이들 특히 신입생을 담을 수 있어야합니다. 신입생이 아니라면, 많은 수를 얻더라도, 소수만 남게됩니다. 교회 안에서 자라나서 대학생이 된 형제 자매들에 대해서는, 그대로 둬도 전시간 훈련에 갈 때까지 잘있겠지라는 생각은 패배주의입니다. 교회 안에서 자라서 대학생이 된 우리의 형제 자매들을 전시간자들과 동역하는 '작은 목자들'로 활용해야 합니다. 왜냐하면 이들이 사람들을 사귀고 만나는 자들이기 때문입니다. 그러므로 우리의 목양은 50-50 비율, 즉 새로운 이들에게 50% 를 투자하고, 나머지 50%는 '작은 목자들'인 우리의 대학생들에게 투자해야합니다.

6. 캠퍼스 일은 교회의 건축에 도움이 되어야 합니다.

어떠한 방식으로든 결코 혼란이 야기되어서는 안됩니다. 교회만이 유일하게 하나님의 영원한 목적이기에, 만일 어떠한 혼란이 일어난다면, 심지어 우리가 캠퍼스 부담을 모두 포기한다 하더라도, 교회가 우선입니다.

7. 캠퍼스 일의 유일한 목표는 교회입니다.

교회와 캠퍼스에서의 일이 함께 하지 못하게 보이는 경우에는, 멈추고 필요한 무슨 조정이든지 해야합니다. 주님의 사역을 통해 분명히 보았듯이, 모든 열매는 몸의 건축으로 귀결되어야합니다. 교회와 일 사이에 긴장이 존재한다면 일을 가지지않는 것이 좋습니다.

8. 교회와 캠퍼스 일 사이의 조화가 있어야합니다.

이 두 가지를 조화할 수 있다면, 교회는 믿기지 않을만큼 강해집니다. 역으로 조화의 부족은 불일치와 사망을 초래할 수 있습니다. 교회가 합당히 젊은이들을 돌보는 일에서 성공한다면, 젊은이들이 교회 안에 들어와서 연장한 성도들을 귀하게 여기고 존경할 것입니다. 이런 분위기는 새신자 대학생들을 성도들의 가정들로 가게하여 상호 교통이 확대될 것입니다. 그럴때 누가 최고의 유익을 얻는지 말하기가 어렵습니다. 분명한것은 이런 교통이 매우 실질적이고 상호적이된다는 것입니다.

9. 교회와 캠퍼스 일이 주간에 동일한 말씀을 먹고 있어야 합니다.

이렇게 하면, 주의 날에 신언을 집중화하는 효과를 낼 수 있으며, 누군가가 뭔가로부터 뒤쳐져 있다는 '김을 빼는' 느낌을 제거하게됩니다. 그리고 가능하면 최대한, 켐퍼스에서 하는 사역성의 집회도, 심지어 특별한 필요를 채우기 위해 아주 약간 재단을 해야하는 경우에라도, 교회와 동일한 말씀을 먹어야 합니다. 이렇게해야, 신언집회가 높이올라가고, 교회의 진도와 캠퍼스 일에서의 어떤 방면이 충돌하는 것을 없이합니다.

10. 교회 생활 안에서 다른 성도들의 중요성을 인식해야 합니다.

대학생들이 봉사하는 사람들과 함께 켐퍼스에 함께 나가는 교회의 다른 성도들의 본을 보는 것이 중요하지만, 그들이 교회 안에서 연장한 사람들과 사귀고 그들을 관찰하는 것도 중요한 항목입니다. 젊은 캠퍼스 성도들은 교회 생활 안에 있는 연장한 성도들의 모습에서 10, 20, 또는 30 년 후의 자신의 모습을 볼 수 있어야 합니다. 자신의 바람직한 미래상을 보여주는 이런 본들이 있다면, 젊은이들은 시험을 받아 세상과 타협하여 영적으로 악화되는 일이 줄어들 것입니다.

11. 형제는 형제만, 자매는 자매만 돌봐야합니다. 이성간의 강한 분리를 유지해야 합니다.

대학생 연령층의 성도들을 함께 무리지을 때, 현 세대의 성적 느슨한 경향으로 인해서, 특히 이 점을 중시해야 합니다. 만약에 이점에서 경계가 허물어지고, 상황이 통제되지 않는 일이 있게되면, 이런 일은 증가할 것이며, 일을 망칠것입니다. 적은 누룩이 온 덩이를 부풀립니다.

12. 봉사하는 자들은 목양에 대한 분명하고 철저한 이상이 필요합니다.

사역을 통한 말씀을 통한 빛 비춤이 없다면, 목양의 범위가 어디에까지 이르는지 알 수가 없을 것입니다. 목양이야말로 우리가 캠퍼스에서 하고있는 모든 활동을 정의하는 용어입니다. 초기에 복음을 전파하는 것을 포함해서, 나중의 모든 전진된 단계들 : 생명, 진리, 모든 다른 것들을 포괄하는 용어입니다. 어떤 식의 목양을 하는가, 어느 수준의 목양을 하는가는 돌보는 사람의 진보에 따라서 점진적으로 변하지만, 그것은 수년에 걸쳐 펼쳐지는 것입니다.

13. 각각의 새신자에게 '맞춤목양', '개인 관리형 목양'을 실시해야 합니다.

모든 새로운 이들을 다 한 부류로 간주하고 한 사람에게 좋은 것은 만인에게 좋을것이다라고 가정하는 것은 매우 위험합니다. 우리는 개개인을 충분히 알되, 어떤 특정한 사람을 위해 필요한 돌봄은 무엇인가에 대한 '느낌'이 올정도로 알아야합니다. 일반적으로 채워지는 많은 필요가 있겠지만, 동시에 매우 개인적인 돌봄으로만 채워지는 필요도 있습니다.

14. 캠퍼스에서 움직일 때는 사람들에게 드러나는 방식으로 하면 안됩니다.

우리는 캠퍼스에서 하나님과 그분의 목적 대표하기 때문에, 당연히 우리는 박해를 받을 것입니다. 다른 그리스도인 동아리나, 그런 단체에 속한 개인들이라도, 우리가 무엇을 하는지 모르면 모를 수록, 우리 일에 도움이 됩니다. 다른 단체와 강하게 대립한다면, 우리의 수고는 엉뚱한 장애를 막느라고 소모될 것이며, 이런 식의 전쟁을 할 준비가 안 된, 우리의 새신자들을 실망케할 것입니다. 우리가 숨겨진 방식으로 일을 한다면, 한 사람이 공격을 당한다 하더라도, 우리 전체가 피해를 입지는 않을 것입니다.

15. 우리는 돌보는 자들에 관해서 건강한 방식으로 다른이들에게 교통해야 합니다.

우리가 돌보는 사람들에게 최상의 봉사를 제공하려면, 그들의 사적인 부분을 공개해야할 때가 있습니다. 이런 경우에는 매우 주의하여, 꼭 필요한 부분만 만지고, 항상 적극적인 영으로 교통해야합니다. 돌봄을 받는 사람들에 대해서 말을 많이하고 기도를 적게하다보면 우리의 교통은 잡담이 되고 맙니다. 목양의 요소는 사랑이지, 상식적인 분석이나 뒤에서 하는 비난이 아닙니다. 우리는, 특히 우리가 젊은 봉사자라면, 자신도 정도의 문제일 뿐 동일한 문제를 가지고있고, 동일한 방면의 목양이 필요한 사람임을 알고 겸손한 자세를 유지해야 합니다.

16. 새로 얻은 사람들을 그들의 역량에 따라서, 학업의 압력과 이 시대의 거대한 압력에 맞서도록 밀어내야 합니다.

대부분의 학생들은 내부에 공허함을 가지고 대학에 옵니다. 그들은 뭔가로 채워지기를 기대합니다. 우리는 새로운 이들이, 자신들을 몰입할 수 있는 분위기, 다른 무엇도 필요치 않다고 느낄 분위기, 학업이나 여타 캠퍼스 관련 활동보다 그리스도와 교회를 우선시하는것이 당연하게 느껴질 그런 분위기를 제공하고자 합니다. '그들의 역량을 따라서'라는 말이 중요한데, 새로 얻은 사람들은 서로 다른 속도로 이 분위기와 방향을 따라 오게됩니다.

17. 모든 것에서 최고의 수준을 유지함으로, 추구하는 자가 가능한 높이 오를 기회를 제공해야 합니다.

대학생 기간은, 영적인 체험 면에서 다소 수동적일 수 있는 시기이지만, 우리는 그것을 꺼꾸로 돌려서, 이 시기가 그리스도인의 생활을 위한 성장, 발전의 최고의 시기, 가장 좋은 기회임을 지적해 주어야 합니다. 신중한 분석이 보여주는 것은 매우 소수의 예외가 있지만, 대부분의 학생들은, 주의 회복 안에서 성장하고, 진보하는데 쓸 많은 시간이 있습니다.

18. '자기 집에 있는 느낌', 즉 사랑받고 받아들여진다는 분위기를 감지할 수 있어야 합니다.

우리 가운데 앞으로 이기는 자가되고자 하는 충만한 분위기가 있어야하지만, 이런 분위기는 모든 어린 성도들이, 그들이 아무리 미성숙하고, 마지못해 교회생활하더라도 관계없이, 사랑 받고 용납되는 분위기로 균형잡혀야합니다. 분위기가 기본적으로 이러하지 못하면 결국 실패하여, 성급하게 책망하고 교정하는 길을 가게되고, 이렇게 함으로서, 장래에 그의 삶에서 실재가 될 수도 있는 싹을 해치게됩니다. 식물이 꽃을 피우려면 상당한 시간이 걸리는 것임을 잊지마십시오.

19. 함께 정기적으로 모여 캠퍼스를 위한 기도를 할 때는, 먼저 주님을 누려야 합니다.

사람들을 위해, 어떤 부담을 위해 기도하기 전에, 자신을 하나님 안으로 넣는 기도를 합니다. 모이는 시간의 절반 정도는 누리고 흐름 안에 있는데 사용하면 좋습니다. 우리가 이러할 때 쉽게 주님의 마음을 알게되고, 더욱 강력하게 주님의 느낌을 기도해 낼 수 있습니다. 몇가지 제목만 우세하게 기도하는 것이, 기계적으로 많은 항목과 많은 사람을 위해 기도하는 것보다 좋습니다.

20. 결과가 나올 시기를 예상하지 말고, 나올 결과의 어떠함을 관심하지 말고, 다만 생명 안에서 수고하기만을 배우십시오.

몇몇 열매는 빨리 나오고, 어떤 열매는 훨씬 느리게 나옵니다. 어떤 열매는 수년이 걸립니다. 주님의 인도를 따라 순종하고 수고하는 것이지, 나타나 보이는 것에 따라 하지 마십시오. 우리가 이렇게 수년을 수고하면 쌓여서 결실이 나오게 될 것입니다. 그렇지 않은 어떤 길도 단명하고, 불안정적일 것입니다. 우리는 시계를 따라 사는 피조물이기에, 종종 시간안에서 나타난 것을 가지고, 열매들 사이에서 어리석은 비교를 합니다. 우리의 수고의 열매는 주님의 인도를 따라, 순종하고 수고하는가로 평가될 것입니다. 그러므로 우리의 수준을 높여서 더 높은 생명인 하나님의 생명 안에 었어야 합니다.

21. 봉사하는 사람은 장거리를 뛰어야 하기에, 자신만의 '안식 구역'을 찾아야 합니다.

캠퍼스 일은 본성상 주기적, 계절적입니다. 그러므로 일년 중 정말로 버거울 때가 있습니다. 버겁지 않으려면, 규칙적인 자기의 리듬을 찾아야합니다. 필요라고 인식되는 모든 것을 다 돌보려고하다가는, 못하는 자신을 보고 좌절할 것입니다. 그러므로 자신이 할 수 있는 한도 내에서만 하는 것이 장기적으로는 통합니다. 또한 내가 '안식구역' 안에서만 일을 할 때, 다른 지체들도 기능을 발휘할 필요가 있게됩니다. 봉사자들이 '적당한 선'에서 일을 하고, 도움을 구해서 부담을 나누도록 하는 것입니다. 특별히 교회 안에서 자란 대학생 성도들에게 부담을 나누도록, 그들을 세워야합니다.

22. 새로 얻은 사람들을 집회로 데려오기 전에, 반드시 먼저는 '활력고리'를 세워야합니다.

새로 얻은 사람이 봉사하는 전시간자 외에 한 두 지역 성도들과 활력적으로 연결된다는 것은 거대한 전진입니다. 이것은 참된 목양을 가능하게하고, 연결된 각 성도를 그리스도의 사역자가 되게합니다. 단순히 집회에 데려오는 것보다, 새신자의 특별한 필요들에 그리스도를 공급하는 것은 훨씬 어렵습니다. 전자는 성직자-평신도계급을 강화할 뿐이지만, 후자는 몸이 들어오지 않으면 안됩니다. 문제가 발생해도, 활력고리가 있다면 빨리 개인적인 필요를 채우는 방식으로 해결됩니다. 그럼에도 그들을 적당한 때에 단체 집회에 초대하는 것을 등한시 하면 안됩니다.

23. 정기적인 복음 전파를 장려해야 합니다.

복음은 인수 증가를 위해서, 또한 복음전파 훈련을 위해서 전해져야 합니다. 모든 기술 연마가 그렇지만, 복음도 연습해야 온전케 됩니다. 더 경험 많은 성도들과 함께 나갈 때, 많은 것을 배울 수 있습니다. 같이 갈 때, 부적절한 상황 안에서 홀로 있다는 두려움을 극복할 수 있습니다. 나가서 몇번 성공하면, 복음을 전해야겠다는 내적인 갈망과 추진력을 얻게됩니다.

24. 지혜롭게 적절한 때에 새로 얻은 사람에게 예방접종을 실시해야 합니다.

어떤 때는 예방접종이 불필요할 수 있습니다. 이런 사람들은 여유를 가지고 그리스도를 체험하고 진리를 배울 수 있는 충분한 시간이 있습니다. 이런 사람은 '자가접종'이 된 경우입니다. 그러나 반대를 직면했거나, 직면할 위기에 있는 사람들은 합당히 도와서 그 어려움을 헤치고 나오게 해야합니다. 모든 사람의 경우가 다 다르고, 같은 사람도 경우에 따라 예방접종이 다릅니다. 어려움에 처한 사람과 활력연결을 가진 사람만이 적절한 때, 적절한 양을 주사할 수 있습니다. 과하면 사실상 문제를 악화시킵니다.

25. 새로운 이들이 참석 할 수 있는 다양한 모임들이 있어야 합니다.

새로운 이들과의 모임의 가장 중요한 부분은 일대일입니다. 어떤 집회를 데려갈 때는 목적이 분명해야합니다. 성경 공부, 가정 모임, 기도 모임, 교회 모임, 야외모임, 특별집회, 각종 훈련들은 적절한 시기에 그에게 적용되어야 합니다. 모든 집회들은 특별한 필요를 채우기위해 세워져야하며, 하나님의 목적에 관한 이상을 고양시켜야 합니다. 종종 새로 얻은 사람이 단계에 맞는 집회에 감으로 그의 그리스도인의 여정에서 큰 전환기를 맞기도 하고 주의 회복의 이상을 보는데 있어서도 큰 계기가 됩니다.

26. 그리스도의 우주적인 몸에 적합한 열매를 산출해야 합니다.

우리 지방에서 열매를 얻지만 그 열매는 다른 지방으로 갈 수 있습니다. 이 문제에서 우리의 동기가 옳다면 더욱 주님의 축복을 얻을 것입니다. 또한 그렇게 할 때 손실을 보는 것 같지만 우리 역시 우리가 수고하지 않은 다른 지방에서 오는 열매들의 수혜자가 되기 때문에 손실이라고 할 것이 아닙니다. 어떤 지방에서 열매가 얻어지더라도 그는 다른 지방에서도 정착할 수 있어야 합니다.

27. 새로 얻은 사람들이 성경과 기본적인 사역의 서적을 읽도록 해야 합니다.

말씀을 접하는 습관이 중요합니다. 왜냐하면 말씀이 공급해 주는 생명과 분위기가 전진의 중요한 요소이기 때문입니다. 한꺼번에 많이 읽는 것이 아니라 꾸준히 읽는 것을 강조하십시오. 성경 말씀은 그것에 맞는 사역의 책들과 같이 읽을 필요가 있습니다. 사역의 책은 말씀을 깨서 열어주며 성경을 읽는 모든 수고를 지원해 줍니다. 이런 식의 추구는 그들의 온 일생을 위한 좋은 표준을 세워줄 것입니다.

28. 압력을 주지 말고 분위기를 형성하므로 전시간 훈련에 가게 합니다.

분위기가 훈계보다 훨씬 중요합니다. 분위기는 항상 존재하며 어떤 일이 정상이라고 그 자체가 말을 합니다. 분위기가 말하는 이 부드러운 말이 사람들을 확신시키는 첩경이며 결과도 오래갑니다. 역으로 사람은 황당한 압력을 받으면 내적 갈등이 커지게 되고, 정상적인 상황에서는 충분히 돌파할 사람이 도리어 식어버립니다. 갓 졸업한 학생이 훈련 받고 싶은 개인적 부담이 있다면 성공할 확률이 매우 높습니다.

29. 삽결줄의 상호 상승 효과

상호 상승이란 전체가 부분들의 총합보다 크다는 것입니다. 부분들의 총합이 전체와 동일해야 논리적인데 삼겹줄은 전체가 부분들의 총합보다 더 큰 참된 상호 상승 작용입니다. 수년의 체험을 통해서 우리가 발견한 것은 삼겹줄이 필요할 뿐 아니라 각 줄이 다른 나머지 줄들에 의해서 강화된다는 것입니다. 첫 줄은 대학생들, 곧 수고의 대상이자 과녁입니다. 다음 줄은 전시간자들로서 이들은 학생들과 가족들 사이의 연결 다리로써 목양의 수고를 하는 자들입니다. 마지막 줄은 가정들인데 매우 중요한 역할을 담당합니다. 목양도 하고 돌보고 또한 캠퍼스의 일을 교회와 강하게 접목시킵니다. 이 세 줄이 조화롭게 작동할 때 영적인 상호 상승 작용이 산출됩니다.

단 루퍼

오스틴, 텍사스

1993, 8월

1%의 시간을 계획하는 시간으로 투자하자!

다니엘SEO — Mon, 05 Apr 2010 13:16:57 +0900

1%의 시간을 계획하는 시간으로 투자하자!

우리의 하루는 1440분으로 이루어집니다.

하루 가운데 단 1%의 시간을

학습, 생각 그리고 계획하는 시간으로 투자해보면

이 14분이 우리에게 가져다주는 보상에

놀라게 될 것입니다.

-컬린 터너

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Redeeming the time, because the days are evil.

Eph. 5:16

[회복역 각주] 1a - 시간을

직역하면, 시간을 사 오십시오.

즉, 모든 좋은 기회를 붙잡으십시오.

이것이 지혜롭게 행하는 것이다.

[회복역 각주] 2b - 때가

악한 이 시대에서 매일은 악한 날들이며,

해로운 것들로 가득하다.

이러한 것들은 우리의 시간을 비효율적으로 사용하게 하고,

줄어들게 하고, 빼앗아 간다.

그러므로 우리는 시간을 아끼기 위해

가능한 한 모든 기회를 붙잡고,

지혜롭게 행해야 한다.

[원본출처] 뷰티플마인드 :: 교회들(http://blog.chch.kr/davidjjw)

우리는 하나님의 걸작품

다니엘SEO — Mon, 05 Apr 2010 10:57:55 +0900

성경말씀:
엡2:10

우리는 하나님의 걸작품입니다.

그리스도 예수님 안에서 선한 일들을 위하여 창조되었습니다.

이 선한 일들은 하나님께서 미리 예비하신 것으로, 우리가 그것들을 행하도록 하기 위한 것입니다.

3:10

이제 교회를 통하여 하늘들의 영역에 있는 통치자들과 권세자들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하시려는 것입니다.

오늘의 만나
하나님은 많은 것들을 만드셨지만, 그 어느 것도 교회만큼 아름답고 귀하고 가치있고 갈망이 있는 것은 없습니다.

교회는 하나님의 걸작품입니다.

작가나 작곡자나 예술가들은 특별한 작품인 걸작품을 만들기 위해 노력합니다.

하나님은 하늘과 땅을 창조하셨지만, 하늘도 땅도 하나님의 걸작품은 아닙니다.

이와 같이 하나님은 사람을 창조하셨지만, 사람도 하나님의 걸작품은 아닙니다.

우주 가운데 오직 하나만이 하나님의 걸작품이며, 그 걸작품은 교회입니다.

하나님의 걸작품인 교회는 그리스도의 몸으로서 만유 안에서 만유를 충만케 하시는 분의 충만입니다. ! 무엇이 이보다 더 위대할 수 있겠습니까?

주님을 위하여 다른 이들을 얻기 원한다면...

다니엘SEO — Sat, 03 Apr 2010 09:47:50 +0900

주님을 위하여 다른 이들을 얻기 원한다면인간적으로 되는 것을 배우라 청소년들의 성격, 나...

어떻게 사람을 대해야 하나?

다니엘SEO — Fri, 02 Apr 2010 23:14:49 +0900

어제는 풀러신학교를 졸업하고 미국에서만 세 개의 교회를 개척했던한 자매님과 장 시간 교제를 ...

천안교회 등산팀의 태조산 등반입니다

새길 — Fri, 02 Apr 2010 15:17:59 +0900

"웬만한 소나기에도 등산을 강행합니다"

내용의 문자를 받고 등산의지를 새롭게 한후,

잔뜩 흐린날씨지만 태조산 등산을 시작하였습니다.

자매님들과 연결된 장로교에 다니시는 한분도 동행하여

산을 다 내려올는 소나기가 내려 원만한 등산으로

영과 혼과 몸을 훈련한 좋은 시간이 되었습니다.

참 정상에서 먹은 과일과 따뜻한 차, 땅콩으로 허기를 채우게

해주신 자매님들과 등산후 맛있는 점심을 사주신형제님께

감사드립니다.

당진교회 집회소 방문후 바닷가를 산책하시는 두 자매님들

새길 — Fri, 02 Apr 2010 15:06:51 +0900

이상수 형제님의 고향(연대 치푸)의 흔적입니다

새길 — Fri, 02 Apr 2010 13:09:55 +0900

얼마전에 중국 연대에 출장을 가게 되었는데 바쁜 가운데

그곳에서 생활하는 지체들과 함께 옛날 이상수 형제님이

생활하시던 흔적을 보고 돌아왔습니다.

사진 몆장을 올립니다.

이것 역시 곧 지나가리라

다니엘SEO — Thu, 01 Apr 2010 13:21:04 +0900

이것 역시 곧 지나가리라

어느 날 다윗왕이
궁중의 한 보석 세공인을 불러
명령을 내렸습니다.

"나를 위하여 반지 하나를 만들되
거기에 내가 매우 큰 승리를 거둬
그 기쁨을 억제하지 못할 때
그것을 조절할 수 있는 글귀를 새겨 넣어라.
그리고 동시에 그 글귀가 내가 절망에 빠져 있을 때는
나를 이끌어 낼 수 있어야 하느니라."

보석 세공인은 명령대로
곧 매우 아름다운 반지 하나를 만들었습니다.
그러나 적당한 글귀가 생각나지 않아
걱정을 하고 있었습니다

어느 날 그는 솔로몬 왕자를 찾아갔습니다.
그에게 도움을 구하기 위해서였습니다.
"왕의 황홀한 기쁨을 절제해 주고
동시에 그가 낙담했을 때
북돋워 드리기 위해서는
도대체 어떤 말을 써넣어야 할까요?"

솔로몬이 대답했습니다.
"이런 말을 써 넣으시오. 　

"이것 역시 곧 지나가리라!"

[원본출처] 이기는자 :: 교회들(http://blog.chch.kr/godman)

어린이(베어트리파크)

한형제 — Thu, 01 Apr 2010 10:22:51 +0900

주일 집회 후 인근 베어트리파크에 다녀 왔습니다.

어린이들이 너무나도 좋아 하고, 정말 즐거운 시간을 보냈습니다.

지방 교회 최초 비판했던 CRI “우리가 틀렸었다” - 크리스챤투데이 기사

다니엘SEO — Tue, 30 Mar 2010 00:25:02 +0900

지방 교회 최초 비판했던 CRI “우리가 틀렸었다”

6년여 재연구 끝에 실수 인정… “믿는 이들의 정통단체” 평가 [2010-02-27 07:10]

▲지방 교회에 대한 과거 비판에 대해 반성하는 내용을 담은 CRI의 저널 특집판.

‘지방 교회(Local Church)’ 운동에 대해 가장 처음 비판을 제기해 이단 논쟁의 단초를 제공했던 미국의 크리스천 리서치 인스티튜트(이하 CRI)가, 무려 6년여에 걸친 재연구 끝에 “우리가 틀렸었다(We Were Wrong)”라는 결론을 내렸다. 미국의 권위있는 기독교 연구단체인 CRI가 자신들의 연구 결과가 잘못됐었다고 전적으로 인정한 것은 이번이 처음이다.

지방 교회 운동은 중국에서 가장 크고 역동적인 운동 중 하나이며, 1960년대 초반부터 미국에 교회를 세우기 시작했다. 중국인 워치만 니에 의해 시작되고 위트니스 리에 의해 계승·발전된 것으로, 목사인 복수의 장로들, 성직자와 평신도 구분의 폐지, 주님의 상을 중심으로 한 예배 등의 특징을 갖고 있다. 특히 양태론(하나님은 한 분이시지만, 각 상황에 따라서 여러 가지 양태로 나타난다는 이론)을 가르친다는 의혹을 CRI가 1970년대 중반 지적한 이래 미국에서 이단정죄를 받아왔다.

한국에서도 예장 통합측이 제76차 총회(1991)에서 경북노회가 제출한 “지방 교회(회복 교회)의 정체에 대한 질의”에 대하여 동 교회의 신론, 기독론, 인간론, 교회론에 대하여 연구한 후, “위트니스 리 사상은 워치만 니 사상과 함께 한국교회의 많은 이단들을 낳게 하는(김기동, 권신찬, 이명범 등) 모태가 되는 명백한 이단이다”라는 결론을 내린 바 있다. 이어 제77차 총회에 “추가 연구보고서”가 제출되어 채택됐다.

그러나 이 모든 논란의 시발점이 됐던 CRI가 자신들의 과거 연구 내용을 뒤집고 반성하면서 미국에서 지방 교회 논쟁은 새로운 국면을 맞고 있다. CRI는 최근 자신들이 발행하는 ‘크리스천 리서치 저널’ 특집판에서 50여 페이지에 달하는 지면 전체를 할애해 지방 교회 이단논쟁에 있어 자신들의 잘못을 솔직하게 인정하고 “지방 교회들은 신약 기독교의 정통적인 교회”라는 결론을 내렸다. 특히 이 재연구에는 과거 지방 교회에 대해 “정도를 벗어난 그리스도인 단체”라고 지적했었던 연구원들이 직접 참여해 자신들의 과오를 시인했다.

CRI의 대표인 행크 해네그래프는 2003년 지방 교회측 대표들과 가진 만남에서 자신이 지방 교회에 대해 오해하고 있었음을 깨달으면서 재평가를 결심하게 됐다. 그는 “그 만남에서 지방 교회들이 부인하는 것으로 알아왔던 바로 그 교리들을 그들이 인정하는 감동적인 말을 듣게 됐다”고 회고했다.

해네그래프는 “지방 교회 대표들은 영원히 구분되는 세 위격으로 계시되신 한 하나님을 믿는 그들의 신앙, 사람은 본체론적으로 결코 하나님의 신격에 도달할 수 없다는 것, 그들은 ‘단지 교회(only the church)’라고 말한 것을 ‘유일한 교회(the only church)’로 오해받아 반대받았던 사실을 하나하나 증언했다”고 했다.

이에 CRI는 지방 교회에 대한 대대적인 재평가 작업을 시작했다. 이는 미국 뿐 아니라 중국, 대만, 한국, 영국에서도 이뤄졌다. 이 연구에는 수백권의 책과 논문과 교회 문서와 음성자료와 영상물에 대한 주의 깊은 평가가 포함됐고, 법정 자료들까지도 참고했다. 그리고 해네그래프 대표는 “우리가 한 근본적인 연구의 결과는 ‘우리가 틀렸었다!’라는 말로 압축된다”고 했다.

지방 교회에 대한 CRI의 최초 연구와 이번 재연구에 참여한 엘리옷 밀러(크리스천 리서치 저널 편집장)는 “우리가 전에 그들을 ‘정도에서 벗어난 그리스도인 단체’라고 평가했던 것은 우리가 그들을 올바르게 평가한 것이 아니라는 절대적인 확신이 있다”며 “비록 우리가 여기 서방에서 익숙하게 된 것들과는 다르지만, 이들(지방 교회)은 확실히 믿는 이들의 정통 단체”라고 강조했다.

밀러 편집장은 물론 지방 교회에 비판받을 만한 요소가 있다는 점도 지적했다. 그가 지적한 것은 ▲지방 교회들이 인간 본성에 관해 삼분설을 취하고 그리스도인의생활에 대해 우리에게 익숙했던 것보다는 더 신비스럽게 접근하는 것 ▲세대주의를 포함한 그들의 해석학적인 방법, 그리고 우리에게 익숙했던 것보다 예표론에 대해 더 사변적으로 접근한다는 것이다. 그러나 밀러 편집장은 “지방 교회들의 가르침의 이러한 방면 중 정통 교리를 손상시키는 것은 아무 것도 없다”고 덧붙였다.

지방 교회에 대한 CRI의 이번 재평가에 대해 미국 교계 일각에서는 강한 비판도 뒤따르고 있다. 이로 인해 CRI의 재정도 위협받고 있는 상황으로 알려졌다. 그러나 행크 해너그래프 대표는 “이러한 소란 가운데서 나는 직원들에게, 우리의 사역은 인기 경쟁을 위한 여지가 전혀 없다는 것을 상기시켰다”며 “우리의 사역은 강대상의 크기나 정치적인 결탁의 문제가 아니다. 결국 우리는 우리가 할 일을 한다. 왜냐하면 진리가 중요하기 때문이다!”라고 역설했다.

그는 또 “어떤 대가가 든다 할지라도, 중국과 전 세계에서 박해당한 교회가 겪은 것에 비하면 아무 것도 아니다”라며 “우리에게 있어서 ‘내가 틀렸었다’라는 말보다 더 하기 힘든 말은 없을 것이다. 그러나 ‘왜냐하면 진리가 중요하기 때문이다’라는 격언을 실천하는 사역으로서, 기꺼이 이러한 말을 하는 것은 선택이 아니라 필수”라고 밝혔다.

앞서 세계적 권위의 신학 명문 풀러신학교 역시 지방 교회에 대해 이단이 아니라는 결론을 내린 바 있다. 풀러신학교의 리처드 마우 총장, 하워드 로웬 신학부 학장, 베리마티 카케년 조직신학 교수가 참여한 위트니스 리 연구프로젝트(2년)에서 내린 결론은 “우리는 그들을 진정한 믿는 이들로, 그리고 그리스도의 몸의 같은 지체들로 쉽고도 편안하게 받아들 수 있게 되었다”는 것이었다.

지방 교회에 대한 이단 논쟁이 시작됐던 미국에서 잇따라 이같은 재평가가 이뤄짐에 따라, 한국에서도 이같은 흐름이 이어질지 관심이 집중되고 있다. 특히 한국기독교총연합회 이단사이비대책위원회 내에 위트니스 리(지방 교회)에 대한 연구 결과에 귀추가 주목된다.

이대웅 기자 dwlee@chtoday.co.kr

훈련센타 방문예정

대니 — Mon, 29 Mar 2010 13:32:16 +0900

형제 자매님들,

오늘 4월 4일 주일 늦은 오후쯤 훈련센타에 있는 지체들을 방문코자 합니다.

그곳에 누가 있나요? 어디보자.

2년차-이주영자매

1년차-류은상 형제, 김근호 형제

ET-박진영 자매

또 제가 모르는 분 계시던가요?

필요가 있습니다. 센타에 있는 지체들에게 전달할 맘을 담은 편지나 조그만 선물을 챙겨주세요.

봉사자들에게 연락을 주시면 함께 가서 전달해드리겠습니다. 전시간훈련에 헌신한 젊은이들이

더욱 생명안에서 자라고 성숙의 과정을 통과하도록 격려해주면 어떨까요?

함께 누리기 원합니다.

혹시 동행하기를 원하시면 신청해주세요.

선착순으로 선정하되 봉사자들 교통가운데 안배해보겠습니다.

출발시간은 내일쯤 코디해보고 결정하여 올리겠습니다.

좋으시죠?^^

우리가 간다- 기다려랏 ㅋ

카투사 복무 중인 박재일 형제의 모습

다니엘SEO — Sun, 28 Mar 2010 23:14:10 +0900

박남훈 형제님(재일 형제의 父)의 투고를 다시 올려 드립니다~

재일이가 훈련소를 잘 마치고 이제 동두천 자대로 간다고 합니다!

재일형제는 여전하네요~ㅎ0ㅎ

찬양노트

다니엘SEO — Sat, 27 Mar 2010 21:55:50 +0900

http://www.praisenote.net

파파스키친 시식날

첫열매 — Sat, 27 Mar 2010 21:37:21 +0900

양은정 자매 가족

첫열매 — Sat, 27 Mar 2010 21:28:59 +0900

파파스 키친(강병찬 형제님 돈까스 집)

첫열매 — Sat, 27 Mar 2010 21:19:36 +0900

파파스 키친(강병찬 형제님 돈까스집)

첫열매 — Sat, 27 Mar 2010 21:16:39 +0900

강유정이와 서종훈 형제

첫열매 — Sat, 27 Mar 2010 21:00:50 +0900

강유정이와 서종훈 형제

하나님을 사랑한다는 것은

shepherd — Wed, 24 Mar 2010 11:13:53 +0900

하나님께서 우리를 위하여 정하시고 예비하신, 깊고 감추어진 것들을 깨닫고 그것에 참여하려면, 우리...

안녕하세요^^

EzraYu — Mon, 22 Mar 2010 21:47:38 +0900

안녕하세요 유은상 형제 문안드립니다.

주님의 긍휼과 많은 천안교회 형제 자매님들의 관심과 기도로

잘 지내고 있습니다^^

홈페이지 사진 둘러보니깐 잼있는 사진이 많네요..

특히, 이춘택형제님 댁 '도야지 저금통'이 상당히 인상적이었습니다.

천안교회 대학부, 중고등부, 유초등부 어찌 지내는지 궁금하고 많이 보고싶습니다^-^

저는 내일 예비군 훈련이 있어서 잠깐 부산에 내려왔어요.

오랜만에 부모님 얼굴 뵈니깐 좋네요.ㅎㅎ

머 곧 다시 복귀해야겠지만..

휴가때 인사 드리겠습니다.

몸 건강히계세요!

롬8:11

또한 예수님을 죽은 사람들 가운데서 살리신 분의 영께서 여러분 안에 거하시면, 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분께서 여러분 안에 거하시는 그분의 영을 통하여 여러분의 죽을 몸에도 생명을 주실 것입니다.

우리 안에거하시는 참 '조에' 이신 그분은 바로 생명입니다.

이 생명으로 우리는 충만케되어, 우리의 생각도 이 '조에'로 적셔져서 생명이 되며

우리 몸도 생명을 받아! 생명이 됩니다.

할렐루야!!!!!

안쓰시는 중고폰

예수사랑 — Mon, 22 Mar 2010 18:21:55 +0900

중고폰 사용 안하시는 형제 자매님들 혹시 있으신분

명석이가 필요해서 그런데....

예전에 하나 있었는데 고장나서 그것도심하게...

사용정지해놨죠

지금 필요해서 가보니 위약금이 많이 나오더라고요

사용 가능한것이면 연락바람니다

감사합니다

유초등부 섞임

다니엘SEO — Fri, 19 Mar 2010 20:22:47 +0900

솔직하게 말씀 드리자면...저도 무슨 모임인지는 모르겠습니다!!;;;

사랑이가 찍어 온 것인데...올려 봅니다!! ^^

작년 2009년 송년 전람때 입니다 ^^

다니엘SEO — Fri, 19 Mar 2010 20:18:45 +0900

작년 2009년 송년 전람때 입니다 ^^

동영상은...누군가 찍긴 찍으셨다고 하는데 어디에 있는지 못 찾고 있습니다...ㅠ.ㅠ

팥 칼국수 - 방용현형제님 댁 섞임

다니엘SEO — Fri, 19 Mar 2010 20:14:03 +0900

예전에....언젠지 모르겠습니다 ^^ 한달 전? 두달 전?

집회 후 형제님 댁에 몇몇 지체분들과 모여 팥 칼국수를 먹었던 날입니다 ㅎ

저는 어린 자매님들에게 장난에 고생을 좀 했구요 ~ ^^

그럼 감상해 보시죠~

'죄 사함'과 '거듭남'은 어떻게 다른가?

shepherd — Thu, 18 Mar 2010 15:58:19 +0900

'죄 사함'과 '거듭남'은 어떻게 다른가?

첫째, 죄 사함 자체가 거듭남은 아니다.

죄 사함의 체험을 거듭남으로 착각하는 사람들이 있다. 그러나 둘은 다음과 같이 전혀 다르다. 먼저 죄 사함은 '예수의 피'로 인한 것이나 거듭남은 '생명 되신 예수님 자신'으로 인한 것이다. 죄 사함은 '그리스도의 죽음'으로 성취된 것이나 거듭남은 '그리스도의 부활'로 말미암는다. 죄 사함은 하나님과 구속 주 사이에 '사람 밖'에서 이뤄진 사건인 반면, 거듭남은 그 구속주가 부활 후 '사람 안'에 직접 들어오심으로 체험된다. 예표 상 죄 사함은 유월절 <어린양의 피>를 문설주에 바름으로 이뤄졌으나, 거듭남은 이스라엘 백성들이 집안에서 <어린양의 고기>를 먹음으로 체험된다. 로마서 5:10은 '(피로) 화목 된 자로서는 더욱 그의 생명으로 구원을 얻으리라'고 말함으로 피로 인한 죄 사함과 생명으로 인한 구원과 구분하여 말한다. 이것을 법리적인 구속과 유기적인 구원이라고 구별하여 표현하기도 한다. 이처럼 죄 사함과 거듭남은 각기 다르다.

체험으로 볼 때 죄 사함은 물론 거듭남과 밀접한 연관이 있기는 하다. 그러나 속죄의 피로 인한 죄 사함과 부활 생명으로 인한 거듭남의 차이를 분명하게 인식하는 것은 거듭남 이후의 믿음 생활에 지대한 영향을 미친다. 정상적인 믿는 이의 생활은 '내가 아니요 내 안에서 그리스도가 사시는 것'(갈 2:20)이다.

그러나 체험에 의하면 과거에 가졌던 죄 사함의 확신만 가지고는 이런 승리의 생활은 잘 이뤄지지 않는다. 대신에 성경은 이러한 생활을 하려면 날마다 생명의 떡 이시요 생수이신 <주님 자신을 먹고 마실 것>을 요구한다(요 6:57, 고전 12:13, 요 4:14, 7:39, 빌 1:21, 고전 15:31, 롬 10:12-13, 빌 2:12). 또한 옛 사람을 부인하고 우리 안의 그리스도가 사심으로 말씀의 요구들을 이룰 것을 성경은 가르친다. 사실상 서신서 전체의 '...하라' 또는 '...하지 말라'는 말씀의 요구들은 보혈만으로는 부족하고 우리 안에 들어오신 주님 자신이 우리를 통해 사실 때만 지켜질 수 있다. 그러나 죄 사함 받은 사실이 이런 생활을 보장하지는 않는다. 그러나 죄 사함의 확신자가 주님 자신이 생명으로 우리 안에 들어오신 것인 참된 거듭남을 체험한 자일 수도 있고 아닐 수도 있다.

둘째, <영적 출생이 없으면> 거듭남이 아니다.

거듭나지 않은 사람도 얼마든지 신학 지식을 가질 수 있다. 심지어 열심 내어 하나님을 섬길 수도 있다. 다소의 사울이 그 좋은 예이다. 그는 명망 있던 가말리엘 문하에서 구약을 배웠다. 또한 그는 유대종교 중 가장 엄한 파를 좇아 바리새인의 생활을 했다. 그는 자신을 가리켜 율법의 의로는 흠이 없는 자였다고 했다. 그러한 그가 한 일은 열심 내어 교회를 핍박하고 유대교를 사수한 것이다.

그러나 훗날 그는 이것들을 다 배설물로 여긴다고 했다(빌 3:1-8). 심지어 그의 사역의 후반부에서 그는 자신의 과거의 이러한 일들을 '믿지 아니할 때 알지 못하고 행한 것이다'(딤전 1:13) 라고 고백했다. <믿지 아니할 때>라는 말을 눈여겨보아야 한다. 참되게 거듭나지 못했을 때 그렇게 했다는 것이다. 그러나 그가 참되게 주님을 만난 이후 그는 자신을 부인하고 그리스도를 살았다(갈 2:20). 또한 하나님의 뜻을 따라 그리스도의 몸을 건축하는 길을 신실하게 갔다(고후 11:28, 골 1:28-29). 이처럼 그의 회심 전과 후의 삶은 극명하게 구별된다. 하나는 <거듭나지 않은 종교인>의 삶이었다면, 다른 하나는 <거듭난 주의 종>의 삶이었다.

셋째, <주님 자신>이 사람 안에 들어오심을 부인하면 거듭남이 아니다.

요일 5:12절은 <아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없다>(...he that hath not the Son of God, hath not life)라고 말한다. 이 말씀에 의하면 <아들 자신>의 내주가 거듭남과 직결된다. 그러나 <성령님>의 내주로 인해 우리가 생명을 얻었다고 말해도 위 말씀과 상치되지는 않는다. 삼위는 구별되나 분리되지 않으심으로 성령의 내주는 다른 두 위격들의 내주를 포함하기 때문이다. 총신대 신대원을 졸업한 박상걸 목사도 자신의 '성경적 구원론'(생명의 말씀사, 1995)에서 <구원받은 성도들 속에 성령이 임하신다는 것은 곧 삼위일체 하나님의 임재를 의미하기도 한다. 성경은 이르기를 성령과 더불어 하나님이 우리 속에 거하시므로...아울러 우리 속에 그리스도께서 계시며...>(131-132쪽)라고 말함으로 이 점을 뒷받침해 주고 있다.

그러나 장로교단 소속 비중 있는 신학자 중에는 <성령님이 아들을 대신하여 우리 안에 계심으로 아들 하나님 자신은 사람 안에 오실 필요가 없다>고 하는 사람이 있는 것 같다. 즉 아들 하나님의 사람 안의 내주하심을 적극 부인하는 경우이다. 그러나 이것은 지금까지 보아 온 성경이 계시하는 거듭남의 진리를 위협하는 매우 위험한 주장이다. 장차 목회자가 될 신학생들을 교육하는 중요한 위치에 있는 사람이 아래와 같이 주장하는 것은 매우 우려되는 일이다.

"성령의 내주는 곧 주 예수께서 내주 하시는 것과 조금도 다름이 없다. 성령의 내주로써 충분하기 때문에 주 예수께서 우리 속에 내주 하실 필요가 없다. 그는 재림 때까지 하나님 아버지의 우편에 계신다는 것이 사도신경이다"(월간 교회와 신앙, 2001년 10월 호, 122쪽).

이 외에도 '<하나님의 말씀>(벧전 1:23)이 우리 안에 들어온 것이지 <주님 자신>이 우리 안에 계신 것은 아니다' 라거나 '우리는 법적으로 하나님의 <양자>(엡 1:5)로 입적된 것이지 진짜 하나님의 생명이 우리 안에 들어와 하나님의 자녀가 된 것이 아니다'는 주장들은 성경을 크게 오해한 잘못된 가르침들이다. 만일 누구든지 이처럼 <아들 하나님> 자신의 성도들 안의 내주를 적극적으로 부인하고 나선다면, 그는 참된 거듭남을 체험하지 못했을 가능성이 많다. 이런 사람들은 거듭남이 <생명의 씨이신 주님 자신>이 사람 안에 직접 '뿌려지는' 문제요(고전 15:45, 막 4:26-29), 위로부터의 <출생>의 문제(요 1:13하)임을 보지 못한 것이다.

위 세 가지 유형에 해당되는 사람들은 다음 성경 말씀을 깊이 묵상해 보기 바란다.

'하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 <하나님의 씨>가 <그의 속에 거함>이요'(요일 3:9). '...믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨나니 이는...오직 <하나님께로서 난 자들>이니라'(요 1:12-13). '거룩하게 하시는 자(예수님)와 거룩하게 함을 입은 자들(거듭난 성도들)이 다 <하나에서 난지라> 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워 아니하시고'(히 2:11).

위 말씀들은 독생자이시면서 동시에 맏아들이신 예수님이 나신 그 동일한 근원에서 우리가 영적인 하나님의 자녀로 태어났음을 분명히 말하고 있다(행 13:33, 벧전 1:3). 그러므로 주 예수님도 피조물인 우리에게 '형제'라고 부르시기를 부끄러워 않으신다.

위와 같은 성경 말씀들에 기초하여, (지방)교회 측은 주님은 신격(데오테스, 2320)을 가지신 <하나님-사람>(God-man)이시고, 우리는 ‘이 분과 연합된 <하나님-사람들>(God-men)이되, 경배의 대상이 되는 신격은 없다.’라고 이해한다. 이것은 <주님은 포도나무시요 우리는 가지>(요 15:5), 또는 <주님은 그리스도의 몸의 머리이시요 우리는 그 몸의 지체들>(골 1:18, 고전 12:27)이라고 이해하는 것과 같은 맥락이다.

이춘택형제,박재은자매입니다.

이춘택 — Wed, 17 Mar 2010 13:44:11 +0900

이춘택 형제와 박재은 자매입니다. 얼굴 기억하시라공..한라산입니다.ㅋ이번겨울에 정상등반을 했습니다.9시간30분 걸리더라구요~!!ㅎ

'속죄'와 '구속'의 차이

shepherd — Tue, 16 Mar 2010 18:31:47 +0900

'속죄'와 '구속'의 차이

히브리서 9:12

“그리고 염소와 송아지의 피가 아닌 그분 자신의 피를 통하여 한 번 만에 영원히 지성소로 들어가시어 영원한 구속을 이루셨습니다.”

히브리서 9:14

“더욱이 영원하신 영을 통하여 흠이 없는 자신을 하나님께 드리신 그리스도의 피는 살아 계신 하나님을 섬기게 하기 위하여 죽는 행실에서 벗어나도록 우리의 양심을 얼마나 정결하게 하겠습니까?”

옛 언약에서는 염소와 송아지의 피가 다만 백성의 죄들에 대하여 속죄를 이루었을 뿐이다(레16:15-18). 그것은 결코 그들의 죄들에 대한 구속을 성취하지는 못했는데, 그 이유는 황소와 염소의 피가 죄들을 없애 버릴 수 없기 때문이다(히 10:4). 히브리어에서 '속죄'에 해당하는 단어의 어근은 '덮다'를 의미한다. 따라서 속죄를 이루는 것은 죄들을 덮어 두는 것을 의미할 뿐, 죄들을 없애 버리는 것을 의미하지 않는다. 하나님의 어린양이신 그리스도는 십자가에서 자신을 죄들에 대한 희생 제물로 한 번만에 영원히 드려서(히 9:14, 10:12) 세상 죄를 없애 버리시고(요 1:29), 또 하늘에 있는 장막에 그분의 피를 뿌리심으로써(히12:24), 그분은 우리를 위해 영원한 구속을 성취하셨다, 심지어 그분은 첫 번째 (옛) 언약 아래서 행한 위법들(히 9:15), 곧 짐승의 피로 다만 덮여 있었던 위법들에서 사람들을 구속하는 일까지도 성취하셨다. 이와 같이 우리는 그리스도의 보배로운 피로 구속을 받은 것이다(벧전 1:18-19).

그리스도는 십자가 위에서 구속을 성취하셨지만(골 1:20), 그분께서 구속하는 피를 통하여 하늘에 있는 지성소 안으로 들어가심으로써, 즉 구속하는 피를 가지고 하나님 앞에 나가셔서 그 피를 드림으로써, 비로소 영원히 효능 있는 구속을 이루셨다.

십자가에서 그리스도는 시간의 제한을 받는 사람의 몸을 입고 자신을 하나님께 드리셨다(히 10:5, 10). 그러나 그리스도는 영원하신 영을 통하여 자신을 드리셨는데, 이 영은 영원하시며 시간의 제한을 받지 않으신다. 따라서 하나님 보시기에 하나님의 어린양이신 그리스도는 창세 때부터 죽음을 당하신 것이다(계 13:8). 그리스도께서 자신을 드리신 것은 한 번 만에 영원히 이루어졌고(히 7:27), 그분의 죽음으로 말미암아 완결된 구속은 영원하며(히 9:12), 영원한 효능이 있다. 그분께서 이루신 구속의 범위는 죄의 범위를 완전히 포괄한다. (회복역 각주에서)

어린이소그룹

한형제 — Mon, 15 Mar 2010 18:30:04 +0900

아멘! 3/13일 천안에 두 개(한나, 요셉)의 소그룹을 "오픈"하였습니다.

첫 소그룹의 시작이었지만 “시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라(욥8:7)”라는 말씀과 같이 주님의 축복으로 많은 결실과 전진이 있을 것입니다. 주님은 우리의 시작이십니다. 두 개의 소그룹도 시작 하셨습니다. 우리가 시작 한것이 아니라 주님이 시작을 가지셨으니 축복하시고 은혜를 넘치도록 부어주실 것입니다. '한나'소그룹은 어린이8명에 교사2명, '요셉'소그룹은 어린이3명에 교사 2명이 함께 하였습니다. 몸 안에서 기도 부탁드립니다. 또 참여하실 수 있습니다. 연락 주세요.

청년부 활력그룹!!!♥

천사 — Mon, 15 Mar 2010 17:44:15 +0900

안녕하세요?

1년동안 심사숙고 끝에 사행시 대회 대상을 받게된 김신혜 자매입니다.^_^*

일단 1년동안의 냉정한 심사에 감사드리고, 상품이 아주 실용적인 것에 또 한번 감사를 드립니다.

(상품은 토스트기 입니다..자매의 집, 형제의 집 식구들이 많이 부러워 하셔서 지켜내느라고 힘들었습니다..;;)

오늘은, 오전에 박재은 자매님과 남지운자매와 나사렛대 앞에서 만나

점심식사를 하며 요한복음의 주제에 대해 누렸습니다.

"생명의 복음ㅡ예수 그리스도께서 그분 자신을 번식시키시기 위하여 생명으로 오신 하나님-구주이심을 증명함"

또, 오후에는 한복례 자매님과 조규일 자매님과 강사랑 자매와 저희집에서 만나

에베소서를 추구하였습니다.

"교회ㅡ그리스도의 비밀이며, 그리스도의 충만인 그리스도의 몸이며, 하나님의 충만이 됨"

교회의 일곱 방면 - 그리스도의 몸, 새사람, 하나님의 왕국, 하나님의 가족, 하나님의 거처, 그리스도의 신부, 전투원

에베소서 1장 2절에 "하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도에게서 오는 은혜와 평안이 여러분에게 있기를 바랍니다" 에서 "하나님 우리 아버지"이라는 부분에 많은 느낌이 있었습니다.

가장 높으신 분이라 멀다고만 생각했던 하나님께서 우리의 아버지가 되셨다는 것이 놀라웠습니다!

주 예수님께서 우리의 아버지가 되심에 찬양합니다!

우리는 다만 "아버지~!아빠~!"라고 부르며 주님을 누릴 수 있습니다!

우리는 1장 2절을 누리다 보니 시간이 다 되었지만..

하나님이 우리의 풍성한 아버지가 되셨다는 것을 알고 감사했습니다!!

즐거운 대학생 활력그룹을 사모합니다!!!!!^_^

이춘택형제 박재은자매입니다.ㅎㅎ

이춘택 — Sun, 14 Mar 2010 16:56:13 +0900

처음으로 글올립니다..

모두들 이사를 잘했는지 걱정해주시는 것 감사합니다..

걱정하시지 마시라고 이렇게 사진으로 나마 올려봅니다..

17인치 모니터 드립니다.

다니엘SEO — Fri, 12 Mar 2010 17:02:29 +0900

17인치 모니터가 없어서 필요했는데....;;

이제는 남아 도네요 ^^ 하하

삼성 제품이구요.

필요하신 분은 010 - 3619 - 8360 로 전화나 문자 주세요~

단 루퍼 형제님을 기억하며....

새길 — Fri, 12 Mar 2010 00:28:12 +0900

"Donald Lee Looper(1945-2003):
I knew a man in the spirit,
who counted the cost, paid the price and had a life of no regrets
저는 영 안에 있는 한 사람을 알았습니다.
그는 대가를 계산했고, 값을 지불했고, 그리고 후회없는 삶을 살았습니다."

- 단 형제님 의 장례식 전단지 전면의 글-

Donald Lee Looper :
그는 11월 28일 오전 9시 경(추수 감사절 다음 날) 심장마비로 주심 품에 가심
으로서 그의 이 땅에서의 58년의 순례여정을 마쳤습니다. 그가 죽었을때 그의
책상위에 단 하나의 액자가 놓여있었는데 그것은 "count the cost, pay the
price and have a life of no regrets 즉 댓가를 계산하라. 값을 치루라. 그리
고 후회없이 미련없이 살아라"였습니다. 그의 아내인 Judy Looper는 한 마디로
그녀의 남편을 평하기를 'I knew a man in the spirit'라고 했습니다. 이 두
문장을 형제님들이 하나로 묶어서 단의 장례식 전단 전면에 기록한 것입니다.

성경의 기본계시(복음서원 간) 65쪽에 보면 하나님의 집인 교회를 언급하면서
이상수 형제님이 텍사스 주의 교회들을 방문한 예를 말하고 있습니다. 그는
1964년 텍사스 주의 서북의 조그만 읍인 Plainview를 방문한 것을 말하고,
1965년 Austin에서 IH35를 타고 북으로 2시간 반 걸리는 곳에 위치한 Waco를
방문했다고 말하고 있습니다. Waco 또한 아주 작은 읍인데 그곳에 대학이 있습
니다. 지금의 가장 연장한 동역자 중 하나인 Benson Philip이 그 대학에 다닐
때 회복되었습니다. 그가 텍사스 주 전체에서 네번째로 회복된 분인데 그를 통
해서 회복된 다섯번째 사람이 Donald Lee Looper이고 여섯번째 사람이 '단'의
부인인 Judy Looper입니다.

단은 전도가 유망한 야구선수였는데, 졸업반때 이상수 헝제님의 LA 특회를 한
번 참석하고는 즉시 회복안에 들어왔으며 완전히 삶의 방향을 전환했습니다.
그후 한번도 후회하거나 흔들리지 않고, 78년과 87의 반역에서도 흔들리지 않
고 시험을 통과했으며, 주님이 주신 위임을 다하여 '그리스도의 몸 안'에 매우
'실질적이고 내용있는 계속 전승될 가치가 있고 발전될 가치가 있는 유산'을
남기고 주님품으로 갔습니다.

Howard Higashi가 주의 회복 안에 풍성한 찬송의 유산을 남기고 주님의 품으로
가신 것과 같이, 단 루퍼는 우리에게 최고의 어장인 대학을 몸의 건축과 성공
적으로 접목시킴으로 주의 회복의 장래에 심대한 영향을 미칠 유산을 물려준
것입니다. 물론 하워드 형제님도 일생동안 대학생들을 섬기다가 주님 품에 가
셨습니다. 그가 돌아가실 때 그의 집은 LBCC(Long Beach City College) 후문
바로 앞에 있었습니다. 그러나 하워드 형제님의 유산은 아무래도 젊은 이들을
매혹할 수 많은 찬송이라고 할 것입니다. 주님은 이 두 형제님들을 사용하여서
주의 회복의 장래와 전략에 심대한 영향을 미칠 유산을 일으키사 우리에게 주
신 것입니다.

이 두 분은 공히 추수 감사제 다음날 돌아가신 것입니다. Minor Chen 형제님이
Austin 교회 주일 추모 집회때 언급한 것처럼 이 두 분은 새 예루살렘의 양끝을
이룰 만큼 판이하게 다른 사람들이지만, 주님은 이 두분을 사용해서 젊은이들을
얻고자 하는 회복의 전략을 실험하고 완성한 것입니다. 우리가 믿기로 이분들은
익은 열매로서 주님이 그분의 누림을 위해 취해가신 것입니다.

2003년 12월 6일 Austin Convention Center에서 약 2,000여명의 내외빈들이 모
인 단 추모집회와 7일 Austin 교회의 주일 오전 신언집회 및 이후의 많은 가정
집회들에서 단 형제님의 목양과 이상과 삶과 사역에 대한 교통들이 있었습니다.
그것들을 종합하면 아래와 같습니다. 우리는 그가 죽음으로 더 많은 것을 말한
다는 것을 보았습니다. 간절히 원하는 것은 저 또한 그런 사람을 잠시나마 알았
던 것에 대해서 더없는 감사가 있고 형제님 앞에 설 때 부끄럼이 없는 자로 발
견되는 것입니다.

1. a man of life :

그는 생명의 사람이었습니다. '생명이 역사하고 그것도 오직 생명만이 역사한다'
는 것을 100% 믿은 몇안되는 사람중의 한 사람이 그였다고 합니다. 그는 교회 안
에서 어떤 식의 교정이나 통제나 제한도 통하지 않고 오직 생명을 신뢰했고, 어
떤 것을 안배하기를 두려워하고, 어떻게 하면 성도들의 생명이 분출될 수 있을까
를 연구하고 이 문제에서 자신이 본이되었습니다. 일례로 그는 성도들의 가정모
임에서 어떤 것이 잘되지 못할 때 이것에 간섭해서는 안된다고 믿었습니다.
'당신이 자신 안에 주님의 생명을 신뢰한다면, 성도들 안에 있는 주님의 생명에
대해서도 믿음을 가져야 한다'. 당신이 주님의 생명으로 뭔가를 할 수 있다면 반
드시 성도들도 그렇게 할 수 있다는 것을 믿어야 한다. 다만 장로들은 성도들 안
에 있는 생명이 일어날 수 있도록 철저하게 기도해야 한다.

2. a man of sacrifice :

그는 회복을 만나자 마자 장학금과 함께 수여되는 그의 장래를 포기하였고 회복
과 함께 고난받기를 선택한 사람입니다. 그는 회복의 장래를 위해서 무슨 본이 필
요하며, 외적인 모양이 아니라 회복 안에서 실질적으로 필요한 것, 가장 하기 어
렵지만 반드시 누군가는 해야 하는 일이 무엇인가를 보고 그일에 자신을 드리고
자 했습니다. 그는 외적으로 표현되고 드러나는 부분의 분깃은 다른 형제들에게
양보하고 자신은 무명의 nothing이 되기를 선택했습니다. 그 결과 그는 이상수
형제님이 그렇게 보기를 원했던 하나님의 정하신 길의 표준에 따른 교회생활의
본을 산출하는데 쓰임받을 수 있었습니다. 그리고 그의 본은 후에 텍사스에서 일
으켜진 수 많은 형제들에게 영향을 주어, 78년과 87년의 소요와 같은 상황에서도
텍사스는 영향을 거의 받지 않을 수 있었고, 희생의 분위기가 우세해서, 교회 안
에서의 자리다툼이나, 실질적인 봉사를 등한히하고 외적으로 잘보이는 것을 향한
본능적인 경쟁 같은 것이 교회 안에서 부각되지 않은 것입니다. 오늘날 미국의
남서부 교회들 안에서의 그영의 움직임과 교회생활의 분위기는 정말 놀랍습니다.

3. a man of oneness ;

Austin의 한 장로가 추도 집회에서 교통하는 바에 따르면, 한 번은 그들이 어떤
문제를 가지고 얼마의 시간을 교통했는데, 단 형제님의 교통을 들어보지 못했다
는 것을 알아차린 것입니다. 그 시간동안 단은 단지 미소를 띠면서 듣기만 했다고
합니다. 후에 형제들이 형제님의 느낌은 어떠세요라고 묻자 '글쎄요....형제님들
..제 의견이 정말로 필요하신 건가요? ...전 느낌이 있지만 형제님들이 그렇게
하기를 원하시면 그렇게 하십시오....그렇게 합시다. 형제님들'이라고 말했다는
것입니다. 그는 몸의 건축에 심각한 문제를 일으키지 않는 방법상의 문제에 대해
서는 언제나 관대하였고 상대의 방법을 받음으로 하나를 유지하려고 했다는 것입
니다. 한 번은 의견을 달리하는 형제님에게 이렇게 말했다고 합니다. '형제님...
저는 이 문제를 말하면서 엄청난 은혜를 누리고 있습니다. 형제님은 어떠신지요?
형제님이 저보다도 더한 은혜를 누리고 계신다면 제가 형제님께 따르겠지만, 지
금 형제님 안에서 은혜가 그다지 느껴지지 않으신다면 제 안의 은혜를 받으시는
것이 어떻겠습니까?'

4. a man of fulltime training :

그는 젊은 이들이 훈련 받아야 함을 전적으로 인정하고 지원하고 그것을 교회의
사역과 접목시켰습니다. 미국 훈련의 대략 25%가 오스틴에서 인적자원을 공급하고
있다는 것은 그가 자신의 독특한 사역을 하지 않고 몸의 흐름 안에 있고 이 흐름
을 강화하고 지원하는 봉사를 했음을 보여줍니다.

5. a man of the God ordained way :

그의 무거운 부담은 진리에 걸맞는 실행을 가지는 것입니다. 그는 말하기를 '우
리의 고봉의 진리는 나무의 줄기와 같고, 하나님의 정하신 길은 그 나무의 가지
들과 잎새들과 열매들이다. 진리는 너무나 중요하지만 그러할 지라도 그것들이
실행되지 못한다면 표현이 없다' 는 것입니다. 그는 이상수 형제님의 캠퍼스 부담
을 따라서 1976년 오스틴으로 이주해온 이후 지속적으로 30여년을 이 문제에 도전
하여서 마침내 회복 안에서 공통으로 실행될 보편적인 성공적인 모델을 성공시켰
습니다. 이것은 연구실에서 신 차의 원형이 개발된 것과 같습니다. 혹자는 오스틴
에서처럼 수 없는 세월이 흘러야 한다고 말합니다. 이것은 꼭 그렇지 않습니다.
이제 우리는 그 연구실에서 완성된 것을 '연구원들과 기술자들로 구성된 연수팀'
을 보내서 습득해서 우리 지방에 도입하면 되는 것입니다. 한 동역자의 표현에 따
르면 바로 이것이 가능하도록 한 것이 '단이 회복에 남겨준 유산'이라는 것입니다.
그래서 어떤 동역자는 그를 '웥취만 니는 신성한 계시의 선견자요 이상수 형제님
은 신성한 계시의 수행자이며, 단은 하나님의 정하신 길의 선견자'라는 것입니다!

6. a man of three-fold cord :

그는 교회 봉사에서 대학생 연련층이 갖는 '황소의 눈 Bull's eye'의 효과를 보았
습니다. 제한된 돌맹이로 비유되는 적은 교회의 역량을 가지고, 쉽게 움직이려 들
지 않는 교회인 황소를 움직이는 비결은 '눈'을 맞추는 것입니다. 대학생 봉사는
교회전체를 움직이게 하는 황소의 눈과도 같습니다. 이것은 다른 봉사를 없애라는
말이 아니라, 이렇게 할 때 다른 봉사의 영역도 활성화된다는 의미입니다. 그리고
대학생 봉사를 위해서는 한 무리의 전시간이 있어야 함도 보았습니다. 한 무리의
조율되고 동역하는 전시간자들입니다. 이들의 '교량성 효과 Bridging effect'를
본것입니다. 마지막으로 그는 모든 성도들을 포함하는 '가정들의 역할'을 보았습
니다. 왜냐하면 가정들이야 말로 교회의 건축이 수행되는 대부분의 영역이기 때문
입니다. 그는 이것을 보았을 뿐 아니라 일궈냈습니다.

7. a man of the church locally and universally :

그는 절대적으로 교회를 위하였고 그것은 다만 그 지방만이 아니라 우주적인 교회
를 염두에 둔 것입니다. 그는 지방적인 교회는 새 술을 담는 부대로서 반드시 신
축성이 있어서 그 영의 유기적인 역사를 담을 수 있어야 함을 보았으며, 이 신축
성은 교회생활이 어떤 통제나 제한이 아닌 가정들에 기반을 두어야 함을 보았습니
다. 그는 또한 한 지방의 교회는 단독적이어서는 안되고 반드시 권역과 유기적으
로 연관되고 사역의 움직임과 하나되어야 함을 보았습니다. 그가 오스틴에서 하는
모든 것은 사역과 교통 안에서 하는 것이었고 사역은 이것을 절대적으로 지원하는
것을 보았습니다. 일례로 텍사스 주의 북부에는 Dallas-Irving-Fort Worth를 잇는
공업벨트가 있는데 이 권역에 매우 중요한 대학들이 있는 일곱 지방교회가 있습니
다. 단형제님은 이 권역이 함께 Arlington이라는 도시에서 캠퍼스를 개척하기를
시작하도록 인도하셨습니다. 일곱교회가 자신들의 지방에 있는 사역을 내려놓고
먼저 한 지방에서 시작한 것입니다. 우리는 지금 그 축복이 어떠한지를 보고왔습
니다. 방문의 구체적인 데이타는 나중에 정리헤서 올릴 기회가 있기를 바랍니다.
이런 예는 형제님이 지방적이고 우주적인 교회를 관심하는 분임을 알수 있게합니다.

8. a man of shepherding :

그는 'herd concept 집회에서 공급함'을 그렇게 신뢰하지 못했습니다. 그는
'one on one concept 일 대 일 목양'을 매우 강조하고 실천했습니다. 그는 참으로
일대일 목양이 무엇인지를 아는 사람이었습니다. 수 많은 간증들은 하나 같이 형
제님을 통해서 일대일 목양을 얻었다는 것입니다. 그는 많은 물질적인 시간을 드
려서 사람들을 목양하기보다는 집회에서 말을 거는 방식, 집회 전후에 말을 거는
방식, 전화를 하거나 전화를 받아서 대화를 하면서, 혹은 자신의 집에 초대하거나
선물을 주는 방식 등으로 겉보기에는 쉽게 목양을 했습니다. 누군가는 그의 이런
짧은 말이나 간단한 방식으로 하는 목양이 성공적인 이유는 그가 그 사람 개개인
을 두고 하나님 앞에서 많이 기도하면서 그분의 느낌을 얻은 결과라고 하였습니다.
한 형제님이 어떤 자매를 사랑하게 되어 견디다 못해서 찾아갔을 때, 말을 다 들은
후 형제님이 말씀하시기를 '형제여! 가서 아스피린 두알 먹고 잠자고 내일 아침에
아침부흥이나 오게'라고 했습니다. 또 한 사람은 이혼하고 형편 없이 사는 자신을
계속 받아주는 형제님께 전화를 걸어서 '왜 이렇게 받아주십니까?'라고 말하자!
'형제! 주님이 형제를 받았는데 내가 어찌 받지 않을 수 있는가?'라고 말했다고 합
니다. 한 형제님이 무슨 한탄을 하자 형제님이 말하기를 '형제님! 우리는 다 그런
식으로 경주를 시작하지만 경주를 그런 식으로 마치지는 않는답니다'. 특정도시가
좋다고 주장하는 어떤 지체에게 택사스가 좋다고 주장하는 언쟁(?)을 해 오시던 중
에 그 지체에게 선물로 T-셔츠를 사주었는데 그 앞에 써지기를 'Don't mess with
Texas 텍사스를 열받게 하지마', 통증으로 잠을 못자는 자매가 단 형제님에게 전화
를 심야에 걸었는데, 매우 실행적인 처방을 말해주고는 남편을 바꾸라고 해서 여러
지침을 알려주었는데 며칠 후에 그 자매님이 단 루퍼 형제님의 딸을 만나 그 이야
기를 했더니 그 딸이 말하기를 '어머, 아버지가 그러셨어요? 그날 저녁이 제가 알
기로 아버지의 증상이 최악이었는데...'.이 모든 사례들은 그가 얼마나 '예수답게
인간적'이었는 지를 들여다 볼수 있게합니다.

9. a man of prayer, the word, and the homes :

그는 종종 말하기를 '당신과 주님의 개인 기도 생활의 성공적인 정착없이는 생명
의 성장은 있을 수가 거의 없다. 그리고 이것은 남이 절대로 대신해 줄 수 없는
것이다.'라고 말했습니다. 그는 병마로 쓰러진 지 얼마지난 후에 말하기를 '나는
자신의 상황을 전반적으로 재고했으며, 연구하였다. 그리고 이런 상황에서도 어떻
게 주님과의 개인시간을 유지할 수 있을 것인지를 알아냈다'고 말한 적이 있습니다.
돌아가시기 일 주일 전쯤에 우연히 그의 집의 잡무를 돕던 한 자매에게 형제님이
말씀하였다고 합니다. '자매님! 저는 성경을 일고 싶은데 눈이 아파서 읽을 수가
없답니다. 하지만 감사한 것은 그것들 중 상당부분이 저의 뇌리에 입력되어 있어서
이렇게 눈을 감고도 읽을 수가 있답니다'라고 말했습니다. 그말을 듣고 돌아오는
길에서 자매님은 자신의 진리추구 문제에 대해서 열망을 가지게 되었다고 합니다.
또한 그는 가정을 절대로 신뢰한 사람이었습니다. 신약의 시작은 이집 저집에서
교회생활이 실행된 것을 말합니다. 그러나 성도들 안에 있는 생명을 신뢰하지 못
하는 무지하고 니골라당적인 관념들이 들어와서 교회의 유기적인 방면을 무시하며
지역으로 집회소로 혹은 어떤 개인들의 지나친 통제로, 교회 안의 가정의 역할을
죽이고 제한하였습니다. 단 형제님은 이런 종교적이고 전통적인 비 성경적인 실행
들과 싸워서 마침내 가정들의 유기적인 역량을 분출시키는데 성공하였습니다.
이번에 서울교회 네 형제님들과 함께 방문했을때, 장로들은 너무나도 바빠서 시간
을 내줄 수가 없을 상황이라서 한 가정에게 서울교회 장로형제님들에게 교통해 줄
부담있는 가정들을 모아달라고 해서 11월 30 주일 저녁에 갔습니다. 저는 몇명이
왔겠거니하고 갔는데 무려 30여명의 성도들이 '이글이글 불타서' 기다리고 있었습
니다. 그것은 누가 지시하고 안배해서 온것이 아니라 평신도들(?) 자신들이 부담을
가지고 '서울에서 오신 장로들'과의 교통을 위해 온 것입니다. 그날 저녁은 하늘이
너무도 가까웠고 그영의 솟구쳐오름은 너무도 강렬했습니다. 이것은 무엇을 말합니
까? 바로 가정들의 유기적인 역량이 뿜어나오는 것입니다.

10. a man of coordination :

그는 누가 무엇을 얼마나 할 수 있는 것이 중요한 것이 아니라, 합당한 조율 안에
서 일을 하는가를 매우 중요한 관건으로 보았습니다. 어떤 사람이 혼자서 열명을
양육한다고 해도 그것이 중요한 것이 아니라 그가 누구와 조율되고 동역하고 그것
이 몸의 유익을 가져올 것인지를 중요시 여긴 것입니다. 조율하기를 두려워하고
조율하기를 무시하고 자신만이 자유롭게 무엇을 하겠다는 생각은 위험한 것입니다.
우리는 집회소 단독으로 어떤 것을 결정하고 지역이 단독으로 무엇을 하고 이런
구조를 없애야 합니다. 또 아무것도 하지 않으면서 의견만 내서 몸의 활동에 제
동을 거는 것도 조율이 아닙니다. 우리는 움직이지 않으면서 의견만 발생시키는
그런 것들을 페지하고, 또한 개인이 열매가 많으면 그 개인이 인정받고 봉사의
토대가 넓어지는 이런 구조를 없애고, 몸의 원칙이 통하는 구조를 가져야 합니다.
그 길은 조율이 무엇인지 알고 그 안에 들어가는 것입니다. 형제님은 참으로 이
것을 알았고, 실행했고, 성공적으로 교회안에서 일궈냈습니다.

11. a man of eldership :

그는 장로직분을 절대적으로 위하는 사람이었습니다. 교회 안의 장로직분이 고른
연령층(30대 초반에서 그 이후까지)으로 구성되게 하고, 성도들을 주관하는 방식
이 아니라 성도들에게 진리의 조성과 목양과 하나님의 정하신 길을 감의 본이 되는
방식으로인도하게 하였습니다. Austin의 8명의 장로들은 모두가 예외없이 캠퍼스에
나가서 복음을 전하고 사람들을 양육하지, 그냥 행정적인 일만 보고 집회만 인도
하고, 성도들을 온전케 하는 집회만 실시하고, 자신은 개척의 일을 하지 않는 사
람은 없습니다. 캠퍼스 개척의 최 첨단은 다 장로들이 있습니다. 그는 중간 봉사
자 집회나 다른 류의 교회 행정모임이 아니라, 이런 본이되는 강력한 장로치회만
이 교회의 행정과 인도에 합당하다는 것을 인식했습니다.

12. a man of godliness :

그는 신성한 속성을 인성의 미덕을 통해 살아낸 사람이었습니다. 그와 전화를 해본
사람들, 그리고 그에게 질문을 해본 사람들은 한결 같이 간증할 수 있습니다. 그는
항상 무슨 말을 임의로 하지 않고 안의 주님에게 물어본 후에 대답을 하는 습관을
가진 자였습니다. 많은 때 전화라면 '형제님! 아직도 거기에 계십니까?'라고 물어
보아야 할 때가 많았습니다. 왜냐하면 그는 속의 느낌을 따르는 중이었기 때문입니
다. 저도 몇번 그분과 전화 통화를 한 적이 있는데, 한 번은 'How are you?"라고
물었습니다. 그냥 인사로 물은 것인데 잠시후 들려오는 그의 응답은 '형제님! 사실
을 말하자면 저는 오늘 상당히 안좋습니다'라는 떨리는 목소리였습니다. 저는 당황
해서 말을 다른 주제로 바꿔버렸지만, 그의 응답은 제게 '성도들에게 열려진 사람'
이라는 점에 있어서, 그리고 '주님의 응답을 따라서 말함'에 대해서 깊은 인상을
주었습니다. 또 한번은 전화로 서울교회의 상황에 대해서 말하면서 울음을 터뜨렸
는데, 형제님이 말하기를 '형제님, 교회의 머리는 주님이시니까, 형제님은 평안하
셔야 합니다'라는 취지의 교통을 했는데 왠지는 몰라도 지금까지 인상깊게 남아있
습니다.

13. a man of hiding :

그는 드러나기 보다는 숨기를 원하고 십자가의 죽음 안에 머무는 사람이었습니다.
이번에 한 지체가 간증하기를 자기가 어떤 지방 교회에 갔을 때, 그곳에 우연히 란
형제님이 오셨는데, 오스틴 이야기가 나오자, 란 형제님이 말하기를 '아! 그곳에
언약궤를 메고 죽음의 강에 서있는 한 형제님을 저는 알고 있습니다'라고 말했다는
것입니다. 그는 미국에서 주의 회복의 역사의 시작인 형제들 가운데 있었고 진리의
조성도 있었고 생명도 있었고 일할 줄도 알았지만 결코 드러나는 길을 선택한 것이
아니라 주의 회복 안에서 가장 어려운 매듭인 인수의 증가와 교회의 질을 어떻게
확보할 것인가의 이 문제에 매달렸습니다. 그는 이것이 은사나 능력으로 되는 것이
아니라, 죽음과 부활과 희생의 노정 안에 있는 장중한 사역이어야만 한다는 것을
알고, 자신도 기꺼이 한 알의 밀로 이 노선에서 죽기위해 감춘 길을 선택한 사람이
었습니다.

14. a man of receiving others :

그는 항상 관용과 겸손을 실천한 사람이었습니다. 그는 아나하임의 동역자들에게
말하기를 '형제들이 앞장서서 캠퍼스를 인도하십시오. 텍사스는 형제님들의 뒤를
따를 것입니다'라고 말했다는 것입니다. 그는 항상 앞자리를 양보하고 다른 사람들
을 받는 사람이었습니다.

15. a man on the speed of life :

그는 항상 '생명의 속도를 따라 나가라'라고 말합니다. 무슨 일을 하더라도, 아무리
절박한 일이라도 성도들을 생명의 속도 이상으로 밀어부치는 것이 없습니다. 그는
항상 'comfort zone 안식 구역'을 찾으라고 합니다. 안식구역이란 봉사나 기능발휘나
교회집회나 기타 모든 일에서 각자가 자신의 분량 만큼만 하고 자신이 해서 좋게 느
끼는 한도 까지만 하고 무리하지 말라는 것입니다. 제가 있을 때,
southwest corridor(미국 남서부 주들의 연합 대학생 집회) 특회에서 한 백인 학생
형제가 일어서서 아멘이 적다는 이유로 크게 아멘들을 하라고 회중을 '강요'할 때,
단 형제님은 즉시 일어나서, 말하기를 '오해하지 말고 잘 들으시라. 여기 모인 청중
중에서 영이 해방이 안되서이든지, 아니면 무슨 문제에 눌려서든지, 아니면 피곤해서
이든지, 여하한 이유로 아멘을 적게하거나 안하는 것인데, 편하게 하도록 두시라.
어떤 것도 조장하거나 꾸밀려고 하지 말라'고 하셨습니다.

16. a man of the rich supply :

그는 풍성한 공급의 마디였습니다. 그는 교회 안에서 실행을 언급하는 일은 거의 없
고 언제나 그리스도, 그영, 생명, 교회, 하나님의 경륜에 관한 풍성한 공급을 수행
하였습니다. 실무를 담당하는 한 형제님의 간증: 언젠가 단 형제님이 자기에게 개요
를 타이핑 하라고 요청하면서 '성경구절이 잘 인용되었는지 확인해 달라고 하길래,
되묻기를 '형제님이 직접 찾아서 적으신 것인데 왜 다시 확인을 하라고 하시나요?'
라고 했다고 합니다. 얼마의 시간이 지난 후에 단 형제님이 그에게 찾아와서 말하기
를 '왜 확인하라고 했냐하면, 형제님! 제가 확인하고 쓴 것이 아니라, 성경을 찾지
않고 그냥 앉아서 기억한 것으로 작성한 것이기 때문입니다.'라고 말했다는 것입니다.
이 말은 타이핑을 하는 형제에게 진리의 조성에 관해서 깊은 인상을 주었다고 합니다.

17. a man of loving speciall vessels:college students :

그는 대학생을 너무 사랑했습니다. 학생 때 얻어진 후로 사실 그의 일생은 이 연령층
을 얻기위해 다 버려졌다고 해도 될 것입니다. 비록 대학생들은 그것을 느끼지 못할지
라도 그것이 그의 삶이었습니다. 그는 1976년에 오스틴으로 이주해 온 후로 지금껏
그의 젊은이들을 향한 사랑이 식은 적이 없습니다. 그는 참으로 하나님을 사랑하고
동시에 사람을 사랑한 자였습니다. 하워드 히가시 형제님처럼 말입니다. 병으로 쓰러
진 수개월의 시간 후에 그는 복음을 말해내는 문제에 대해서 참으로 목말라했습니다.
그래서 어느날은 여호와의 증인들이 자신의 집을 문두드리러 왔을 때, 그들을 들여서
사역을 말해냈다고 했습니다. 물론 이것이 본은 아니지만 그의 복음의 영을 들여다
볼 수 있는 대목입니다.

18. a man of apprenticeship:

그의 동역자인 마이클 린치 형제님의 전언에 따르면, 단 형제님은 올해들어서 말하기
를 '형제여, 주님이 나에게 오년을 더 허락하시기를 원한다. 나는 지금 진행되는 수습
훈련에 대해 부담이 너무 많다. 우리는 지금의 집회소를 팔고 형제자매들이 집을 팔아
서라도 반드시 이 훈련을 수행해야 한다'라고 말씀하셨습니다. 아나하임 훈련의 교장
이신 데이빗 히긴스 형제님은 추도집회에서 '우리는 앞으로 100개의 캠퍼스 팀이 수습
훈련을 마치고 도처에서 활동하는 것을 보고 싶다'라고 하였습니다.

19. a student of this ministry :

어떤 사람들은 니와 리의 사역의 말씀을 반복하는 것을 부끄러워하지만 그는 절대적으
로 배우는 자였습니다. 그는 리이프 스타디의 학습자요, 실행과 관련해서도 철저하게
서적을 연구한 사람이었습니다. 하워드 히가시가 '걸어다니는 라이프 스타디'였듯이
단도 철저히 사역을 배우는 학생이었습니다. 미노르 첸 형제님에 따르면 '나는 그들이
그러한 학습생들이었음을 안다. 왜냐하면 내가 그런 사람인데 그런 사람은 그런 사람
을 쉽게 알아본다'라고 했습니다.

20. a pioneer of the God-ordained church life and of a sustained campus work :

(이 부분은 너무 중요해서12월 7일 주일 오전 신언 집회에서 Minor Chen이 말한 것을
가급적 그대로 옮깁니다. 자료: a tape of coworkers sharing regarding Don's passing
12-7-03 taped by the church in Austin).
"그는 하나님의 정하신 표준에 따른 교회 생활의 개척자였습니다. 하나님 사람의 생활과
하나님이 정하신 표준에 따른 교회 생활이 이상수 형제님의 부담이었습니다. 단은 이점에
있어서 주님의 사용을 받은 것입니다. 그는 또한 캠퍼스 사역의 개척자인데 많은 사람들이
그것을 시도해 왔지만 그러나 이제 우리는 지속적인 방식으로 그것을 할 수 있게 되었고
어떤 운동이 아니라 매일의 일상생활에서 실행되는 어떤 것을 얻은 것입니다. 이것 역시
단형제님의 봉사의 중요한 항목이었습니다. 그리고 전시간자들의 활용면에서 볼때, 이 형
제님은 전시간자들이 새길에서 매우 중요하다했는데, 오스틴 교회에서 세운 전시간자들의
활용에 대한 본은 앞으로 나오게될 수많은 전시간자들을 온전케하고 목양하는데 매우 중
요합니다. 우리는 이것을 알았기에 전시간 훈련의 후속훈련으로 '수습훈련'을 오스틴에
세운 것입니다. 이것은 주의 회복의 레거시(legacy 유산)입니다. 이제 사역 안의 모든
동역자들과 회복 안의 모든 교회들을 대표해서 이것을 선포합니다. 모든 동역자들과 모든
교회를 대표하여 우리는 오스틴 교회와 완전히 하나임을 천명합니다. 우리는 이것을 이
아침에 심지어 사탄에게도 선포합니다. 나아가 우리는 오스틴의 모든 성도들과 하나이며
주님이 세우신 오스틴의 인도자들 모두와, 여러분이 이곳에서 하고 계시는 그 일과 하나
입니다."

      -----------------------------------------------------------------
      * 하나님의 이기는 자들 * 빛있으라 형제님이 정리해주셨습니다 *
      -----------------------------------------------------------------

[출처] 단 루퍼 형제님을 기억하며....|작성자 유니스

(10) 실재(實在, reality)란 무엇인가?

shepherd — Wed, 10 Mar 2010 13:40:14 +0900

1. 실제(實際, reality)란? - 진리(眞理) 참조

성경에서 사용한 단어의 의미를 본다면 실제란 사람이나 사물의 실지적인 상태를 말한다. 가령 어느 교회가 큰 축복을 받고 모든 성도들이 주를 사랑하고 경외하며 열심히 섬기고 또한 피차 사랑하고 거룩하며 인내가 가득한 것을 들었다고 하자. 우리가 그들 가운데 나아가서 그러한 상태를 확실히 확인할 때 우리는 그 교회 안에 실제가 있고 전에 우리가 말로 들었던 것이 참이라고 말할 것이다.

또한 성경에서 우리는 하나님이 우리의 사랑과 빛과 생명과 능력이요 의와 거룩으로써 포괄적이고 풍성한 분임을 알 수 있다. 우리는 그 사실을 인정할 뿐 아니라 또한 귀하게 여긴다. 그러나 그러한 풍성들은 우리에게 단지 흰 종이에 검은 글씨로 된 말씀만이 아니라 참이요 실제인 것이다. 이것이 성경과 공자와 맹자의 책과의 가장 큰 차이점이다. 공자와 맹자의 책에서도 겸손과 인내와 양보를 말하고 인자함과 의로움과 예절과 지혜를 말하지만 그것은 문자일일 뿐 그 안에 실제가 없다. 그러나 이와 달리 성경은 하나님이 거룩하다고 말할 뿐 아니라 그 거룩함에 실제가 있다. 성경은 우리에게 거룩함을 만들어내라고 요구하지 않고 거룩하신 하나님 자신이 그의 영으로 말미암아 거룩을 우리에게 이루어 주신다. 이럴 때 하나님의 거룩은 우리의 실제가 된다. 우리가 성경의 말한 바를 하나님으로부터 받을 때 그것들은 우리의 실제가 된다. 성경은 하나님 자신이 곧 실제라고 말한다(요1:14-17).

거룩을 말할 때 그분이 곧 거룩이요 빛을 말한다면 그분이 곧 빛이시오 생명을 말한다면 그분이 바로 생명이요 인내를 말한다면 그분이 곧 인내이시다. 우리가 그분을 믿고 영접하기만 하면 우리는 그이 어떠함의 모든 실제를 얻게 된다. 만일 우리가 성경의 흰 종이 위에 쓴 검은 글씨만을 가지고 있다면, 우리는 교리와 가르침만 가질 뿐 실제가 없는 것이다. 그러나 우리에게는 하나님의 말씀이 있을 뿐 아니라 또한 하나님의 영이 있다. 하나님의 영은 하나님의 말씀을 좇아 성경이 말한 것들을 우리 위에 역사하고 우리의 실제가 되게 한다(그리스도의 몸에 대한 투시 25)

2. 실제(實際)와 실재(實在)

"실제"의 헬라어 단어는 "알레데이아" 로서 참, 진리, (겉모양과 반대되는) 실재로 번역할 수 있습니다. 한글개역판은 이 "알레데이아"를 요 4:24에서는 "진정으로", 요 17:17과 18:38에서는 "진리"로 번역하였습니다. 그런데 이 "알레데이아"는 요 14:6의 말씀처럼("예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니") 주님 자신이나 주님의 실재, 어떤 살아 있는 존재의 실재를 가리킬 때 자주 사용되었습니다. 이럴 경우 "진리"라는 용어는 적절한 번역이 아닙니다. 왜냐하면 국어 사전적으로 진리는 "참된 도리, 바른 이치, 언제나 또는 누구에게나 타당하다고 인정되는 인식의 내용"을 의미하기 때문입니다. 즉, 어떤 인격을 가리키는 것이 아니라 도리와 이치와 인식을 가리키기 때문입니다. 여기에 번역의 고충이 있었습니다. 이런 고충 끝에 한국복음서원이 이 "알레데이아" 를 합당하게 번역하기 위해 찾아낸 용어가 있는데 그것은 바로 "실제"였습니다. 영어 "reality"의 한글 번역인 셈입니다.

그런데 한국복음서원은 이 "알레데이아"를 "실제"로 사용하면서 전달상의 어려움을 겪게 되었습니다. 한국복음서원은 주님이나 살아 있는 어떤 대상의 실재와 관련하여 "실제"라는 용어를 사용했으나 독자들은 "실제"라는 어감상의 특징으로 인하여 그렇게 받아들이지 않는 경향이 있었습니다. 그래서 저희들은 진리적으로, 국어적으로 보다 정확한 표현을 찾던 중 앞에 여러 번 언급되었던 "실재"라는 용어가 원문에 가깝다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 최근의 도서에는 "실제"를 "실재"로 바꾸어 출판하고 있습니다.

국어 사전에도 실제(實際)가 명사로 사용될 때 "있는 그대로의, 또는 나타나거나 당하는 그대로의 상태나 형편"으로, 부사로 사용될 때는 "거짓이나 상상이 아니고 현실적으로"로 정의하고 있습니다. 한편 실재(實在)는 "실재의 인물"처럼 "실제로 존재하거나, 인간의 인식이나 경험과는 상관없이 독립하여 존재하는 것"을 가리킬 때 사용합니다. 이를 볼 때도 "알레데이아"를 "실제"로 번역하기보다는 "실재"로 번역할 때 보다 의미 전달이 분명해지는 것을 알 수 있습니다.

아래 내용은 한국복음서원의 "용어 연구"에 실린 내용으로서 "실제"와 "실재"의 차이점을 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다. 그리고 홈페이지의 용어도 "실재"로 수정할 예정입니다. 참고하시기 바랍니다.

3. Reality : "실제(實際)"에서 "실재(實在)"로

만일 “당신의 실제 나이는 얼마입니까?”라는 질문을 받는다면 우리는 쉽게 대답할 수 있을 것이다. 그러나 이어서 “당신에게는 그 나이의 실재가 있습니까?”라는 질문을 받는다면, 간단히 대답하기가 어려울 것이다. 이것이 "실제"와 "실재"라는 두 용어가 분명한 차이를 두고 사용되어야 한다는 것을 보여 주는 예라고 할 수 있다.

국립국어연구원에서 발간한 2001년판 표준국어대사전을 보면, 우리가 이제까지 주로 사용해 오던 "실제"라는 단어의 의미를 "사실의 경우나 형편"이라고 설명하고 있다. 사전적인 용례를 살펴보면 "실제 모습", "실제 상황", "실제 생활", "실제와 이론", "그는 실제 나이보다 젊게 보인다." 등으로 나와 있다. 사실상 우리는 "실제"라는 용어를 일상적으로 "현실, 사실, 현장, 형편, 현상, 상황, 처지, 실지" 등의 의미로 사용하고 있다. 예컨대, "실제로는 형편없다", "실제로 있는 것", "교회는 실제적인 천국이다.", "인간 생활의 실제적인 일들과 관련된 유혹", "이스라엘 나라는 실제로 말라 버렸다."

그러나 "실재"라는 용어는 사전에서 "실제로 존재함", "사물의 본질적 존재" 등의 의미로 설명하고 있으며, 그 사전적인 용례는, "실재의 인물", "현상과 실재", "관념과 실재", "형이상학적 실재", "현상 이외의 실재는 없다.", "실재의 근원", "궁극적 실재의 참모습" 등으로 나와 있다. 우리는 "실재"라는 용어를 주로 "참 본질", "참 존재", "본체", "내용" 등의 의미로 사용하고 있다. 따라서 이 경우 다음과 같은 예를 들어 볼 수 있을 것이다. "부활 능력의 실재는 그리스도이다.", "신성한 삼일성의 실재", "천국의 실재와 외형", "유대인들에게는 종교적인 의식만 있을 뿐 그것들의 실재이신 하나님이 없다."

우리가 이 두 용어의 차이를 분명히 이해하고 합당하게 사용한다면 신성한 진리를 더 깊이 있게 받아들일 수 있을 것이다. “주님께서 우리에게 보여 주신 신성한 계시의 실재를 더욱더 실제적으로 체험할 수 있도록 우리의 눈을 실제로 열어 주소서!”

즐거운 나들이

한형제 — Tue, 09 Mar 2010 08:06:34 +0900

형제자매집 책상 필요합니다

다니엘SEO — Sun, 07 Mar 2010 21:10:40 +0900

현재 투룸 자매집과 형제집에서는 집회소에서 쓰는 긴 테이블을 임시로 책상으로 쓰고 있는데요

혹시 책상테이블로 쓸만한 물건들 있으시면 연락주세요-^^

구했습니다^^

대니 — Sun, 07 Mar 2010 21:08:20 +0900

이사한 가정이 놓고간 쇼파를 하나 건졌습니다. 잘 손질해서 써야겠어요호^^

주관적인 정죄로부터의 해방

shepherd — Sat, 06 Mar 2010 22:41:58 +0900

주관적인 정죄로부터의 해방 롬 8:1 그러므로 이...

쓸만한 쇼파(가정용)보시거든 연락주세요^^

대니 — Thu, 04 Mar 2010 14:34:19 +0900

저희 집에서 사용할건데요 주변에서 정리하시는분 있으시면

정보주세요^^꾸벅

혜나네집에서 만났어요^^

대니 — Wed, 03 Mar 2010 15:04:38 +0900

새로운 얼굴이 보이죠?

아프리카 가봉에서 온 싸나이

복음을 듣고 우리와 형제가 된

크리스 라리 형제입니다.

현재 선문대학교 전자과 1학년이고 기숙사에서 살구요.

앞으로 4년 같이 있을것 같네요. 싸랑해주세요. 23살^^

1박2일 허브마을 섞임

대니 — Wed, 03 Mar 2010 14:59:56 +0900

2010년,

힘찬 출발에 앞서 천안에 올라온 새로운 얼굴들 이름들 익히려고

안성허브마을로 섞임을 다녀왔습니다. 모두 갔으면 좋았을텐데요.

오는 길에 명철박 형제님의 목양도 받았구요. 감사드립니다.

모두를

주님이 은혜로 선대해 주시고 축복해 주시길 간절히 바랍니다.

나들이

david — Fri, 26 Feb 2010 15:26:19 +0900

Hellow!

하나님의 복음에 관한 로마서에 있는 신성한 사상

여디디야 — Fri, 26 Feb 2010 09:46:25 +0900

하나님께서 사람이 되시므로 하나님의 완전한 구원 안에서 죄인들이 구속되고, 거듭나고, ...

권위를 사용함

다니엘SEO — Mon, 15 Feb 2010 12:27:01 +0900

인터넷에 눈길이 가는 기사가 있었습니다.

"예수의 이름으로 썩 꺼져!" 라는 제목이였던 것 같습니다.

약간 억양이 좋지 않아서 기독교를 비판하는 기사인가 하고 들러 봤습니다.

그런데 예상과는 다른 내용이더군요.

내용인 즉,

영국의 한 가게에 권총 강도가 들었는데 가게 주인은 담대하게 "예수의 이름으로 네게 명하노니 이 가게에서 나가라! 성령으로 널 묶는다!" 라고 했다는 것입니다. 그러면서 그 상황이 녹화된 CCTV가 공개 되었습니다.

아니나 다를까 이것에 대한 여러가지 댓글들이 분분합니다.

문득 드는 생각은 만약에 나라면?

만약에 우리라면 앞에 권총을 들고 위협하는 강도 앞에서 어떤 말이 나올까요?

그냥 겁에 질려 아무 말도 못할까요? 살려달라고 할까요? 돈의 위치를 친절히 안내 할까요?

이 기사의 사실 여부를 떠나서 이번 주 추구한 메시지 권위의 기도를 사용함에 대한 것과 맞물려 강한 인상을 받았습니다. 우리도 매 순간 큰 산들 앞에서 나의 생각 속에 헤매는 것이 아니라 권위를 사용하여 산아 들리어 바다로 던지어져라 라고 명하는 권위를 사용하기 원하고, 그러기 위해 깨어 있으며 권위를 사용할 합당한 위치에 있길 원합니다.^^

내 마음의 노래 전곡 듣기

다니엘SEO — Sun, 14 Feb 2010 20:28:59 +0900

이런 좋은 자료가 있네요 ^^

내 마음의 노래 전곡을 들을 수 있는 사이트 입니다.

http://www.ujbchurch.kr/mysonghtml/0to0.htm

우리가 틀렸었다 - CRI 저널

다니엘SEO — Sun, 14 Feb 2010 18:49:01 +0900

우리가 틀렸었다

미국의 대표적인 이단 변증잡지 인 CRI 저널이 2010년 1월호에 신년 특집으로 워치만 니 와 위트니스 리에 관한 대형 기사(무려 전체62쪽중 50쪽에 걸쳐)를 냈습니다.

"우리가 틀렸었다" 이 제목은 정말 하기 힘든 말이었습니다.

전체 내용은 편집장인 엘리옷 밀러가 지방 교회들이 왜 이단이 아닌지를 다룬 본문 (총5부)를 썼고 서문과 결론의 말은 CRI 대표인 행크 해나그라프가 썼습니다. 그리고 AIA대표 그레첸 파산티노가 추가 글을 썼습니다. '지방 교회'가 이단이 아니다'라는 결론의 말과 "우리가 틀렸었다"는 선언은 지방 교회에 대한 이단 시비가 끝났다는 신호임을 의미합니다. 이러한 선언이 왜 중요한지를 알려면 그 동안의 과정과 배경을 알 필요가 있습니다.

미국 내에서 주의 회복은 크게 볼 때 두 근원으로 부터 반대를 당했습니다. 첫째는 캘리포니아 버클리를 기반으로 한 <갓 맨 >(SCP, 닐 더디)과,<마인드 벤더>(토마스 넬슨사,잭 스팍스) 책으로 인한 영향입니다. 이 책은 주의 이름 부르기, 기도로 말씀 먹기 등의 내용과 같이 현상학적인 공격입니다. 둘째는 <뉴 컬트>(CRI, 윌터 마틴)와 <위트니스 리와 지방 교회>등의 신학적 분석에 기초한 교리적인 공격입니다.

그런데 첫 번째 부류의 현상학적 왜곡과 거짓 정죄는 약 5 년동안 (1980년 -1985년)의 재판을 통하여 우리가 승소함으로서 해결되었습니다. 그러나 <뉴컬트>와 <위트니스 리와 지방 교회> 등의 책들은 그 관점이 어떠하건 신학적, 교리적인 비판이라는 점에서 늘 논쟁의 여지가 있어 왔습니다. 그런데 미국의 동역자들과 DCP(비평과 확증팀) 실무자들이 CRI사람들과 직접 대화하고 자료를 제공하고 수고함으로(6년간) 그들이 틀렸음을 공개적으로 시인하게 만든 것입니다. 그들과 함께 중국 본토 여행을 했을 때 투옥되었던 성도들(17년간)의 눈물어린 간증을 듣게 되었는 데그들은 깊은 인상과 영향을 받았습니다.

아무튼 CRI 저널 신년 특집은 미국내 다른 비판 자료들을 (CRI 책을 근거로 했던 ) 원천 무효로 만들었습니다. 미국의 영향을 받아 왔던 한국에서도 CRI 저널 신년 특집은 매우 큰 의미가 있습니다. 한국내 주의 회복에 대한 비판은 크게 볼 때 두 가지 근원이 있습니다.

첫째는 정동섭, 전용복 등이 미국 책들을(뉴컬트) 번역하여 <현대종교 창간호 특집>,<그것이 궁금하다> <지방 교회의 정체-소책자>등에 소개한 것입니다. 두번째는 최삼경이 장로교 통합 교단에 보고한 '지방교회 연구 보고서'(1992)입니다. 이 잘못된 보고서로 인해 우리는 최삼경과 공개토론을 했으며(1996-1998) 결과적으로 최삼경은 삼신론자(이단)가 되었고, 장로교 통합교단에서 물러났습니다.(2001)

죽을 때 후회하는 25가지

shepherd — Fri, 12 Feb 2010 17:36:23 +0900

* 얼마전 신문에 게재되었던 내용인데 한번쯤 생각해 볼 필요가 있다고 보여지네요~

우리 그리스도인 특히 회복안의 성도의 정서와는 조금 다르지만 목적없이 방황하는 사람들의 마음을 엿볼 수 있지 않을까요?.......... 복음전파의 대상들이니...........

죽을 때 후회하는 25가지

* 인생의 마지막 순간을 앞 둔 사람들이 가장 많이 하는 후회는 무엇일까.

수년간 말기 암 환자를 진료한 한 일본인 의사의 저서 ‘죽을 때 후회하는 것

25가지’가 잔잔한 감동을 주고 있다.

일본인 ‘종말기 의료 전문가’ 오츠 슈이치씨는 1,000명이 넘는 말기 환자들이 죽음을 접하며 그들이 죽기 전에 남긴 이야기를 책으로 정리했다.

■ 자신의 몸을 소중히 하지 않았던 것

죽음을 앞둔 환자들의 한결같은 마음이다. ‘평소 자신의 몸을 좀 더 소중히 여겼으면 지금 내가 아프지 않았을 텐데…’ 라고 생각하는 사람들이 많다. 오츠씨는 병이 생긴 뒤 돈을 들이는 것보다 병에 걸리기 전에 검사 등에 돈을 쓰는 편이 현명하다고 설명했다.

■ 유산을 어떻게 할까 결정하지 않았던 것

오츠씨는 상당수의 말기 암 환자가 병원 침대에 누워 유산 상속 문제로 골머리를 앓는다고 했다. 또 환자가 죽고 나서 재산 문제로 가족 관계가 나빠지는 경우도 많이 접했다. 오츠씨는 건강했을 때 이 부분에 대해 정리하는 것이 좋다고 조언했다.

■ 꿈을 실현할 수 없었던 것

많은 환자들은 꿈을 실현하기 위해 전력을 다하지 않았던 것을 후회했다. 연주자를 꿈꾼 한 말기 암 환자는 병동에서 불철주야 연습해 처음이자 마지막인 연주회를 열었다. 오츠씨는 “그녀의 최후는 아주 편안해 보였다”고 회고했다.

■ 맛있는 것을 먹지 않았던 것

죽음을 앞둔 환자들은 식욕이 떨어지거나 최악의 경우 미각이 없어지기도 한다. 어느 말기 암 환자는 유명한 스시 집에 가서 마지막 만찬을 먹었지만 맛을 전혀 느끼지 못했다. 오츠씨는 건강을 잃기 전에 맛있는 것을 많이 먹어두라고 조언했다.

■ 마음에 남는 연애를 하지 않았던 것

마음에 남는 연애는 죽음을 앞둔 사람에게 큰 버팀목으로 작용한다. 기억에 남는 연애를 했던 환자들의 얼굴은 상당히 온화했다고 오츠씨는 덧붙였다.

■ 결혼을 하지 않았던 것

독신인 채 일생을 끝내는 환자들은 반려자를 만나지 못한 것에 대해 크게 후회한다.

■ 아이를 낳아 기르지 않았던 것

대부분의 여성 환자들의 후회 중 하나다. 꿋꿋이 투병 생활을 하던 한 80대 노파는 손자가 휠체어를 밀어주는 다른 환자의 모습을 보고 “선생님, 저도 아이를 하나 낳을 걸 그랬어요”라고 불쑥 중얼거렸다고 오츠씨는 전했다.

■ 악행에 손 댄 일

나쁜 일을 저질러 병을 얻었다고 생각하는 사람들이 의외로 많다. 이들은 밤새 악몽이 시달리며 남은 생을 힘들게 보낸다.

■ 감정에 좌지우지돼 일생을 보내 버린 것

죽음이라는 큰 산 앞에 놓이게 되면 지금껏 해왔던 고민 등은 아주 사소한 일이 돼버린다. 때문에 많은 환자들이 감정적인 문제로 수없이 말다툼을 했다는 사실을 후회한다.

■ 자신을 제일이라고 믿고 살아 온 것

회사 경영자 등 사회적 지위에 오른 사람들이 갖는 후회 중 하나다. 주위 의견을 전혀 듣지 않고 유아독존 살아온 사람들은 자신의 힘으로 어쩔 수 없는 ‘죽음’ 앞에 놓여 과거 오만했던 일들을 후회한다.

■ 생애 마지막에 의지를 보이지 않았던 것

영화나 드라마에서처럼 죽기 직전 “지금까지 고마웠다”고 말할 수 있는 경우는 드물다. 대부분의 환자들이 의식을 잃거나 말할 틈도 없이 눈을 감는다. 건강했을 때 가족이나 친구 등에게 하고 싶은 말을 해 두는 것이 현명하다.

* 그밖에 후회하는 것들은 다음과 같다.

■ 사랑하는 사람에게 ‘고마워요’라고 말하지 않았던 것

■ 가고 싶은 장소를 여행하지 않았던 것

■ 고향에 찾아가지 않았던 것

■ 취미에 시간을 할애하지 않았던 것

■ 만나고 싶은 사람을 만나지 않았던 것

■ 하고 싶은 것을 하지 않았던 것

■ 사람에게 불친절하게 대했던 것

■ 아이를 결혼시키지 않았던 것

■ 죽음을 불행하다고 생각한 것

■ 남겨진 시간을 소중히 보내지 않았던 것

■ 자신이 산 증거를 남기지 않았던 것

■ 종교를 몰랐던 것

■ 자신의 장례식을 준비하지 않았던 것

■ 담배를 끊지 않았던 것

국민일보 쿠키뉴스 신은정 기자 sej@kmib.co.kr

2009.11.18 16:49:20

지체들의 간증, 질문과 답변 – 전국 어린이 학부모 특별집회(펌글)

새길 — Fri, 12 Feb 2010 07:41:45 +0900

지체들의 간증, 질문과 답변 – 전국 어린이 학부모 특별집회 [간...

박재일형제 근황(?) , 입대 후 모습 ^^

Sean kim — Mon, 08 Feb 2010 17:23:53 +0900

우리 사랑하는 재일형제 입대후 처음 올라온 사진이 업데이트 되어있기래
올려봅니다 ^^
재일형제는 가운데 맨위에 있는 형제이고 표정이 조금(?) 이상하게 잘 안나온거같네요 ㅠㅠ
군대 갔다온 경험상 훈련병때 받는 인터넷편지는 정말 상상이상으로 든든하고
엄청난 위로가 되더라고요 ^^
안쓰면 매우 외롭고 쓸쓸하고 힘이 없어진다는.......
요즘에는 인터넷으로 글을 작성하여 인쇄해서 훈련병들에게 전달이 바로 되기 때문에
한번 형제자매님들의 격려하는 글 한줄이라도 써주시면 재일형제가 힘이
많이날거같아 주소를 올려봅니다 ^^
http://www.army.mil.kr/newkatc/board/commu01.jsp?tableNo=29
여기에 들어가셔서
글쓰실때 제목에 29연대 4중대 1소대 506번 박재일 이라고 적어 주시면 전달된다고 하네요 ^^

2010 중고등부 봄 봉사자학부모 집회 등록 안내

여디디야 — Wed, 03 Feb 2010 15:27:55 +0900

첨부와 같이 2010 중고등부 봄 봉사자학부모 집회가 있습니다.

학부모 봉사자 형제 자매님들의 많은 참여가 있기를 원합니다.

>>>>> 아 래 <<<<<

1. 일시 : 1 차 : 2010년 3월 6일(토) 오후 5시(등록)부터 ~ 7일(주일) 점심식사 <1박 3식>

장소 : 부산교회 교육관

회비 : 전체참석 37,000원, 출퇴근 11,000원, 1식 17,000원, 2식 23,000원, 3식 29,000원,

1박 19,000원, 1박1식 25,000원, 1박2식 31,000원

등록 : 2010년 2월 24일(수) ~ 3월 2일(화)까지

계좌 : 신한은행 110-266-069474 신경철 (교회명으로 입금해 주시기 바랍니다)

환불 : 3월 3일까지 취소 100% 환불, 4일 취소 50% 환불, 5일부터 환불 없음.

등록처 : 전국중고등부 카페(http://cafe.localchurches.kr/ypwork01)「1차집회등록」게시판을 통하여 등록하시면 됩니다(지방교회들 홈페이지 회원가입 후 전국중고등부 카페 가입신청, 정회원 등업 필수입니다). neeleewe@naver.com 으로도 등록 가능합니다. 명단접수와 회비가 입금 되어야 등록이 완료됩니다.

2 차 : 2010년 3월 13일(토) 오후 5시(등록)부터 ~ 14일(주일) 점심식사 <1박 3식>

장소 : 성경진리사역원

회비 : 전체참석 37,000원, 출퇴근 11,000원, 1식 17,000원, 2식 23,000원, 3식 29,000원,

1박 19,000원, 1박1식 25,000원, 1박2식 31,000원

등록 : 2010년 3월 3일(수) ~ 3월 9일(화)까지

계좌 : 농협 930-02-011367 신경철 (교회명으로 입금해 주시기 바랍니다)

환불 : 3월 10일까지 취소 100% 환불, 11일 취소 50% 환불, 12일부터 환불 없음.

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'천당'에 대한 잘못된 이해

shepherd — Wed, 03 Feb 2010 13:26:06 +0900

‘천당’에 대한 잘못된 이해

누가복음 23장 42절에서 십자가 위에서 회개한 강도는 예수님께 “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”라고 말했다. 그러자 예수님은 그에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(43절)라고 말씀하셨다. 이 말씀은 주님께서 죽으신 날, 그 강도가 주님과 함께 낙원에 간 것을 분명하게 보여 준다.

그렇다면 그 낙원은 천당인가 아닌가? 어떤 사람은 그 낙원이 음부가 아니라 ‘천당’일 것이라고 말한다. 그래서 그들은 주님께서 죽으신 날 그 강도는 예수님과 함께 ‘천당’에 갔다고 한다. 그러나 마태복음 12장 40절은 “요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라”라고 말한다. 여기에서 말하는 ‘땅속’은 헬라어로 ‘지구의 중심’이다. 주님은 죽으시고 사흘 밤낮을 땅속에 계셨다. 그분께서 십자가에서 숨을 거두셨을 때, 그분의 영혼은 몸을 떠나 ‘천당’에 간 것이 아니라 땅속에 사흘 밤낮을 계셨다.

사도행전 2장 31절은 “미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고…”라고 말한다. 어떤 사람은 마태복음 12장을 읽고 주님께서 땅속에 계신다는 말은 그분의 몸이 땅속에 매장된 것을 말하는 것이며, 영혼이 음부에 가신 것을 가리키는 것은 아니라고 한다. 사도행전에서 그리스도의 부활을 언급하면서 그분의 영혼이 음부에 버려지지 않았다고 말하는 것은 주님께서 죽으신 후에 그분의 영혼이 음부에 가셨음을 우리에게 보여 준다. 주 예수님은 그 강도에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”라고 분명하게 말씀하셨다. 여기에서 말하는 낙원은 음부의 일부분이다. 창세기에서 사도행전까지 역대로 구원받은 이들이 죽은 후에 영혼이 안식하는 곳인 음부의 낙원에 간다고 말한다. 이것은 의심할 여지가 없다.

‘떠나서 그리스도와 함께 있음’은 ‘천당’에 간다는 말이 아님

바울은 빌립보서 1장 23절에서 “내가 그 둘 사이에 끼었으니 차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋은 일이라…”라고 말한다. 어떤 사람은 바울이 떠나서 그리스도와 함께 있는 것은 ‘천당’을 의미하는 것이 아니냐고 말한다. 그리스도는 분명 ‘천당’에 계시므로 바울이 떠나서 그리스도와 함께 있는 것은 틀림없이 ‘천당’으로 올라가는 것이라고 생각한다. 그러한 말은 상당히 일리가 있어 보인다. 그들은 바울이 그렇게 하는 것이 훨씬 더 좋다고 한 것을 볼 때, ‘천당’보다 더 좋은 것은 없기 때문에 틀림없이 ‘천당’을 이야기 하는 것이라고 덧붙인다. 그러나 우리는 바울이 ‘천당’에 가는 것을 의미한 것이 아님을 말하고 싶다. 마태복음 28장 20절은 주님께서 세상 끝 날까지 우리와 함께하실 것을 말한다. 마찬가지로 바울의 사상 안에서 그리스도와 함께 있는 것은 특별한 일이 아니다. 오늘날 이 땅에서 우리는 주님과 함께 있다. 그렇다고 우리가 오늘 ‘천당’에 있는 것인가? 만약 당신이 그리스도께서 계신 곳이 ‘천당’이라고 말한다면, 그것은 다만 묘사하는 말일 뿐, 죽은 후에 ‘천당’에 간다는 뜻이 아니다. 주님의 임재는 언제 어디에나 있다.

‘몸을 떠나 주와 함께 거함’은 ‘천당’에 올라감이 아님

고린도후서 5장 8절은 “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라”라고 말한다. 여기서는 몸을 떠나 주와 함께 거함을 의미한다. 6절은 “우리가 항상 담대하여 몸으로 있을 때에는 주와 따로 있는 줄을 아노니”라고 말한다. 이 말은 우리가 몸에 거할 때는 주님과 따로 거하고, 몸을 떠나면 주님과 함께 거한다는 의미이다. 어떤 사람은 그것이 천당에 올라감을 의미하지 않느냐고 말한다. 그러나 그것은 그들의 추론이지 성경적인 사상은 아니다. 고린도후서 5장과 빌립보서 1장에서 말하는 것을 정확하게 해석하면, 우리가 육체로 살 때 우리는 물질적인 세계에서 살지만, 그리스도는 부활 승천하셔서 영적인 세계에 계신다는 것이다. 우리는 물질세계에 있고, 주님은 영적인 세계에 계시기 때문에 물질적인 간격이 있다. 우리가 죽을 때, 우리의 몸과 영과 혼이 나누어져서 영과 혼은 물질적인 세계에서 나와 영적인 세계로 들어간다.

그것은 우리가 죽은 후에 주님과 더욱 가까워짐을 의미한다. 우리는 물질적인 세계에 있지 않고 주님과 같은 세계, 즉 영적인 세계에 있게 된다. 주님과 같은 세계에 있다면 당연히 주님과 더욱 가깝게 있으며 주님과 한 곳에 있다고 말할 수 있다. 그러나 영적인 세계 안에는 단지 삼층천만 있는 것이 아니고 여러 곳이 있으며, 많은 의미가 내포되어 있다. 2년 전 많은 성도들이 타이베이에 가서 훈련을 받았는데, 그때 어떤 사람이 말하기를 “이 형제님께서 그곳에 계셨기 때문에 훈련생들이 이 형제님과 함께 타이베이에 있다”라고 했다. 행정 구역으로 말하면 그들은 이 형제와 함께 타이베이에 있었다. 그러나 그들은 그들이 사는 곳에 있었고, 이 형제는 형제가 사는 곳에서 살았다. 비록 그들이 모두 타이베이에 있었지만 이 형제와 한 집에 산 것은 아니다. 이 형제는 이 형제의 집에 살았고 그들은 ‘동역자의 집’에 살았다. 비록 그들 모두는 타이베이라는 같은 행정 구역 안에 살았지만 동일한 장소에서 살지는 않았다. 마찬가지로 성도들이 죽으면 몸은 물질적인 세계를 떠나고, 그들은 주님이 계시는 영적인 세계로 가서 주님과 함께 있게 된다. 그러나 주님이 계시는 영적인 세계는 삼층천만 있는 것이 아니라 최소한 음부의 낙원이라는 곳도 있다. 이것은 몸을 떠나 주님과 함께 있는 것은 결코 ‘천당’에 가는 것이 아님을 충분히 증명한다.

삼층천과 낙원은 서로 다른 곳임

어떤 사람은 고린도후서 12장이 어떤 의미인가를 묻는다. 바울은 12장 1절부터 4절까지에서 “무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라) 내가 이런 사람을 아노니 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라) 그가 낙원으로 이끌려가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다”라고 말한다. 그들은 여기서 삼층천과 낙원을 말하는데, 그 낙원이 삼층천이 아니냐고 묻는다. 중국어 성경에서 볼 때, 이 구절은 낙원이 곧 삼층천이고, 삼층천이 곧 낙원이라고 말하는 것 같다. 그러나 영어 성경과 헬라어 성경 번역에서 이 구절은 두 가지 난해한 점이 있다. 첫째는 3절의 시작인 ‘내가 이런 사람을 아노니’ 앞에 접속사 ‘또한’이 빠진 것이다. ‘또한’이 들어가면 앞에서 삼층천에 이끌려 간 것이 한 가지 일이며, 후에 낙원으로 이끌려 간 것이 또 한 가지 일임이 증명된다.

간단히 말해서 그 사람은 삼층천에 이끌려졌으며, 또한 낙원으로 이끌려졌다. 낙원과 삼층천은 서로 다른 곳이다. 그러므로 여기에서 낙원이 삼층천에 있다는 것을 증명할 수 없다. 오히려 음부의 낙원과 하늘의 삼층천은 서로 다른 두 곳임을 증명한다. 바울은 하나님께서 그에게 가장 큰 계시를 주셔서 각양각색의 비밀을 알게 하셨다고 한다. 그는 땅에 사는 사람이지만 땅의 일을 거의 모두 알았다. 그래서 하나님은 그를 삼층천에 이끌어 삼층천을 보게 하셨다. 그러나 우주 가운데는 하늘과 땅이 있을 뿐 아니라, 땅 아래의 음부가 있다. 빌립보서 2장은 예수님께서 승천하실 때, 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하게 하셨다고 한다(9-11). 그러므로 하나님은 바울을 이끌고 땅 아래의 낙원에 가셨다. 이렇게 볼 때 바울의 계시는 완전하다. 그는 땅에 사는 사람이었지만 하늘의 삼층천에 가보았고 땅 아래의 낙원에 가보았다. 그러므로 하늘에 있는 것이나, 땅에 있는 것이나, 땅 아래 있는 것을 바울은 모두 보았다.

‘온전케 된 의인의 영혼’은 천당에 올라가지 않음

어떤 사람은 또 “너희는 만질 수 있고 불이 붙는 산과 침침함과 흑암과 폭풍과”(히 12:18)의 말씀을 찾아서 말한다. 우리는 여기서 말하는 산이 구약의 이스라엘 백성이 율법을 받은 시내 산임을 안다. 성경을 읽은 사람들은 시내 산이 율법을 대표하는 유대교임을 인정한다. 주님을 믿은 히브리인들은 영적인 의미에서 시내 산 아래인 구약의 유대교 안에 있었다. 어느 날 그들은 주님을 믿고 구약에서 나와 유대교를 떠났다. 그래서 사도는 그들에게 편지를 써서 그들이 시내 산이 아닌 “시온 산과 살아 계신 하나님의 도성”(22절)으로 왔다고 말한다.

시온 산은 하늘에 계신 하나님의 거처, 즉 거룩한 성 새 예루살렘의 중심이다. 성경을 읽은 사람들은 앞에서 말한 시내 산은 율법과 유대교를 대표하며, 여기에서 말하는 시온 산은 영적인 의미로서 신약과 은혜를 대표함을 인정한다. 믿음을 가진 모든 유대인들은 신약의 은혜 안에 있다. 시온 산은 살아 계신 하나님의 도성, 하늘의 예루살렘이다.

히브리서 12장 22절 하반절부터 24절까지는 “시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전하게 된 의인의 영들과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피니라”라고 말한다. 이 구절에서 ‘총회’는 곧 교회이다. 원문에서는 22절부터 24절까지에서 여덟 가지 항목이 일곱 번의 접속사 ‘-와’로 연결된다. 시온 산이 한 가지 항목이다. 시온 산 뒤에 ‘와’라는 말이 나오고 ‘살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘’이 언급되는데, 그것이 둘째 항목이다. 천만 천사가 셋째 항목이고, 하늘에 기록된 장자들의 모임, 즉 교회가 넷째 항목이다. 그러나 교회가 하늘에 있다고 생각해서는 안 된다. 여기에서는 그들의 이름이 하늘에 기록되어 있다는 것이며, 교회가 하늘에 있다는 뜻은 아니다. 만민의 심판자이신 하나님이 다섯째 항목이다. 온전하게 된 의인의 영이 여섯째 항목이며, 새 언약의 중보이신 예수님이 일곱째 항목이다. 그리고 뿌린 피가 여덟째 항목이다.

첫째로 시온 산이 있고, 둘째로 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘이 있으며, 셋째로 천사가 있고, 넷째로 장자들의 모임이 있으며, 다섯째로 만민의 심판자이신 하나님이 있고, 여섯 번째에 온전케 된 의인의 영이 있으며, 일곱째로 새 언약의 중보자가 있고, 여덟째에 뿌린 피가 있다. 이 여덟 가지 항목 안에 접속사 ‘-와’가 일곱 번 나온다. 그중에 구약의 구원받은 온전하게 된 의인의 영이 있다. 어떤 사람은 온전하게 된 의인의 영은 시온 산, 즉 하늘에 있다고 말한다. 여기서 교회가 여덟 가지 항목 중에 열거되었기 때문에, 표면적으로 볼 때 이것은 옳은 것 같지만 실제로는 틀린 것이다. 만약 온전하게 된 의인의 영이 하늘에 올라가 ‘천당’에 갔다면, 교회도 ‘천당’에 올라갔다는 말인가?

히브리서는 주님을 믿은 모든 히브리인들이 원래 구약의 율법 아래 있었는데, 지금은 신약의 은혜 아래 있음을 보여 준다. 은혜 안에 여덟 가지 항목이 있지만 여덟 가지 항목이 하늘에 있다는 말은 아니다. 바울은 은혜 안에 시온 산이 있고, 하늘의 예루살렘이 있으며, 천만 천사가 있으며, 교회가 있음을 열거했다. 우리는 교회가 하늘에 있는 것이 아니며 하늘에 올라간 것이 아님을 안다. 바울이 히브리서를 쓸 때, 교회는 하늘에 올라가 있지 않았다. 마찬가지로 주 예수님의 뿌린 피는 물질적인 면으로는 하늘에 오르지 않았지만, 그 효능은 하늘에 닿았다. 결국 의미상으로 여덟 가지 항목이 모두 하늘에 속했지만 물질적으로는 하늘에 있지 않다. 따라서 어떻게 구약의 구원받은 사람의 영이 하늘에 있다고 말할 수 있는가?

스데반의 영혼은 땅 아래의 낙원에 있음

사도행전 7장 마지막에서 스데반은 돌에 맞아 순교할 때, “주 예수여 내 영을 받으시옵소서”(59절, 원문 참조)라고 외쳤다. 어떤 사람은 하늘에 계신 주님께서 스데반의 영을 받으셨기 때문에 스데반의 영은 틀림없이 ‘천당’에 갔을 것이라고 말한다. 그것은 또 하나의 추론이지 진리가 아니다. 내가 어떤 사람에게 무언가를 주고 그가 그것을 받았다고 하자. 그는 그것을 반드시 자신의 옆에 두지 않을 수 있으며, 더욱이 자신의 방에 두지 않을 수 있다. 그는 그 물건을 다른 곳에 둘 수도 있다. 주님께서 스데반의 영을 받으셨으나 우리는 반드시 주님께서 스데반의 영을 그분이 계시는 삼층천에 받아 두셨다고 단정할 수 없다.

전도서 3장 21절은 “인생들의 영은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴”(중국어 화합본)라고 말한다. 어떤 사람은 이 구절이 구원받은 사람의 영은 위로 올라가고, 짐승의 혼은 땅 아래로 내려간다는 말이 아니냐고 주장한다. 여기에도 번역상의 어려움이 있다. 여기에서 말하는 영과 혼은 히브리어로는 ‘영’이라고 번역할 수도 있고, ‘호흡’이라고 번역할 수도 있다. 즉 사람의 호흡과 짐승의 호흡이라고 할 수 있다. 전도서에서는 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다고 말하는데, 이 점에서 사람과 짐승은 별 차이가 없다. 이것이 전도서가 의미하는 바이다. 그러므로 21절은 “누가 사람의 호흡에 대해서 아는가?”라고 말한다. 여기에 물음표가 있어야 한다. “위로 가는 줄을 누가 알랴?” 여기에 또 하나의 물음표가 있다. 또한 “짐승의 혼은 땅 아래로 내려가는가?”라고 다시 물음표가 있다. 여기서는 사람의 영은 올라가고 짐승의 혼은 내려간다고 단정한 것이 아니다. 여기에서 말하는 것은 “사람의 영이 올라가는지, 어떻게 되는지 누가 알겠는가? 모든 것이 공허하니 아무것도 아니다.”라는 의미이다.

사람들은 다시 전도서 12장 7절의 “흙은 여전히 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라”라는 말씀을 인용하여 흙이 땅으로 돌아가는 것은 몸이 죽는 것이라고 말한다. 그러나 영은 그것을 주신 하늘에 계신 하나님께 돌아가기 때문에 ‘천당’에 간다고 말한다. 이것 역시 추론이다. 우리가 이미 말했듯이 주 예수님은 믿는 이의 영과 혼을 받으시지만, 그것을 ‘천당’에 둔다고 확언할 수 없다. 내가 당신에게 돈을 빌렸다가 돌려주면 당신은 그것을 받아서 호주머니에만 두지 않을 것이다. 은행에 저금해 둘 수도 있다. 전도서에서 몸은 땅에서 나왔기 때문에 땅으로 돌아가는 것은 당연하다. 그러나 영과 혼은 하나님께서 주신 것이기 때문에, 죽을 때 물질적인 세계에 남아있을 수 없다. 그래서 하나님의 영에 속한 세계로 가는 것이다. 그러나 하나님께 돌아가기는 하지만, 그분께서 어떻게 안배하시고 어떻게 두시는지는 의미심장한 것이다.

이상은 구약의 성경 구절의 인용이다. 우리는 구약의 인물들을 예로 들어 죽은 믿는 이의 영과 혼이 음부에 가는 것을 설명했다. 아브라함과 이삭과 야곱이 죽은 후에 그들의 영과 혼이 하나님께 돌아갔다. 그러나 창세기는 그들의 영과 혼이 음부에 있음을 분명하게 알려 준다.

부활하여 영광의 몸을 입음

사람의 영과 혼은 사람의 본체이며 사람의 몸은 옷과 같다. 고린도후서 5장은 사람의 영과 혼은 몸을 입고 있어, 몸이 없으면 벗은 몸이라고 분명하게 말한다. 오늘 어떤 사람이 옷을 입지 않고 우리에게 달려오면 우리는 감히 담대하게 볼 수 없을 것이다. 심지어 우리는 그가 정신병에 걸렸거나 비정상적이라고 생각할 것이다. 우리가 바울을 좋아하지만 바울의 영과 혼이 이곳에 오면 감히 그와 악수할 수 있겠는가? 아마도 우리는 다 놀라서 도망갈 것이다. 왜 그런가? 그것은 정상적인 상태가 아니기 때문이다. 믿는 이가 죽으면 영과 혼과 몸은 나누어지며 죽음이 있다. 이 죽음은 죄보다 더욱 더럽다. 하나님은 산 자의 하나님이시며 죽은 자의 하나님이 아니시기 때문에 어떤 사망의 상태도 하나님 앞에 가져갈 수 없다. 죽은 사람들은 부활하기를 기다렸다가 영과 혼이 몸을 입고 의복이 제대로 갖추어져야 비로소 하나님 앞에 갈 수 있다.

구약은 지성소에서 하나님을 섬길 때 단정하게 옷을 입어야 하며 벗은 몸이나 사망의 상태로는 섬길 수 없다고 말한다(출 28:40-43). 무릇 구원받고 죽은 사람은 하늘에 계신 하나님께 갈 수 없다. 그러므로 하나님은 그들의 영과 혼을 음부의 낙원에 두시고 안식하며 기다리게 하신다. 무엇을 기다리는가? 부활을 기다린다. 일단 부활하면 그들의 영과 혼은 몸을 입게 되며, 사망을 삼키고, 그들의 벗은 몸의 상태는 없어지게 된다. 그때 우리는 반듯하게 영광스러운 몸을 입게 될 것이다. 그리고 담대하게 하나님의 거처, 즉 하나님의 영원한 나라에 들어갈 것이다.

(그리스도인의 생명이 성숙하는 길, 제1장)